黃平波 劉文燕

(凱里學(xué)院體育學(xué)院，貴州 凱里 556011)

黔東南州十分注重地方少數(shù)民族原生態(tài)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，當(dāng)?shù)孛褡迕耖g傳統(tǒng)體育活動(dòng)加強(qiáng)了各民族的團(tuán)結(jié)，是我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)的縮影。當(dāng)前社會(huì)體育發(fā)展的新動(dòng)向，是從慢跑等比較單調(diào)的活動(dòng)，向內(nèi)容豐富、形式活潑的“體育節(jié)”方向發(fā)展[1]。

黔東南州達(dá)地水族鄉(xiāng)是全州17個(gè)民族鄉(xiāng)之一，是雷山縣唯一的民族鄉(xiāng)，位于兩州四縣交界處，是水、苗、瑤、侗、布依、漢等民族雜居區(qū)，文化多樣性十分明顯。

黔東南州達(dá)地水族瓜年節(jié)上的斗牛、賽馬、斗雞、水田捉魚(yú)和爬山等體育項(xiàng)目經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化變遷，由原來(lái)生活?yuàn)蕵?lè)活動(dòng)中深受青少年喜愛(ài)的民間活動(dòng)，演變成為今天的水族瓜年節(jié)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，功能、特點(diǎn)、組織形式等變化很大，但這些體育活動(dòng)依然具有活化石意義，傳承了水族人原始的生活習(xí)俗，還保留著原始部落的文化特征，具有重要的歷史性參考價(jià)值。研究黔東南民族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)節(jié)日之間的關(guān)系，有助于民族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展。

1 黔東南州達(dá)地水族瓜年節(jié)

黔東南州雷山縣達(dá)地水族鄉(xiāng)節(jié)日眾多，主要有瓜年節(jié)、春節(jié)、公米阿招龍節(jié)、四月八、端午、七月半、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。其中農(nóng)歷九月的瓜年節(jié)（也叫端節(jié)，水語(yǔ)稱(chēng)借端，端意為歲首或新年，借意為吃）是當(dāng)?shù)刈盥≈氐墓?jié)日，是水族的新年，是水族祭祀祖先、慶賀豐收、辭舊迎新、走親訪友的盛大節(jié)日，也是水族的新年”[2]。

2 黔東南州達(dá)地水族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 達(dá)地水族傳統(tǒng)體育

水書(shū)是水族的文字，被專(zhuān)家、學(xué)者譽(yù)為世界象形文字的“活化石”，是水族的瑰寶，世代傳承，主要用來(lái)記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)等文化信息。根據(jù)水書(shū)記載，水族人瓜年節(jié)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)起源于隸書(shū)時(shí)代具有悠久的歷史，為研究水族傳統(tǒng)體育提供了歷史性參考。

黔東南水族傳統(tǒng)體育融合在水族節(jié)日之中，成為民族節(jié)日的重要組成部分。達(dá)地水族民族村寨至今仍然保存著古樸的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要有賽馬、斗牛、斗雞、斗鳥(niǎo)、水田捉魚(yú)和燒魚(yú)比賽、爬端山、蘆笙舞、銅鼓舞、青年籃球賽等。這些水族傳統(tǒng)體育地域性明顯，具有祭祀性、紀(jì)念性、社交娛樂(lè)性等特點(diǎn)，受典型的稻作農(nóng)耕文化影響，與水族所處的自然環(huán)境、稻作農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和文化心理關(guān)系密切。瓜年節(jié)等節(jié)日為體育活動(dòng)提供了場(chǎng)所，體育活動(dòng)又為民族節(jié)日增添了紛繁多姿的色彩，二者相得益彰，互相輝映。

2.2 達(dá)地水族傳統(tǒng)體育組織特點(diǎn)

2.2.1 體育場(chǎng)地選擇的隨意性

達(dá)地鄉(xiāng)瓜年節(jié)水族傳統(tǒng)體育主要是愛(ài)好體育的人聚集在一起舉辦的，在活動(dòng)沒(méi)有正規(guī)固定的組織人員，也沒(méi)有體育指導(dǎo)員指導(dǎo)，開(kāi)展的體育運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的隨意性，沒(méi)有固定的場(chǎng)地，有些項(xiàng)目存在很大的安全隱患，如賽馬和斗牛，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的賽馬和斗牛場(chǎng)地，往往臨時(shí)選定場(chǎng)地。

