陳曉星 彭曉東

聽過一堂公開課。一位老師講解弗洛姆的《父母與孩子之間的愛》一文。在講解完課文內(nèi)容之后，老師布置了一項(xiàng)活動。關(guān)閉門窗，關(guān)閉燈光，配著音樂，老師聲情并茂地朗誦了一篇歌頌父母之愛的散文。在傾聽老師朗讀的過程中，確有一些學(xué)生感動得熱淚盈眶。讀完后，老師請學(xué)生說說“你想對父母說些什么”，幾個同學(xué)說完、老師簡評之后，老師又播放了一首歌頌?zāi)笎鄣母枨?，在歌聲中結(jié)束了教學(xué)……從老師設(shè)計(jì)的教學(xué)活動的效果來看，應(yīng)該很明顯，但也引起了我的深思。

《父母和子女之間的愛》這篇文章選自《語文》必修四的“雜文隨筆”單元，這一單元的一個很重要的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力。作為一篇外國人寫的“哲學(xué)著作”，對高一學(xué)生來說，肯定有一定的閱讀難度。比如那些“歐化”句式、那些專業(yè)術(shù)語和冗長而抽象的理論分析……就讓很多學(xué)生不習(xí)慣。在此之前，雖然學(xué)生已經(jīng)接觸過一些有關(guān)父愛、母愛的文章，但它們多是文學(xué)作品，多是感性的，易引起感情共鳴的。而此文，是弗洛姆站在哲學(xué)的高度，從理論上來分析父愛、母愛的一篇隨筆。這種理論著作，中學(xué)生自然鮮有接觸。所以，如果不在課堂上花費(fèi)足夠的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生讀懂文章，不能引導(dǎo)學(xué)生深入到文本中去發(fā)現(xiàn)作者的獨(dú)到之處，那顯然就是背棄了語文教學(xué)的根本任務(wù)。

我理解的這篇文章的內(nèi)容，簡單的來說，談了兩方面的問題。一是愛的能力發(fā)展：被愛—愛人—成熟的愛;二是愛的對象發(fā)展：母愛—父愛—綜合的愛。最后，作者作了理論歸納：孩子與父母之間的理想關(guān)系應(yīng)當(dāng)是：從與母親的親密關(guān)系向同父親的親密關(guān)系發(fā)展，最后達(dá)到兩者的綜合。對我們老師來說，課文內(nèi)容或許就那么簡單。但對高一學(xué)生來說，要想在這么短暫的時(shí)間里（比如這一節(jié)課）能夠準(zhǔn)確讀懂此文，我很懷疑?，F(xiàn)在，不少老師不很愿意在課堂上花時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生讀懂文本，而寧愿擠出時(shí)間去做試卷，這顯然是丟掉了語文學(xué)科的特性;還有的老師總是誤以為文章難度不大、學(xué)生應(yīng)該讀得懂課文，這又是忽略了學(xué)生的“學(xué)情”。平時(shí)我們總會看到，學(xué)生打開課文很快就閱讀完了，似乎沒發(fā)現(xiàn)什么問題，覺得內(nèi)容太簡單了，于是就以為自己懂了，然后去做別的了。這種閱讀初感——“不知道自己不知道或者說以為自己知道”，極易誤導(dǎo)學(xué)生自己甚至老師。敏銳的老師就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生“知道自己不知道”，然后加以引導(dǎo)，讓學(xué)生恍然大悟，終于發(fā)現(xiàn)閱讀并非這么簡單淺顯，也就是終于“知道自己知道”了。這樣才能激發(fā)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文的興致，這種“以為自己知道”—“知道自己不知道”—“終于知道自己知道”，才是一種較為理想的閱讀。就這一篇文章來說，審讀一下標(biāo)題，就發(fā)現(xiàn)這個標(biāo)題必然包括“孩子對父母的愛”“父母對孩子的愛”，也就是母愛、父愛、孩子的愛三方面。文章談了母愛和父愛的不足，談了孩子的愛的成長到成熟。作者對“愛”的認(rèn)識由感性上升到理性的高度，從而對“愛”進(jìn)行哲學(xué)層次的思考。最后，我們明白：弗洛姆認(rèn)為愛與其說是一種情感，毋寧說是一種能力，一種態(tài)度。愛是一種積極的活動，并不是一種被動的情感。也就是說，在文章中，弗洛姆并不是在歌頌?zāi)笎邸⒏笎鄣膫ゴ?，反而恰恰是指出母愛、父愛的局限。作者?qiáng)調(diào)人的成長目標(biāo)就是獨(dú)立?！耙粋€成熟的人最終既是自己的母親，又是自己的父親?！本褪钦f，使自己始終能充滿愛去面對世界、他人、生活，又能遵守世界必不可少的法律和規(guī)則，從而達(dá)到二者的完美結(jié)合，如此，才有一個成熟健康的人格，有一顆自由的靈魂和一個完美的人生。

由此，我想到，課堂活動不能代替學(xué)生的閱讀，情感體驗(yàn)不能置文本于不顧。那種著眼于信息的獲取而不求甚解的碎片化閱讀，那種在文本外“繞圈子”的淺閱讀……早已為人詬病，因?yàn)樗艞壛苏Z文教學(xué)的根本任務(wù)（修訂的新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”等似乎應(yīng)該就是針對目前比較盛行的這些“非語文”“泛語文”“假語文”等混亂現(xiàn)象的）。

