王云杰 王耀文王平洋

冊(cè)亨縣布依族竹鼓舞傳承對(duì)策研究*

王云杰1王耀文1王平洋2

（1.遵義師范學(xué)院 體育學(xué)院，貴州 遵義 563002；2.許昌市建安區(qū)第二高級(jí)中學(xué)，河南 許昌 461000）

冊(cè)亨縣是我國(guó)布依族人口比例最高的一個(gè)縣，該縣的竹鼓舞是布依族的傳統(tǒng)舞蹈形式，但是該舞蹈出現(xiàn)了傳承危機(jī)。文章對(duì)布依族竹鼓舞的源起和傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出傳承對(duì)策：加大布依族竹鼓舞的宣傳力度、增強(qiáng)竹鼓舞在村寨中的作用、堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合、以竹鼓舞作為民族特色融入旅游業(yè)。

布依族；竹鼓舞；傳承

貴州省黔西南布依族苗族自治州冊(cè)亨縣，位于貴州省西南部。該縣居民以布依族群眾為主體，布依族人口占總?cè)丝诘?6.8%，是我國(guó)布依族人口比例最高的一個(gè)縣，被稱為“天下布依第一縣”。冊(cè)亨縣的布依族竹鼓舞是當(dāng)?shù)孛褡逦幕兄匾糠?，幾百年?lái)，代代相傳。竹鼓舞是布依族一種獨(dú)有的舞蹈，它的主要目的是慶祝豐收以及祭祀竹王，表達(dá)人們對(duì)豐收的喜悅和對(duì)竹王的崇敬之意。通過(guò)這樣的一種活動(dòng)，人們能夠增進(jìn)情感交流，分享彼此在豐收之年的經(jīng)驗(yàn)。

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地理位置的原因，縣里很多中青年人都外出打工，逐漸失去了對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的興趣，留守在家里的只剩下老幼婦孺，也無(wú)力繼續(xù)傳承，再加之傳承人老齡化嚴(yán)重，致使竹鼓舞在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了傳承危機(jī)。本文通過(guò)對(duì)竹鼓舞的現(xiàn)狀以及對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r的了解，對(duì)竹鼓舞的傳承發(fā)展提出建議，以拯救布依族的寶貴傳統(tǒng)舞蹈。

1 布依族竹鼓舞簡(jiǎn)介

1.1 布依族竹鼓舞的源起

布依竹鼓舞，布依語(yǔ)稱“笛炯凡芮浪耍?！薄Ｔ诓家雷宓膫髡f(shuō)中，布依族人是竹王的后代。因此，布依族人在房前屋后總愛(ài)種竹，依竹而居。千百年來(lái)，布依族人在生產(chǎn)生活發(fā)展的歷史進(jìn)程中有效的利用竹子，不僅制作了生活所必須的器具如竹背簍、簸箕、魚簍等等，同時(shí)布依族人也把竹子制作當(dāng)成休閑娛樂(lè)的音樂(lè)、舞蹈道具，布依族“竹鼓”就是其中的一種。秋收完畢后，布依族人民要選擇吉日，用新米打糍粑祭祀竹王。祭祀完竹王后，人們?cè)跁駢翁窆奈钁c祝豐收，同時(shí)，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。

1.2 竹鼓舞的動(dòng)作形式

布依族《竹鼓舞》是流傳于黔西南州冊(cè)亨縣弼佑鎮(zhèn)的一種民族原生態(tài)舞蹈，布依族《竹鼓舞》多以擊鼓或小打音樂(lè)為伴奏，布依族同胞在表演竹鼓舞時(shí)雙手拿相同大小或一大一小的竹鼓相互敲打，通過(guò)跳躍、轉(zhuǎn)體、擊地等方式演繹竹鼓舞，“竹鼓”在舞蹈中上下翻騰，聲響悅耳，節(jié)奏明快，其動(dòng)作瀟灑大方、行云流水一氣呵成。

該舞蹈教學(xué)時(shí)分為九式：第一式：“擊鼓迎送”式，布依族語(yǔ)為“笛炯昂嘿”； 第二式：“望鼓”式，布依語(yǔ)為“安炯”； 第三式：“跳鼓”式，布依語(yǔ)為“申炯”；第四式：“躬身踏鼓”式，布依語(yǔ)為“躬浪笛炯”；第五式：“繞鼓祈?！笔?，布依語(yǔ)為“晚浪笛炯嗨利優(yōu)”；第六式：“搖鼓”式，布依語(yǔ)為“搬浪笛炯”；第七式：“挑鼓”式，布依語(yǔ)為“頂炯”；第八式：“騎馬甩鼓”式，布依語(yǔ)為“乖馬嗨炯”； 第九式：“鼓舞飛揚(yáng)”式，布依語(yǔ)為“笛炯哼哼”。