2.2.2 組織的自發(fā)性

水族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有較廣泛的群眾基礎(chǔ)，由群眾組織的比例較高，投入量大[3]。水族傳統(tǒng)體育在達(dá)地瓜年節(jié)和水族村民中倍受青睞，多為村民自發(fā)舉辦，政府沒(méi)有參與組織，由于缺少政府的支持和資金的投入，比賽沒(méi)有專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)員、組織員、裁判員、運(yùn)動(dòng)員等，從外觀上看比賽較為混亂和原始。

2.2.3 比賽的非營(yíng)利性

在達(dá)地鄉(xiāng)水族人瓜年節(jié)開(kāi)展的傳統(tǒng)體育是以?shī)蕵?lè)族人、慶祝節(jié)日和祭祀祖先為目的的民間體育活動(dòng)，不以盈利為目的。這些水族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是一種以身體活動(dòng)為載體，有著多種文化內(nèi)涵和文化訴求的綜合性的體育文化活動(dòng)。水族人瓜年節(jié)家家戶戶都與親朋好友聚集到一起舉辦比賽，不僅給大家觀賞娛樂(lè)，同時(shí)也促進(jìn)人與人之間的和諧相處，為文化交流提供更多的機(jī)會(huì)和條件。經(jīng)過(guò)世代傳承和演進(jìn)，延續(xù)身體活動(dòng)方式之外，更重要的是繼承豐富的水族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2.2.4 參賽人員的積極性

傳統(tǒng)性是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)顯著特點(diǎn)，它的傳統(tǒng)性為廣大各族群眾自覺(jué)參加體育活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。[1]達(dá)地鄉(xiāng)水族瓜年節(jié)傳統(tǒng)體育深受人民的喜愛(ài)，村民參與的自覺(jué)性和積極性很高，無(wú)需任何動(dòng)員，參賽者及觀眾都非常多。黔東南水族的賽馬、斗牛等體育活動(dòng)本身來(lái)自生活，族人很自然的去接受并適應(yīng)它，他們認(rèn)為沒(méi)有賽馬和斗牛的瓜年節(jié)，不是水族人的瓜年節(jié)。盡管水族傳統(tǒng)體育活動(dòng)拘束于水族聚居區(qū)，但瓜年節(jié)上經(jīng)久不衰的群眾體育活動(dòng)集會(huì)，正是全民健身的體現(xiàn)形式。

2.3 達(dá)地水族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問(wèn)題

2.3.1 面臨傳承危機(jī)

隨著我國(guó)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展,以及全球化的逐步深入,水族傳統(tǒng)體育的傳承逐漸處于一個(gè)艱難的境地[4]。經(jīng)濟(jì)社會(huì)大背影下水族人民生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了較大改變，很多水族年輕人都到外地打工，瓜年節(jié)很少回家，只留老人和小孩在家務(wù)農(nóng)，勞動(dòng)力大大減少。近年來(lái)水田捉魚(yú)、爬山等活動(dòng)受到很大沖擊。隨著人們生活水平的提高，生活觀念的改變，養(yǎng)馬喂牛的人也越來(lái)越少，瓜年節(jié)體育中必辦的兩大項(xiàng)目賽馬和斗牛也隨之減少。

2.3.2 組織形式簡(jiǎn)單，安全隱患大

水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的個(gè)性在逐漸減弱,共性和競(jìng)技性在逐漸增強(qiáng),從體育專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)審視瓜年節(jié)水族傳統(tǒng)體育，不難發(fā)現(xiàn)其中存在一定的安全隱患，沒(méi)有安全負(fù)責(zé)人員，缺乏組織引導(dǎo)，賽馬或斗牛觀眾都圍在臨時(shí)場(chǎng)地周邊觀看，比賽中經(jīng)常出現(xiàn)踩踏事故。有時(shí)馬跑得太快，就容易沖出場(chǎng)地的范圍向人群中跑去，而觀眾集中緊密，很難疏散，就會(huì)造成一些馬踩人或人踩人的事故，十分危險(xiǎn)。

