摘 要：“勞動(dòng)的愉悅”思想是19世紀(jì)英國(guó)設(shè)計(jì)家威廉·莫里斯的重要設(shè)計(jì)思想之一。它關(guān)心“人”與“勞動(dòng)”的關(guān)系，是以人為核心，強(qiáng)調(diào)對(duì)人性關(guān)懷的一種社會(huì)主義思想?！皠趧?dòng)的愉悅”理念始終貫穿于莫里斯的思考與實(shí)踐中，也對(duì)后來(lái)的設(shè)計(jì)倫理產(chǎn)生了重要影響。多年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)莫里斯這一思想作了一定的研究。為進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)莫里斯“勞動(dòng)的愉悅”思想的研究，筆者在搜集大量相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，并針對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題，提出相關(guān)的建議。

關(guān)鍵詞：威廉·莫里斯;“勞動(dòng)的愉悅”;設(shè)計(jì)思想

“勞動(dòng)的愉悅”思想是英國(guó)設(shè)計(jì)家威廉·莫里斯的重要設(shè)計(jì)思想之一。莫里斯繼承了約翰·羅斯金的思想，羅斯金對(duì)“勞動(dòng)的愉悅”思想有過(guò)相關(guān)論述：“藝術(shù)是人類(lèi)勞動(dòng)喜悅的表現(xiàn)”，[1]莫里斯發(fā)展和延續(xù)了這一思想。英國(guó)學(xué)者盧斯·金納曾說(shuō)，“威廉·莫里斯的理論有兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)是烏托邦思想，另一個(gè)是科學(xué)社會(huì)主義，也就是馬克思主義”。[2]由此可推測(cè)，“勞動(dòng)的愉悅”思想也受烏托邦思想和科學(xué)社會(huì)主義的影響。這一思想表達(dá)的是對(duì)人性的關(guān)懷，尤其是對(duì)普通勞動(dòng)人民的關(guān)懷。它認(rèn)為勞動(dòng)不能僅僅是辛苦勞作，還應(yīng)該給勞動(dòng)者帶來(lái)精神愉悅，是一種以人為核心的社會(huì)主義思想。莫里斯反對(duì)不合理的勞動(dòng)制度，過(guò)度的勞動(dòng)導(dǎo)致人們只能生產(chǎn)粗俗的工業(yè)品，而創(chuàng)造藝術(shù)品應(yīng)該是能給人帶來(lái)樂(lè)趣的勞動(dòng)。

1 “勞動(dòng)的愉悅”思想內(nèi)涵

從近幾年的研究來(lái)看，2012年周志的《19世紀(jì)后半葉英國(guó)設(shè)計(jì)倫理思想述評(píng)》中提到莫里斯“快樂(lè)勞動(dòng)”的思想。文中對(duì)“勞動(dòng)的愉悅”思想的定義是：“人們?cè)谑褂蒙钣闷窌r(shí)感受到愉快，這是裝飾的一個(gè)重要功能;人們?cè)谥谱鳟a(chǎn)品中也能得到樂(lè)趣，這是其另一個(gè)功能?！盵3]莫里斯認(rèn)為，真正好的生活用品就像藝術(shù)品，不僅讓使用它的人感到愉悅，也讓生產(chǎn)它的人感到快樂(lè)。他提出不僅應(yīng)該關(guān)注使用者是否愉悅，還應(yīng)該關(guān)注勞動(dòng)者在生產(chǎn)的過(guò)程中是否感到愉悅，這種對(duì)勞動(dòng)者的關(guān)懷是其人文關(guān)懷的深刻體現(xiàn)。2008年滕曉鉑《威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想研究》中指出，“‘勞動(dòng)的愉悅思想就是指在勞動(dòng)者的日常工作中加入創(chuàng)造性，可以給他們枯燥痛苦的勞作帶來(lái)快樂(lè)”。[4]這是對(duì)工業(yè)革命“黑暗的魔鬼工廠”抹殺人們創(chuàng)造性的抨擊。

2 不同角度對(duì)“勞動(dòng)的愉悅”思想的研究

2.1 設(shè)計(jì)倫理觀

2012年陳岸瑛在《機(jī)器與人民——現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)倫理思想溯源》第三部分工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義的內(nèi)容中提到莫里斯這一思想，[5]但本文的核心是圍繞設(shè)計(jì)倫理溯源來(lái)寫(xiě)的，目的是為論證設(shè)計(jì)倫理思想從這一時(shí)期已開(kāi)始萌芽，并沒(méi)有對(duì)莫里斯思想做詳細(xì)闡述。周志的《19世紀(jì)后半葉英國(guó)設(shè)計(jì)倫理思想述評(píng)》也在設(shè)計(jì)倫理中提到這一思想。

