摘 要：陶行知十分重視對(duì)于學(xué)生德育思想方面的教育，在繼承弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)德育思想的同時(shí)，吸收借鑒西方的優(yōu)秀德育思想，從而形成了一套完整的、獨(dú)具特點(diǎn)的德育思想體系。對(duì)于我國(guó)當(dāng)代人民，尤其是當(dāng)代學(xué)生的德育教育有著十分重要的意義。本文研究分析了陶行知的德育思想在當(dāng)代社會(huì)中所具有的現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：陶行知;德育思想;現(xiàn)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）31-0192-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.31.179

從古至今，優(yōu)秀的思想家、教育家都十分的重視德育的問(wèn)題，我國(guó)偉大的教育家陶行知先生也對(duì)德育的問(wèn)題十分關(guān)注。他一生都在致力于研究“生活教育”理論，并將理論付諸實(shí)踐。他的思想體系來(lái)源于自身長(zhǎng)時(shí)間的教育實(shí)踐，因此思想內(nèi)容較為豐富，德育實(shí)踐方法比較獨(dú)特，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和時(shí)代特色，因此，學(xué)習(xí)和踐行陶行知的德育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)具有很高的現(xiàn)代價(jià)值，尤其是對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生的道德思想教育具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。

一、陶行知德育思想對(duì)世界的深刻影響

陶行知對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想的繼承和弘揚(yáng)，符合世界教育青睞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的想法。同時(shí)，陶行知先生十分重視對(duì)于兒童德育個(gè)性的培養(yǎng)，培養(yǎng)兒童在交際方面、與人合作方面的思想觀念，學(xué)習(xí)在集體中進(jìn)行人際交往的觀點(diǎn)，這都十分符合當(dāng)今時(shí)代世界教育思想的發(fā)展潮流。陶行知先生認(rèn)為，德育思想的功能與教育的功能是一致的，教育不僅僅能夠提高我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)，也有利于增強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)力，從而有利于維護(hù)我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)，陶行知先生的德育思想對(duì)于世界都有及其深刻的影響和及其重要的現(xiàn)代價(jià)值。

二、陶行知德育思想對(duì)于當(dāng)代教育改革的推動(dòng)

陶行知德育思想十分符合現(xiàn)階段我國(guó)實(shí)行全面素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢(shì)。素質(zhì)教育的基礎(chǔ)就是對(duì)于人格的培養(yǎng)和教育，也就是德育。而且，國(guó)家相關(guān)部門(mén)也頒布了《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》的文件，文件中提到“以德治?！钡睦砟睿鞔_了道德思想教育在我國(guó)素質(zhì)教育中的主導(dǎo)地位，德育應(yīng)該與智育相結(jié)合，互相促進(jìn)，互相影響，做的德育和智育同步發(fā)展，從而培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

陶行知先生曾經(jīng)提出我國(guó)在孩子成長(zhǎng)教育中存在的一個(gè)普遍的問(wèn)題，那就是缺乏成長(zhǎng)的過(guò)渡階段，他認(rèn)為中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)于孩子的教育培養(yǎng)一般分為兩個(gè)階段，一個(gè)是全面依賴(lài)的階段，一個(gè)是忽然獨(dú)立的階段，而這兩個(gè)階段中間缺乏一個(gè)漸進(jìn)成長(zhǎng)的過(guò)渡階段。若是孩子在第一階段遭遇變故，失其所依，那會(huì)是多么痛苦且難以應(yīng)對(duì)的事情。這對(duì)于研究當(dāng)代獨(dú)生子女的德育問(wèn)題具有十分重要的思考意義和研究意義。

三、陶行知德育思想對(duì)于現(xiàn)代教育改革的促進(jìn)

陶行知先生可以說(shuō)是我國(guó)現(xiàn)代教育的開(kāi)拓者和奠基人，為了保證持續(xù)獨(dú)斷的現(xiàn)代化，陶先生提出就要培養(yǎng)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。而何為現(xiàn)代人，陶行知先生認(rèn)為要做一個(gè)合格的現(xiàn)代人，首先要學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代技能，感知現(xiàn)代問(wèn)題，然后用現(xiàn)代化的方法來(lái)發(fā)揮作為現(xiàn)代人的我們的力量，從而進(jìn)自己的綿薄之力來(lái)推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，推動(dòng)時(shí)代不斷地向前發(fā)展。同時(shí)我們要融入到現(xiàn)代化的生活中來(lái)，做到與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代一起進(jìn)步發(fā)展，這樣才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。

同時(shí)德育的發(fā)展也要與時(shí)俱進(jìn)，符合社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)。有人曾提出過(guò)“知識(shí)教育要新，道德思想要舊”的觀點(diǎn)，而陶行知先生認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的、應(yīng)該掃除的封建的想法。舊的道德思想只能適應(yīng)舊的知識(shí)和舊的教育，新的知識(shí)和教育需要新的道德思想來(lái)輔助。同時(shí)陶行知先生認(rèn)為教育世人，應(yīng)該打破傳統(tǒng)的“不勞而獲”和“勞而不獲”的價(jià)值觀和思想觀念。以上這些論述對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)的德育現(xiàn)代化改革都具有十分重要的借鑒意義，我們教育現(xiàn)代化改革的目標(biāo)就是要培育符合現(xiàn)代新道德標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代人，從而推動(dòng)國(guó)家的不斷發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

四、陶行知德育的目標(biāo)

陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)德育的目標(biāo)是培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的完整的現(xiàn)代人，是完整的人，而不是不完全的、部分的人。作為一個(gè)完整的真正的現(xiàn)代人，要擁有健康的體格，要擁有獨(dú)立的人格和獨(dú)立的思想，而不是一個(gè)金錢(qián)的奴隸，一個(gè)依附他人的人，要成為一個(gè)能夠?qū)Ｗ⒂谧陨硭鶑氖碌氖聵I(yè)的人。綜上所述，我們可以看到陶行知先生把德育放置于人生發(fā)展階段中特別重要的位置上，德育對(duì)于人們?nèi)姘l(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。陶行知通過(guò)總結(jié)自己長(zhǎng)時(shí)間教育教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，整理出了一套較為完整的德育思想體系和道德思想教育的理論和方法，從中國(guó)的現(xiàn)代化教育改革和發(fā)展起到了十分重要的推動(dòng)作用，在中國(guó)的教育史上留下了濃墨重彩的一筆，至今他的德育思想仍在中國(guó)的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于我國(guó)的各大院校的德育工作的開(kāi)展有著十分重要的現(xiàn)代價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)階段，我國(guó)正在大力推進(jìn)我國(guó)的德育現(xiàn)代化工程的建設(shè)，而德育的現(xiàn)代化工程的首要任務(wù)就是培養(yǎng)符合現(xiàn)代化新道德標(biāo)準(zhǔn)的、人格獨(dú)立的現(xiàn)代人。加強(qiáng)陶行知德育思想在現(xiàn)代社會(huì)教育中的影響，以實(shí)事求是的精神繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的精華，從而構(gòu)建起符合當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)國(guó)情的民族道德大廈。

參考文獻(xiàn)：

[1]施修華.德育學(xué)理論與實(shí)踐[M].上海：上海交通出版社，1994.

[2]魏兆和，鄒農(nóng)基.論陶行知德育思想的現(xiàn)代價(jià)值[J].江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（1）.

[責(zé)任編輯 張翼翔]

作者簡(jiǎn)介： 趙麗娟（1983.6— ），女，漢族，山東鄆城人，講師，研究方向：基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教學(xué)。