2 布依族竹鼓舞的傳承現(xiàn)狀

2.1 布依族竹鼓舞在村寨

竹鼓舞在村寨里的傳承，主要是在祭祀諸王的那天。那天，村里的人們將豬頭、雞、糍粑和酒等供奉祭品擺在村寨一片有神附竹林前的祭臺(tái)，由寨老（活摩公）主持儀式，焚香燒紙，大聲念：“竹鼓聲響，竹王駕到，保佑全寨大吉大利，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”，并帶領(lǐng)全寨各家各戶代表（男?。┮约叭w表演竹鼓舞的村民敲打竹鼓叩拜竹王。在寨老（活摩公）主持儀式結(jié)束后，大家就邊跑邊打竹鼓來(lái)到村寨曬壩來(lái)場(chǎng)跳竹鼓舞歡慶。冊(cè)亨縣全縣有12個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道），一共設(shè)有944個(gè)村民小組。在這12個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道）中只有弼佑鎮(zhèn)開(kāi)展竹鼓舞，弼佑鎮(zhèn)一共有10個(gè)村。通過(guò)走訪和電話訪談得知，只有在弼佑村，寨老規(guī)定每年的農(nóng)歷九月初九寨子祭祀竹王的日子，祭祀完會(huì)后回到曬壩場(chǎng)上跳竹鼓舞。而在其它9個(gè)村，寨老則是選擇吉日去祭祀竹王，祭祀完竹王后就沒(méi)有活動(dòng)了。由此可見(jiàn)，竹鼓舞的表演機(jī)會(huì)少之又少，在村寨中的傳承效果較差。

2.2 布依族竹鼓舞在學(xué)校

表1 冊(cè)亨縣部分中學(xué)竹鼓舞開(kāi)展情況

課間操體育課課后時(shí)間 弼佑中學(xué)不開(kāi)展開(kāi)展不開(kāi)展 冊(cè)亨民族中學(xué)開(kāi)展開(kāi)展開(kāi)展 冊(cè)亨第一中學(xué)開(kāi)展開(kāi)展開(kāi)展 冊(cè)亨第三中學(xué)開(kāi)展開(kāi)展開(kāi)展 者樓中學(xué)開(kāi)展開(kāi)展不開(kāi)展 冊(cè)亨二中不開(kāi)展開(kāi)展不開(kāi)展

竹鼓舞在學(xué)校的開(kāi)展比較好，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)將竹鼓舞納入了體育與健康的課程內(nèi)容，將竹鼓舞作為體育課的考查項(xiàng)目之一，校園竹鼓舞動(dòng)作和音樂(lè)上與傳統(tǒng)竹鼓相同，這樣可以加深同學(xué)們對(duì)民族文化的了解。冊(cè)亨縣共有20所中學(xué)，本次走訪主要以起源地中學(xué)和城區(qū)中學(xué)為主。在走訪過(guò)程中得知的開(kāi)展現(xiàn)狀如表1。

從表1能夠看的出，冊(cè)亨民族中學(xué)、冊(cè)亨第一中學(xué)和冊(cè)亨第三中學(xué)開(kāi)展的比較好。據(jù)了解，在冊(cè)亨民族中學(xué)，竹鼓舞主要由專任教師在體育課上教授。學(xué)校每周星期四的課間操要進(jìn)行竹鼓舞練習(xí)，而且那天全校的學(xué)生都必須穿著本民族的服裝隨著音樂(lè)進(jìn)行舞動(dòng)。每年學(xué)校的12月9日都舉行竹鼓舞比賽，還邀請(qǐng)專業(yè)的老師進(jìn)行評(píng)分。在冊(cè)亨第一中學(xué)，竹鼓舞的教授主要是在課余時(shí)間，體育課中也穿插有竹鼓舞。高一新生進(jìn)校后，必須要學(xué)會(huì)竹鼓舞，學(xué)校的課間操內(nèi)容之一。在冊(cè)亨第三中學(xué)，由于是初中生，在認(rèn)知水平上和高中生不一樣，所以學(xué)校的課間操主要是竹鼓舞，可以加深學(xué)生對(duì)竹鼓舞動(dòng)作的認(rèn)識(shí)，學(xué)校還開(kāi)展有興趣班，加深學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

此外，推進(jìn)竹鼓舞的傳承，傳承人的培訓(xùn)非常重要，其中竹鼓舞教師的培訓(xùn)就已經(jīng)得到了重視。2014年9月22日，冊(cè)亨縣在縣活動(dòng)中心舉行民族文化進(jìn)校園——布依族“竹鼓舞”培訓(xùn)活動(dòng)，此次培訓(xùn)共從全縣抽調(diào)63名教師參加。此次培訓(xùn)大大增加了竹鼓舞傳承人的培訓(xùn)力度，為竹鼓舞的傳承提供了人才保障。