3 黔東南州達(dá)地水族傳統(tǒng)體育發(fā)展對(duì)策

3.1 加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族體育文化宣傳和保護(hù)

少數(shù)民族體育可增強(qiáng)人民體質(zhì)，促進(jìn)民族文化交流及經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于少數(shù)民族之間的和睦相處。加強(qiáng)少數(shù)民族體育文化宣傳和保護(hù)，使少數(shù)民族體育文化得到科學(xué)持續(xù)的發(fā)展。水族體育文化延續(xù)至今，對(duì)水族人民的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生了重要影響，極大地推動(dòng)了水族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展[5]。在雷山縣達(dá)地鄉(xiāng)有水、苗、瑤、侗、布依、漢等少數(shù)民族，各民族都有本民族的傳統(tǒng)體育，但如今逐漸減少，有的民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)失傳，也有民族注重傳承和保護(hù)，開(kāi)展的卻很好，例如雷山縣苗族傳統(tǒng)體育，苗族在苗年節(jié)期間斗牛大賽就非常有名，每年斗牛大賽都迎來(lái)了全國(guó)各地游客和斗牛參賽。一方面是政府的職能起到?jīng)Q定性的作用，在苗年節(jié)舉辦的斗牛大賽有政府大量資金的投入，有媒體大量的宣傳；另一方面是每場(chǎng)斗牛大賽都有一百多萬(wàn)獎(jiǎng)金頒發(fā)，這樣就迎來(lái)了全國(guó)各地牛王的參賽，所以雷山縣苗年節(jié)傳統(tǒng)體育得到很好的保護(hù)和發(fā)展，值得借鑒。水族瓜年節(jié)傳統(tǒng)體育在水書(shū)中有著悠久的歷史記載，經(jīng)歷了一代又一代傳承至今，對(duì)我國(guó)研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有了決定性的意義，我們應(yīng)該采取積極措施對(duì)他們傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣傳和保護(hù)。

3.2 加強(qiáng)傳統(tǒng)體育場(chǎng)地的管理

據(jù)了解水族瓜年節(jié)開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地都是臨時(shí)選定，沒(méi)有修建專(zhuān)業(yè)的體育場(chǎng)地，如人們選一塊較寬而又長(zhǎng)的田地或馬路作為賽馬場(chǎng)地，觀眾很多，比賽時(shí)賽道和觀眾沒(méi)有嚴(yán)格的界限，課題組調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)被疏于看護(hù)的幼兒走到賽道，飛速馳騁在賽道上的馬匹沖了過(guò)來(lái)，從幼兒身上跨過(guò)，僥幸逃過(guò)馬蹄，十分驚險(xiǎn)，像類(lèi)似的安全隱患在斗牛場(chǎng)更是時(shí)有發(fā)生。競(jìng)技化不是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的唯一出路,應(yīng)當(dāng)辯證地看待傳統(tǒng)并因地制宜開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育[6]。我們雖然沒(méi)必要在水族村寨修建專(zhuān)業(yè)的比賽場(chǎng)地，但組織者應(yīng)當(dāng)有安全意識(shí)，采取適當(dāng)?shù)墓芾泶胧┍苊獠忍な录陌l(fā)生。

3.3 培養(yǎng)族人的體育傳承意識(shí)

針對(duì)目前達(dá)地鄉(xiāng)瓜年節(jié)水族傳統(tǒng)體育瀕危處境，水族人應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的挖掘和整理本民族的傳統(tǒng)體育文化，引入當(dāng)?shù)刂行W(xué)教學(xué)，大力宣傳水族傳統(tǒng)體育背后的水族文化內(nèi)涵，精選部分健身性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性強(qiáng)的項(xiàng)目引入體育課堂，通過(guò)體驗(yàn)培養(yǎng)青少年的民族文化自覺(jué)性和自豪感，達(dá)到民族文化認(rèn)同。

同時(shí)，當(dāng)?shù)卣痛逦瘯?huì)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)達(dá)地水族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度，讓當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族認(rèn)識(shí)到開(kāi)展賽事不僅是愉悅身心，更多的是弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，使其意識(shí)到保護(hù)本民族傳統(tǒng)體育的重要意義。