沈奇

菩薩的提醒——

停下來(lái)

等等靈魂

無(wú)族譜可續(xù)的

異鄉(xiāng)人啊

無(wú)祖屋可居的

漂泊者啊

今夜，停下來(lái)

給心一次醉

一個(gè)沉睡……

空山新雨后

天氣晚來(lái)秋

秋色，秋色

一半是初心的薔薇

一半是自焚的雪

嘛呢叭咪！

[林忠成賞評(píng)] 這首詩(shī)體現(xiàn)了一種對(duì)存在的古老追問(wèn)。亞里士多德在《形而上學(xué)》中提出“存在之為存在，這個(gè)永遠(yuǎn)令人迷惑的問(wèn)題，自古被追問(wèn)，今日還在追問(wèn)，將來(lái)還會(huì)永遠(yuǎn)追問(wèn)下去”。詩(shī)中說(shuō)“無(wú)族譜可續(xù)的/異鄉(xiāng)人啊/無(wú)祖屋可居的/漂泊者啊”，表明作者的追問(wèn)是在被席卷一切的現(xiàn)代性灼傷后發(fā)出的?，F(xiàn)代性強(qiáng)行介入中國(guó)的農(nóng)耕文明，打碎了寧謐的田野牧歌，由互聯(lián)網(wǎng)、高速公路、經(jīng)濟(jì)全球化等帶來(lái)的現(xiàn)代性傷害，切割了中國(guó)人傳承了幾千年的血脈，打亂了中國(guó)人聚族而居的傳統(tǒng)生活方式。聚族而居是歷史上中國(guó)人最強(qiáng)大的存在之道，它與農(nóng)耕文明的凝固性相對(duì)應(yīng)，它講究血緣傳承、慎終追遠(yuǎn)，用族譜、祖廟、祠堂、姓氏等把自己與遙遠(yuǎn)的祖先聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)明了的族群譜系。現(xiàn)代性與全球化帶來(lái)的人口遷居、族群混居，以及“生活在別處”的向往，打破了祖廟與祠堂的寧?kù)o。在很多農(nóng)村地區(qū)，連一個(gè)續(xù)寫(xiě)族譜的人都找不到了，祖廟與祠堂無(wú)人維修，風(fēng)雨飄搖。

作者希望以古典主義的秋色、雪花來(lái)慰藉現(xiàn)代性的灼傷，返歸“空山新雨后”的幽謐狀態(tài)。古典主義當(dāng)然可以成為收容現(xiàn)代性的港灣，田園牧歌是治療現(xiàn)代性疾病——狂躁、暴戾、焦慮、疲憊等的天然溫床，它永遠(yuǎn)是一位溫情脈脈的精神醫(yī)生。莊子在《齊物論》中談到“其分也，成也;其成也，毀也”，萬(wàn)物必有所成，必有所毀?，F(xiàn)代性和全球化是浩浩蕩蕩的世界大潮，裹挾一切，碾軋一切，它們必然會(huì)破壞地域文化差異，改變農(nóng)業(yè)文明。