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教師的教學(xué)信念是教師對課堂、教師、學(xué)生等方面所認同或確信的觀點或態(tài)度。它的形成很大程度上受教師個體學(xué)習(xí)經(jīng)歷、教學(xué)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗等因素的影響，其內(nèi)隱于教師的教學(xué)實踐中，往往以緘默的形式存在。許多教師對自己的教學(xué)信念缺少清晰的認識和必要的反思，這使其自身專業(yè)發(fā)展受阻，因此，教師要采取合適的方式使自身的教學(xué)信念外顯化。隱喻具有重要的認知功能，其不僅是教師教學(xué)信念的重要表征形式，而且是促進教師反思和更新自身緘默性教學(xué)信念的重要方式。

一、教師教學(xué)信念的特征

在探討作為教師教學(xué)信念表征的隱喻之前，有必要對教師教學(xué)信念的特征進行分析?？偟膩砜?，教師的教學(xué)信念有以下特征。

1.個體性。教師的教學(xué)信念具有個體性特征。具身認知理論認為：人以體認的方式認識世界，概念與思維的實現(xiàn)必須通過人的身體經(jīng)驗，而不是依靠超驗、抽象的符號。[1]個體是通過身體與外界環(huán)境的互動，獲得認識和理解世界的最原始概念，并以這些概念為基礎(chǔ)發(fā)展出抽象概念的。因此，抽象概念是基于主體的身體經(jīng)驗而形成的，身體經(jīng)驗是主體認識世界的起點。具身認知理論為我們探究教師教學(xué)信念的特征提供了理論支持。教學(xué)過程是一個異常復(fù)雜和抽象的過程，教師對教學(xué)的認識和理解往往基于身體在學(xué)習(xí)、教學(xué)、生活中形成的主觀感知和體驗。由于教師在教學(xué)活動中的身體體悟不同，因此，其對教學(xué)的認識和理解便具有差異性。教師的這些主觀感受和個體體驗為其個性化教學(xué)信念的形成提供了思想基礎(chǔ)。

2．緘默性。從可表達的程度看，教師的教學(xué)信念具有緘默性。教師教學(xué)信念中存在教師沒有意識到的和難以清晰表達的信念。緘默知識理論認為，雖然緘默知識是人們通過身體感官或理性體驗的直覺而獲得的，不能通過理性過程加以批判和反思。[2]但它事實上支配著個體認知活動的整個過程，并為個體的認識活動提供解釋性框架和知識信念。教師的教學(xué)信念很大程度上來源于教師的個人教學(xué)感悟或經(jīng)驗、教師對教學(xué)理論知識的理解和運用以及同事間的相互合作交流等，其常常是無意識的，難以被教師清楚地認識和表達。因而，教師的教學(xué)信念具有緘默性特征。

3.發(fā)展性。從形成過程看，教師的教學(xué)信念具有發(fā)展性。社會建構(gòu)主義理論認為，認知活動是主體內(nèi)在思維活動與社會環(huán)境共同作用的結(jié)果。因而，教師教學(xué)信念也是教師主體認識和教學(xué)環(huán)境互動發(fā)展的結(jié)果。教師的教學(xué)信念并不是一成不變的，而是在教師日常生活和教學(xué)實踐中逐漸形成且不斷變化的。受教學(xué)情境的復(fù)雜性、學(xué)生之間的差異性以及新的教育理念嵌入等多種因素的影響，教師需要對教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題和沖突進行有意識的觀察和思考，以重新反思和修正自己原有的教學(xué)信念體系，促進自身教學(xué)信念的發(fā)展與重構(gòu)。

二、隱喻是教師教學(xué)信念的重要表征形式

首先，具有形象性特征的隱喻，有助于教師直觀地表達自己對教學(xué)的認識和理解。如何清晰地表達對教學(xué)的理解是教師普遍存在的難題。鑒于此，教師需要一種直觀、有效的認知工具，使內(nèi)隱的教學(xué)信念與言語表達之間架起一座“橋梁”。隱喻是人類認識事物的基本方式，其本質(zhì)是通過某一事物來認識、理解和表達另一事物。如有語文教師使用“每一朵兒童之花都會綻放，只是花期不同”這個隱喻來形象化地表達教師要尊重和呵護學(xué)生的個性發(fā)展。[3]借助隱喻，教師可以表達其教學(xué)信念。

