何建軍

(甘肅省嘉峪關(guān)市逸夫小學(xué) 甘肅 嘉峪關(guān) 735100)

引言

從古至今，我國教學(xué)模式一直以來處于順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)的狀態(tài)，然而不變的是數(shù)千年以來秉承的教育理念。我國教學(xué)理念的源頭可以追溯到孔子時(shí)代，因而一直以來我國許多優(yōu)秀杰出的教育家秉持“教書育人”的理念，將各個(gè)時(shí)代的教學(xué)模式發(fā)揚(yáng)光大。而小學(xué)音樂教學(xué)作為為學(xué)生今后成人打下基礎(chǔ)的正確導(dǎo)向的基礎(chǔ)性學(xué)科，其教學(xué)的意義則是引導(dǎo)還是兒童的學(xué)生去推開實(shí)踐與感知的大門。音樂是一種實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，它無法離開發(fā)聲、操作與感知，因此“節(jié)奏感教學(xué)”作為小學(xué)音樂教學(xué)的基礎(chǔ)，能夠有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐與感知的基礎(chǔ)培養(yǎng)訓(xùn)練，從而為今后學(xué)生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.節(jié)奏感的培養(yǎng)在小學(xué)低段音樂課中節(jié)奏訓(xùn)練的重要性

1.1 音樂課中的節(jié)奏學(xué)習(xí)具有人文性。音樂作為藝術(shù)的表演發(fā)展分支之一，現(xiàn)代以來一度被娛樂等理念所代表，然而追溯其根源，音樂的本質(zhì)是代表了當(dāng)下社會(huì)意識(shí)形態(tài)。早在我國久遠(yuǎn)的奴隸制社會(huì)時(shí)期，其杰出音樂代表巨著被孔子贊為“詩三百，思無邪”，因此音樂是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)，也是國家政治性質(zhì)的一種文化符號(hào)。音樂作為傳承文化發(fā)展的重要組成部分，無論歷史長河的源頭或者是看不盡遙遠(yuǎn)的未來，音樂都是作為當(dāng)下社會(huì)意識(shí)形態(tài)被各個(gè)國家、民族與群眾注入新的活力與新的思想。因此，音樂具有社會(huì)意識(shí)性卻又不分國界，音樂具有思想表達(dá)能力卻又不分民族，可以說音樂本身具有極其鮮明的人文性質(zhì)，尤其是在兒童教學(xué)的小學(xué)文化浸染氛圍中，對(duì)小學(xué)生起到正確認(rèn)知的引導(dǎo)顯得極其重要[1]。

1.2 小學(xué)音樂課的節(jié)奏訓(xùn)練有利于審美性能力的提升。小學(xué)音樂課的節(jié)奏訓(xùn)練是作為小學(xué)生接觸音樂課程的基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)，也是小學(xué)音樂課程教學(xué)對(duì)兒童進(jìn)行啟迪的引導(dǎo)方式。孔子的教育思想是以“育人”為核心，而音樂等藝術(shù)形式的教學(xué)課程，則是以“美”育人。因此，小學(xué)音樂課是對(duì)兒童審美能力與鑒賞能力進(jìn)行引導(dǎo)、提升的一個(gè)過程。而“節(jié)奏感教學(xué)”是音樂中不可缺少的重要組成成分，因此小學(xué)生對(duì)于“節(jié)奏感教學(xué)”的訓(xùn)練往往代表了其對(duì)音樂的鑒賞過程。小學(xué)生通過“節(jié)奏感教學(xué)”，可以在很大程度上對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力提高到一定的地步；而鑒賞能力的提高，則是對(duì)學(xué)生思維能力與感知能力起到一定的幫助[2]。

2.如何培養(yǎng)小學(xué)低段學(xué)生的節(jié)奏感

2.1 器樂演奏有助于音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)。近年以來，許多家長逐漸重視對(duì)于孩子的藝術(shù)浸染，學(xué)校中有許多孩子被家長送去學(xué)習(xí)古箏、鋼琴、小提琴等樂器，這使得學(xué)校中存在一部分小學(xué)生對(duì)于節(jié)奏感訓(xùn)練更為得心應(yīng)手。在小學(xué)音樂課堂上，音樂教師也可以通過器樂演奏的方式從而幫助小學(xué)生音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)，學(xué)生可以通過課堂上教師的實(shí)時(shí)演奏來感知節(jié)奏。同時(shí)，學(xué)生可以通過模仿教師演奏的方式來訓(xùn)練音樂節(jié)奏感。通過課堂上觀察教師器樂演奏的方式不但能鍛煉學(xué)生的感知能力，還提升了學(xué)生對(duì)演奏動(dòng)作嘗試的實(shí)踐能力。在實(shí)踐演奏的過程中，學(xué)生將掌握節(jié)奏感的把握，從而將感知能力與實(shí)踐能力相結(jié)合，達(dá)到“音樂育人”的教學(xué)目的[3]。

2.2 肢體語言有助于音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)。在小學(xué)音樂教學(xué)中，肢體語言亦有助于學(xué)生對(duì)于音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)，學(xué)生通過掌握各種動(dòng)作，讓身體與音樂節(jié)奏產(chǎn)生配合，互相協(xié)調(diào)，從而達(dá)到節(jié)奏訓(xùn)練的教學(xué)目的。而教師可以通過器樂演奏或聲樂等方式輔助學(xué)生教學(xué)，從而避免學(xué)生肢體語言單一致使節(jié)奏感訓(xùn)練陷入過于勞累乏味的教學(xué)氛圍。在奧爾夫、柯達(dá)一、達(dá)爾克羅茲等國外優(yōu)秀的音樂教育體系的指導(dǎo)下，采用教師器樂演奏與學(xué)生肢體語言的配合式教學(xué)方式，可以幫助學(xué)生完成音樂節(jié)奏的訓(xùn)練目標(biāo)[4]。

3.結(jié)束語

我國近代以來對(duì)于小學(xué)音樂教學(xué)提出了教學(xué)新目標(biāo)，在“以人為本”的基礎(chǔ)理念的引導(dǎo)下，現(xiàn)代小學(xué)音樂教學(xué)逐漸將重心從傳授音樂技能轉(zhuǎn)移到了感知實(shí)踐教育為目標(biāo)。教師通過器樂演奏、肢體語言等有效教學(xué)方法培養(yǎng)小學(xué)生音樂節(jié)奏感，避免處于兒童時(shí)期的小學(xué)生節(jié)奏概念模糊與節(jié)奏不穩(wěn)等常見問題，從而達(dá)到教育兒童審美性能力提升與人文性共鳴的雙重目的。