情感教育，既是一種教學(xué)模式，又是一種教學(xué)策略。情感教育是指在課堂教學(xué)過程中，教師要創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的和諧融洽的教學(xué)環(huán)境，妥善處理好教學(xué)過程中情感與認(rèn)知的關(guān)系，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，通過情感交流增強(qiáng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生豐富的情感，激發(fā)他們的求知欲和探索精神，促使他們形成獨(dú)立健全的個性和人格特征的教學(xué)方法。作為與認(rèn)知教育相對的概念，在完整教育過程中尤其是語文教學(xué)中是非常有意義的。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，我們好像存在兩種極端：一是情感的缺失。有的“無情”。無視作品中強(qiáng)烈的情感顯露，只對課文知識點(diǎn)作講解，把課文肢解為一個個考題，練練講講。有的“寡情”。對文本中體現(xiàn)出來的情感因素漠然視之，要不就是輕描淡寫，而不是讓學(xué)生去體驗(yàn)，去感悟，從而受到熏陶。二是情感的濫用。有的“矯情”。拋開教學(xué)目標(biāo)，脫離教學(xué)實(shí)際，無病呻吟，讓學(xué)生停留在低層次的感性知識的體驗(yàn)中。有的“濫情”。不分文體特征，不管內(nèi)容中心，瞄到一點(diǎn)“情感”就隨意牽扯，越扯越遠(yuǎn)。如何恰到好處的開展情感教育，在今天，我以為是一個值得去探討的很好的話題。

另外，讓學(xué)生感受親情，也不能落入“感恩教育”的窠臼，讓最純粹、最美好、最動人的親子之情帶上功利色彩、蒙上政治灰塵——父母對孩子有恩、孩子要回報(bào)父母，即強(qiáng)調(diào)父母有恩、孩子要以“孝”的方式報(bào)答，其實(shí)是庸俗可鄙的。在我們這個國家，尤其是古代，“忠孝”是封建統(tǒng)治者一直在大力推行的倫理道德。對君主要忠，對尊長要孝，其本質(zhì)就是要順服?！靶ⅰ钡暮诵氖蔷?，是順從，是不忤逆。被功利性、被政治化的孝道極力強(qiáng)化對長輩的尊敬和絕對服從，對權(quán)威、對政權(quán)的無條件服從，要求人們在思想上徹底接受感恩報(bào)恩的教化，從而使得服從變得合理化，這是最具迷惑性的。所以，教師要以“與時(shí)俱進(jìn)”的敏銳眼光審視和傳遞給學(xué)生以順應(yīng)時(shí)代的價(jià)值觀。今天，價(jià)值觀的核心追求是促進(jìn)、提升人的自由與尊嚴(yán)，這意味著一個人要擁有清晰完整的自我意志，并可以最大限度的自我實(shí)現(xiàn);這還意味著要對自我的自覺約束。回到《父母與孩子之間的愛》一文，兀然發(fā)現(xiàn)，這不正是作者在文章中著力體現(xiàn)的思想嗎？因此，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本之中，去揣摩、品味、分析、思考，去追求閱讀的質(zhì)量和閱讀的品質(zhì)，去感受作者對人生、對生活、對社會、對自然的獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，從而去發(fā)現(xiàn)一個嶄新的世界。與此同時(shí)，老師有責(zé)任去幫助學(xué)生學(xué)會評價(jià)文本中（當(dāng)然也包括生活中的各種現(xiàn)象）的積極因素與消極因素，在價(jià)值觀教育中多多重視批判性思維。對于語文學(xué)習(xí)而言，尤其是對于中學(xué)生而言，情感是很需要的，而理性和哲思可能更加迫切需要，它們應(yīng)該是語文素養(yǎng)的更高要求。正如特級教師嚴(yán)華銀指出：從材料到材料，從感性到感性，缺少概括和提升，缺少從“是什么”到“為什么”的追問和深思，課堂和由此給學(xué)生的思維點(diǎn)是平面的。深度和高度，才是功夫。這需要的是“理性”和“哲學(xué)”的思考。這確實(shí)值得我們?nèi)ド钌钏妓鳎?/p>

胡適先生寫過一篇文章，在文中他把自己比作樹，將兒子比作果，他說：“樹本無心結(jié)子，我也無恩于你。但是你既然來了，我不能不養(yǎng)你教你，那是我對人道的義務(wù)，并不是我待你的恩誼。將來你長大時(shí)，這是我所期望于你：我要做一個堂堂的人，不要做我的孝順兒子?！边@里他強(qiáng)調(diào)的是，父母并不是子女的“債主”，希望兒子“要做一個人格獨(dú)立的人，而不是我等父母的依附品”。其實(shí)，從生物學(xué)的角度看，親代繁育子代是自然的規(guī)律;保護(hù)幼崽并養(yǎng)育之，這是動物的本性，談不上美德。從社會學(xué)的角度看，孩子的出生、成長只是在維持著社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。從親情的角度看，父母固然為撫育孩子付出了很多，但孩子為父母更是提供了無窮的快樂和欣慰。王朔就曾經(jīng)說過：“我跟我女兒說，我將來不要你養(yǎng)。說實(shí)在的，你給我的快樂，早就超出我養(yǎng)你花的這筆錢?！蔽乙詾樗麄兊脑?，也是對《父母與孩子之間的愛》一文中體現(xiàn)出來的“思想”作了很好的注釋。

★作者通聯(lián)：陳曉星，江西吉安永新縣永新中學(xué);彭曉東，江西吉安永新縣永新中學(xué)。