其次，作為情知統(tǒng)一體的隱喻，不僅能夠表征教師對教學(xué)的認知，而且承載著教師對教學(xué)和生活的情感。[4]隱喻根植于教師的個體經(jīng)驗，不同的教師根據(jù)自己的經(jīng)驗，借助身邊熟悉的事物來表達對教學(xué)的認識，同時會產(chǎn)生強烈的情感體驗。如有教師基于自己童年時期曾得到過自己老師“救助”的事，而使用“救助者”這一隱喻來表達她對教師角色的理解。[5]

最后，兼具開放性和多樣性的隱喻，有助于教師對教學(xué)進行豐富的想象和多角度的認識。邏輯語言難以全面地闡釋抽象復(fù)雜的教學(xué)世界的奧秘，而教師借助隱喻則能夠較全面地表達其教學(xué)信念及其對教學(xué)復(fù)雜性的認識。如有教師使用“警察”“老母雞”“演員”這三個隱喻來表達其在不同教學(xué)情境中的表現(xiàn)。[6]

三、教師教學(xué)信念的內(nèi)容及其隱喻表征

教師教學(xué)信念的核心內(nèi)容包括關(guān)于課堂的認識、關(guān)于教師的認識、關(guān)于學(xué)生的認識等。這些內(nèi)容常常體現(xiàn)在教師使用的隱喻中。

1.關(guān)于課堂的認識。

課堂是教學(xué)的主陣地，是教師教書育人的主渠道。課堂應(yīng)該是什么樣子的？學(xué)生在課堂里應(yīng)獲得什么樣的感受？如何進行課堂教學(xué)才能促進學(xué)生全面發(fā)展？教師對于這些問題的思考和理解構(gòu)成了關(guān)于課堂的認識。教師對于課堂的認識將會影響課堂的氛圍、課堂中學(xué)生的參與程度、師生間的關(guān)系等。教師對于課堂的認識體現(xiàn)在教師日常教學(xué)的話語中，而隱喻是教師表達對課堂的理解的重要形式。

語文特級教師孫雙金用“天堂”來表達其對課堂的理解。在評價其他教師執(zhí)教《鳥的天堂》這一課時，他說：如果說大榕樹是鳥的天堂的話，那么我們應(yīng)該讓課堂成為師生精神的天堂！……讓課堂成為學(xué)生的天堂，那么學(xué)生在課堂上應(yīng)該是自由的、快樂的、充實的、美好的?！屨n堂成為教師的天堂，那么教師應(yīng)該是仁者和智者的結(jié)合。[7]“天堂”這一隱喻表達了孫老師對美好課堂的理解。

2.關(guān)于教師的認識。

關(guān)于教師的認識主要是指教師關(guān)于自我的認識或?qū)處熃巧恼J識?！白鳛橐幻處?，我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？我在干什么？我起到了什么作用？我希望起到什么作用？”[8]教師對于這些問題的認識與教師的性格特點、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、教學(xué)經(jīng)驗等有關(guān)。教師關(guān)于自我認識的敘事主要體現(xiàn)在其教學(xué)日志、日常言談、書信、隨筆等中，其中蘊含的隱喻是教師關(guān)于自我認識的表征形式之一。

如：數(shù)學(xué)特級教師華應(yīng)龍基于自己的生活經(jīng)歷，認為教師應(yīng)像“農(nóng)民”一樣開展教學(xué)：像農(nóng)民精選種子那樣精選教學(xué)內(nèi)容，教皈依學(xué)，從學(xué)生的視角，對冷冰冰的教材進行選擇、加工、預(yù)熱，以期引起學(xué)生火熱的思考，制造令孩子們難忘的經(jīng)歷，讓孩子們終身受用。我們應(yīng)該像農(nóng)民深耕細翻土地那樣精心設(shè)計問題情境?！覀儜?yīng)像農(nóng)民通過看天、摸土，確定播種時機那樣尋找課堂上大膽地退與適宜地進的時機。[9]“農(nóng)民”隱喻表達了華老師對在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境、教學(xué)機智等方面教師作用的認識。