3 布依族竹鼓舞的傳承對(duì)策

3.1 加大布依族竹鼓舞的宣傳力度

正如前文分析，在村寨中，由于是為了慶祝豐收和祭祀竹王，所以竹鼓舞表演僅會(huì)在秋天豐收以后進(jìn)行，盡管在某些村寨增加了每年九月初九或者每年的正月初六、初八進(jìn)行表演，但是其表演時(shí)間還是有限，起不到太大的宣傳作用。鑒于此，2014年11月29日，“竹鼓舞”以9768人的表演成功申報(bào)了吉尼斯世界記錄?！爸窆奈琛鄙陥?bào)吉尼斯記錄的成功，不僅提高了布依族竹鼓舞的宣傳力度，增強(qiáng)了竹鼓舞的影響力，而且也給冊(cè)亨縣帶來(lái)了與外界交流的契機(jī)，是一次比較好的宣傳。但是自此以后，有關(guān)竹鼓舞的相關(guān)信息和報(bào)道又日漸冷落下來(lái)，相關(guān)部門不能只躺在“吉尼斯世界紀(jì)錄”這個(gè)成果上，要借助于現(xiàn)代信息的科技力量，利用多媒體、自媒體等宣傳途徑，在宣傳竹鼓舞的同時(shí)，推廣冊(cè)亨縣的相關(guān)資源，擴(kuò)大這個(gè)少數(shù)民族文化資源的影響力，只有適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，才能夠走得更遠(yuǎn)。

3.2 增強(qiáng)竹鼓舞在村寨中的作用，提升民族自豪感

以往在村寨中的竹鼓舞表演，是在特定的時(shí)期才進(jìn)行的，如慶祝豐收、祭祀竹王，但是這樣的表演機(jī)會(huì)較少?？梢越梃b其他少數(shù)民族的推廣方式，加大竹鼓舞的出現(xiàn)頻率，例如在一些節(jié)假日的慶祝場(chǎng)合、在少數(shù)民族的特定日子里進(jìn)行演出，或者舉行不同級(jí)別的比賽，以賽促練，以演促練，并予以適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和認(rèn)定，鼓勵(lì)不同民族面貌的群眾都參與，這樣在推廣竹鼓舞的同時(shí)，也能夠增加布依族民族的民族歸屬感、自豪感，更能夠促進(jìn)各少數(shù)民族以及漢族群眾之間的交流與融合，提升每一位群眾的中華民族自豪感。

3.3 堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的新局面

如前所述，冊(cè)亨縣民族中學(xué)以及幾所中學(xué)對(duì)竹鼓舞比較重視。但是同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，由于對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)識(shí)不夠、以及現(xiàn)代社會(huì)的大量信息的影響，許多學(xué)生對(duì)竹鼓舞并不太感興趣，僅僅是為了應(yīng)付而學(xué)習(xí)。此外，學(xué)習(xí)內(nèi)容中的竹鼓舞套路，有的同學(xué)認(rèn)為動(dòng)作單調(diào)，有的認(rèn)為不好看，有的認(rèn)為難度太大，在學(xué)生們接觸互聯(lián)網(wǎng)信息越來(lái)越豐富的背景下，學(xué)生們有這樣的認(rèn)識(shí)是很正常的，也正是因?yàn)檫@些原因，要想竹鼓舞得到學(xué)生們的認(rèn)可，一定要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合。傳承民族精神，創(chuàng)新舞蹈形式。這就要求需要有高水平的編舞人員，編導(dǎo)出更適合現(xiàn)代學(xué)生欣賞水平的、既能健身又能傳承布依族民族意志和精神的舞蹈套路。

3.4 以竹鼓舞作為民族特色，融入旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)雙贏

冊(cè)亨縣政府為了有效保護(hù)和傳承竹鼓舞，制定了 “保護(hù)第一、搶救為主、合理利用、傳承發(fā)展”的政策來(lái)傳承民族文化。在該思想的指導(dǎo)下，需要與開(kāi)發(fā)地的旅游資源相結(jié)合，以布依族竹鼓舞作為冊(cè)亨縣旅游文化中的一大亮點(diǎn)，開(kāi)發(fā)旅游地、旅游物質(zhì)資源的同時(shí)，開(kāi)發(fā)布依族少數(shù)民族的精神文化資源，以參與式體驗(yàn)為主要方式，將民族服裝、民族配飾等相關(guān)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、銷售等融為一體，把竹鼓舞的傳承發(fā)展和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展一同推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏。

[1]王耀文,王云杰,覃正朝.冊(cè)亨民族中學(xué)布依族轉(zhuǎn)場(chǎng)舞和竹鼓舞的開(kāi)展現(xiàn)狀[J].運(yùn)動(dòng)精品，2017,36（1):1-2.

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[4]韋嘉.民族民間舞蹈進(jìn)校園調(diào)查及建議——以冊(cè)亨縣威旁鄉(xiāng)大寨村布依族“轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”為例[J].貴州教育,2014(11):15-19.

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[7]刑祖性.冊(cè)亨原生態(tài)布依竹鼓舞走進(jìn)校園[N].亮點(diǎn)黔西南，2014-10-14.

On the Countermeasure to the Inheritance of the Buyi Bamboo Drum Dance in Ceheng County

WANG Yunjie, etal.

(Zunyi Normal College, Zunyi 563002, Guizhou, China)

2015年貴州省本科教學(xué)工程建設(shè)項(xiàng)目（黔高發(fā)〔2015〕337號(hào)）。

王云杰（1978—），副教授，研究方向：體育教學(xué)。