蔣靈璇

(重慶市巴南中學(xué)校 重慶 巴南 400054)

多年來(lái)，在學(xué)校德育教育中，存在這樣兩個(gè)誤區(qū)：一是認(rèn)識(shí)上，大部分老師認(rèn)為學(xué)生的德育教育是德育處、班主任的任務(wù)，老師只要教好書就行；二是落實(shí)上，把德育教育普遍被放在班會(huì)、校會(huì)和其他主題活動(dòng)的開展上，課堂教學(xué)的任務(wù)僅是按圖索驥，傳授專業(yè)文化知識(shí)。這兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，導(dǎo)致了學(xué)校德育工作的開展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，都放在了形形色色、豐富多樣的活動(dòng)開展上，表面上有聲有色，但效果不持久，德育效果欠佳。

個(gè)人認(rèn)為，學(xué)校德育教育開展、學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成、主流價(jià)值觀的培養(yǎng)，需要活動(dòng)式德育活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化，但德育重點(diǎn)更應(yīng)放在學(xué)科教學(xué)中。課堂教師在教學(xué)中通過(guò)潤(rùn)物無(wú)聲的方式從思想上、語(yǔ)言上、行動(dòng)上正確的引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

英語(yǔ)學(xué)科在中小學(xué)課程中是一個(gè)比較特殊的學(xué)科，幾十年來(lái)，經(jīng)歷了統(tǒng)考、不考、選學(xué)、再納入統(tǒng)考、中小學(xué)普及的坎坷變遷，到如今，在九年義務(wù)教育中得到基本普及。但隨著英語(yǔ)學(xué)科的普及，英語(yǔ)課堂教學(xué)無(wú)法回避的一些問(wèn)題也日益暴露出來(lái)，例如，部分英語(yǔ)教師政治歷史文化底蘊(yùn)有待提高的問(wèn)題、個(gè)別英語(yǔ)教師思想意識(shí)有偏差的問(wèn)題、英語(yǔ)教材中西文化良莠混雜問(wèn)題、英語(yǔ)教學(xué)重知識(shí)輕德育問(wèn)題等等，都讓筆者產(chǎn)生許多困惑。筆者認(rèn)為，英語(yǔ)教師和所有學(xué)科教師一樣，目標(biāo)都是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)有理想、有追求、有知識(shí)、有文化的中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，因此英語(yǔ)課堂決不能是一個(gè)特殊的地方，他必須與黨中央的教育方針一致，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的自信心，作為社會(huì)大變革大發(fā)展時(shí)代的英語(yǔ)教師，要主動(dòng)讓英語(yǔ)課堂成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的前沿陣地。筆者認(rèn)為，要讓英語(yǔ)課堂成為學(xué)校德育陣地，需在以下幾個(gè)方面進(jìn)行提高：

1.英語(yǔ)教師要不斷學(xué)習(xí)完善自己，夯實(shí)民族文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定民族文化自信

就專業(yè)知識(shí)而言，當(dāng)下的中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)需要都是足夠的，其教學(xué)能力、教學(xué)水平大都得到認(rèn)可。但就其文化知識(shí)底蘊(yùn)而言，很多英語(yǔ)教師，尤其是理科出身的英語(yǔ)教師，知識(shí)面比較狹窄，對(duì)中華民族璀璨的歷史文明了解是不足的，甚至是蒼白的。因此，作為新時(shí)代的英語(yǔ)教師，要自覺(jué)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，自覺(jué)學(xué)習(xí)，拓展知識(shí)面，多讀歷史真正了解中華民族的文明進(jìn)程和輝煌成就，夯實(shí)自己的文化知識(shí)底蘊(yùn)，才能堅(jiān)定文化自信，對(duì)學(xué)生在人生價(jià)值觀和民主自豪感的培養(yǎng)形成正面導(dǎo)向。

2.英語(yǔ)教材要去其糟粕，取其精華，博采中西文化所長(zhǎng)