3.關(guān)于學(xué)生的認識。

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，任何教學(xué)活動的開展都應(yīng)以促進學(xué)生發(fā)展為目標。對學(xué)生的天性、學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)生的地位等方面的認識和理解構(gòu)成了教師關(guān)于學(xué)生的認識。教師關(guān)于學(xué)生的認識將會影響其對教學(xué)內(nèi)容的選取、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計、師生間關(guān)系的建立等，進而影響學(xué)生發(fā)展。數(shù)學(xué)特級教師吳正憲在回顧自身專業(yè)成長時，曾使用隱喻來形象化地表達其對學(xué)生的認識：多年來，我始終把教師和學(xué)生看作是一對朋友，把課堂生活當作教師和學(xué)生互相交流的溫馨港灣?！⒆觽兂藨延蝎@得知識的愿望外，同時還帶來了各自的情感世界。他們像一顆顆飽含生命希望的種子，是一個個充滿情感和思想活力的生命。課堂上我和孩子們不僅有知識信息的交流，同時也十分注重情感信息的交流。[10]關(guān)于學(xué)生的認識和理解，吳正憲老師使用了“朋友”隱喻和“種子”隱喻。她認為學(xué)生不僅是朋友，也是種子，飽含情感和生命活力。

四、隱喻在教師教學(xué)信念反思和轉(zhuǎn)變中的作用

作為教師教學(xué)信念的表征，隱喻在教師教學(xué)信念反思和轉(zhuǎn)變中具有重要的作用，這主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

1.教師教學(xué)信念反思的“媒介”。

隱喻是教師對自身教學(xué)信念進行反思的“媒介”。教學(xué)信念常常隱含在影響教師行為的緘默認知圖式之中，不易被察覺和反思。教師借助隱喻能夠重構(gòu)和提煉自己的教學(xué)經(jīng)驗。與此同時，由于隱喻具有認知性和情感性，在創(chuàng)作和使用教學(xué)隱喻的過程中，教師經(jīng)歷情感宣泄和認知沖突的過程，進而推動自我意識的覺醒和對教學(xué)的反思。一位語文教師的陳述就體現(xiàn)了隱喻是教師教學(xué)信念反思的“媒介”。他說：老師不是警察，也不是馴獸員。教育是心靈的對話，是伴隨年輕生命成長的同時教育者自己也得到完善的過程。從學(xué)生的角度出發(fā)，花心思經(jīng)營和諧的師生關(guān)系，關(guān)注和滿足學(xué)生的需要（不僅是學(xué)習(xí)上的），那么就一定要找到聯(lián)結(jié)教育的出發(fā)點和目標這兩點的那根線，我感覺即使是一條長了許多節(jié)點的曲線，也一定是美麗的。[11]從該教師的陳述中可知，他借助“警察”“馴獸員”“對話”“線”等隱喻實現(xiàn)了對自己的教學(xué)信念的反思，認識到教育教學(xué)要關(guān)注和滿足學(xué)生的需要。

總之，作為一種反思工具，隱喻能夠促使教師對其教學(xué)信念進行澄清和提煉。隱喻常常產(chǎn)生于教師日常的教育教學(xué)生活敘事之中。這些隱喻是教師表達教學(xué)信念的載體，是教師進一步反思自身教學(xué)信念的“媒介”。

2.教師教學(xué)信念轉(zhuǎn)變的“催化劑”。

隱喻的思維方式能夠突破我們原有的認識局限，啟發(fā)我們以新的視角形成新的認識。[12]基于隱喻，教師能夠認識和反思原有的教學(xué)信念，進而助推其教學(xué)信念的轉(zhuǎn)變。

語文特級教師竇桂梅就使用了“乒乓球式教學(xué)”隱喻和“踢足球式教學(xué)”隱喻來表征其教學(xué)信念的轉(zhuǎn)變。她說：把課堂還給兒童之后，教師的角色定位并不是不作為，而是要變自己習(xí)以為常的“乒乓球陪練”角色，即總是與個別學(xué)生一問一答、單一同步的學(xué)習(xí)，為“足球教練”角色——引導(dǎo)學(xué)生相互傳接球、組團共進、同伴學(xué)習(xí)。這一過程中，不斷讓自己往后退，把學(xué)生往前推；把自己的精彩藏起來，把學(xué)生的精彩亮出來。[13]竇老師通過“乒乓球陪練”和“足球教練”這兩個隱喻對自身教學(xué)信念及行為進行了反思，進而推動自身教學(xué)信念從“乒乓球式教學(xué)”轉(zhuǎn)向“踢足球式教學(xué)”。

教師的教學(xué)信念是以個人經(jīng)驗為基礎(chǔ)且不斷變化發(fā)展的。隱喻具有開放性和動態(tài)性，因而教師可以不斷創(chuàng)作和使用新的隱喻以更新自己對教學(xué)的認知。新的隱喻給予教師重新思考和認識教學(xué)的視角，為教師剖析和更新自身教學(xué)信念提供了有效途徑，進而能促進教師教學(xué)信念的轉(zhuǎn)變與完善。