英語(yǔ)教材內(nèi)容，除開大量知識(shí)性內(nèi)容外，還有許多事例性例子和故事以及相應(yīng)的體驗(yàn)活動(dòng)。大部分英語(yǔ)書事例、故事的選擇和活動(dòng)的設(shè)計(jì)和西方文化元素融入較多，許多西方文化的價(jià)值觀、道德觀、人生觀，在英語(yǔ)教材中被體現(xiàn)出來(lái)。雖說(shuō)文化需采各家之長(zhǎng)，但眾所周知，西方文化與中華文明在對(duì)人生、金錢、婚姻、愛(ài)情等等的認(rèn)識(shí)是不一樣的，由此折射出的西方道德觀、價(jià)值觀、人生觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在不同，稍不注意，就會(huì)給未成年學(xué)生造成誤導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生核心價(jià)值觀的混亂。因此重知識(shí)、重應(yīng)試、輕德育滲透的課堂教學(xué)是不可取的。英語(yǔ)教師在備課時(shí)，要注意對(duì)教材內(nèi)容的取舍，在活動(dòng)設(shè)計(jì)中主動(dòng)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入中國(guó)文化元素，要注意社會(huì)主義情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)，深入淺出，融會(huì)貫通的設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，自然地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育；課堂教學(xué)過(guò)程中，要多結(jié)合身邊事例，多引用對(duì)世界發(fā)展有重大貢獻(xiàn)的中國(guó)歷史名人和英雄人物故事，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們中華文明是博大精深燦爛輝煌的，是世界歷史上最古老最偉大的文明，中華民族為世界文明發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)是無(wú)可替代的，從而堅(jiān)定學(xué)生的文化自信心和民族自豪感，發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)自己的民族和祖國(guó)。英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言交流工具，既要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)到相關(guān)知識(shí)，了解吸收相關(guān)信息，更要讓學(xué)生通過(guò)這個(gè)工具向世界傳播優(yōu)秀的中華文明。

3.英語(yǔ)教師要加強(qiáng)個(gè)人思想素質(zhì)修養(yǎng)，樹立自身良好師德形象

英語(yǔ)教師由于所學(xué)專業(yè)的特殊性，接觸的西方文化、西方人員較多，有的能保持中華文化的禮義廉恥觀，不為眼花繚亂的西化風(fēng)氣所迷惑，但有的確實(shí)在眼花繚亂的西化風(fēng)潮中，被西方文化中的糟粕攻陷。部分人深受西方意識(shí)形態(tài)的影響，看不到國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展，無(wú)視民族的文化與尊嚴(yán)，不承認(rèn)黨和國(guó)家為國(guó)家的富強(qiáng)、人民的富裕所做的積極努力和取得的巨大成績(jī)，甚至將媚外心理傳遞給學(xué)生，造成學(xué)生核心價(jià)值觀的混亂，喪失了教師的職業(yè)道德操守。

青少年學(xué)生正處于思想情感發(fā)展不穩(wěn)定時(shí)期，屬于少年兒童道德發(fā)展的他律階段。這個(gè)時(shí)期青少年的認(rèn)識(shí)，開始翻越家庭親友的藩籬，認(rèn)識(shí)到更大社會(huì)團(tuán)體和更高社會(huì)規(guī)范的存在，此時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，可以幫助學(xué)生少走彎路，有助于青少年學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，有助于學(xué)生正確的道德價(jià)值觀的形成。

陶行知說(shuō)：道德是做人的根本。沒(méi)有道德的人，本領(lǐng)越大，給社會(huì)和親人造成的傷害就越大。英語(yǔ)學(xué)科應(yīng)和其他學(xué)科一樣將課堂變?yōu)榈掠嚨兀詡魃斫?。作為一名合格的英語(yǔ)教師，除開在教學(xué)中向?qū)W生傳授基本的英語(yǔ)知識(shí)和應(yīng)用技能的同時(shí)，需要在教學(xué)中實(shí)時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)向，發(fā)掘教材中的教育因素，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并給與正確的引導(dǎo)，幫助學(xué)生對(duì)真善美假惡丑等是非道德觀念的理性認(rèn)識(shí)，提高道德價(jià)值的分辨能力。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這是學(xué)校德育教育和學(xué)科德育滲透的目標(biāo)和要求，也是應(yīng)是一個(gè)英語(yǔ)教師堅(jiān)持以身示范，課堂育人的目標(biāo)追求。