2.2 生態(tài)社會(huì)主義思想

蔡華杰的《論勞動(dòng)和人與自然的關(guān)系》從生態(tài)社會(huì)主義角度分析了莫里斯“勞動(dòng)的愉悅”思想。[6]莫里斯意識(shí)到了資本主義社會(huì)的不良發(fā)展導(dǎo)致人們勞動(dòng)方式的改變，使人們變得不快樂(lè)，若想要解決這個(gè)問(wèn)題，也應(yīng)該從勞動(dòng)方式著手。他不僅解釋了何為愉悅的勞動(dòng)，也闡述了如何才能獲得愉悅的勞動(dòng)。從相同同角度進(jìn)行分析的還有胡義清的《論威廉·莫里斯的生態(tài)美學(xué)思想——以<烏有鄉(xiāng)消息>為例》。

2.3 社會(huì)主義思想

鄭立君的《威廉·莫里斯藝術(shù)的社會(huì)主義思想》在講述莫里斯的社會(huì)主義思想時(shí)概述了“勞動(dòng)的愉悅”思想。《按照傳統(tǒng)的方式重新設(shè)計(jì)世界》提到，莫里斯深刻表達(dá)了對(duì)“勞動(dòng)”內(nèi)涵的見(jiàn)解，他認(rèn)為勞動(dòng)應(yīng)該具有創(chuàng)造性、愉悅性，應(yīng)該讓人體會(huì)到自由和人性關(guān)懷。[7]而藝術(shù)就是人們?cè)谟淇斓膭趧?dòng)中自然產(chǎn)生的。莫里斯眼中的勞動(dòng)，不是狹隘和辛苦的，而是自然、愉悅的社會(huì)主義生活的一部分。

3 “勞動(dòng)的愉悅”思想的矛盾性和局限性

周志的《19世紀(jì)后半葉英國(guó)設(shè)計(jì)倫理思想述評(píng)》明確指出莫里斯“勞動(dòng)的愉悅”思想的矛盾性：莫里斯所提出快樂(lè)勞動(dòng)的目標(biāo)對(duì)象是勞動(dòng)階級(jí)，然而勞動(dòng)階級(jí)不可能具備這種既有審美又有購(gòu)買(mǎi)能力的條件，所以其對(duì)象實(shí)際上是中產(chǎn)階級(jí)。[8]根據(jù)文中所述，莫里斯公司經(jīng)營(yíng)十分困難，因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)存在著莫大的鴻溝。首先，中產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)處于發(fā)展初期，沒(méi)有形成主流力量;其次，當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)廉價(jià)粗俗產(chǎn)品的商業(yè)公司大行其道，莫里斯的公司舉步維艱?？辞辶爽F(xiàn)實(shí)的莫里斯也因此產(chǎn)生了巨大的困惑和矛盾，這也許正是導(dǎo)致莫里斯設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐之間矛盾的根源。

吳瑞萍的《影響莫里斯“理論與實(shí)踐存在決定性矛盾”的因素》也指出莫里斯思想的局限性，而“勞動(dòng)的愉悅”思想的局限性主要來(lái)自空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。[9]空想社會(huì)主義的特征是用頭腦構(gòu)想出浪漫而美好的未來(lái)社會(huì)，但這可能只是主觀的愿望。莫里斯雖然對(duì)底層勞動(dòng)人民充滿(mǎn)同情，但他試圖通過(guò)藝術(shù)的手段把他們從生活的泥沼中解救出來(lái)，既高估了勞動(dòng)人民的承受力，也脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。尤其是在19世紀(jì)，貧困人民為了解決溫飽問(wèn)題不得不去工廠辛苦做工，對(duì)他們來(lái)說(shuō)“愉快地工作”只是奢望，更不可能使用令人愉悅的手工藝品。

4 “勞動(dòng)的愉悅”思想研究的問(wèn)題及建議

4.1 歸納和分析不全面

朱云飛的《淺析工業(yè)設(shè)計(jì)之父——威廉·莫里斯的設(shè)計(jì)思想》在談及莫里斯思想時(shí)分析不全面，未提到有關(guān)勞動(dòng)愉悅思想。胡湘湘在《威廉莫里斯的設(shè)計(jì)思想及其現(xiàn)實(shí)意義》中也對(duì)莫里斯思想進(jìn)行了歸納：“試圖將傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚(yáng)和傳承”“強(qiáng)調(diào)工藝、技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一”“設(shè)計(jì)的大眾化原則”“設(shè)計(jì)觀念上提倡整體設(shè)計(jì)思想”。[10]但是全文幾乎沒(méi)有提到勞動(dòng)愉悅思想，筆者認(rèn)為這是缺乏系統(tǒng)性和全面性的歸納。

4.2 只做簡(jiǎn)單概述和表面分析

從目前查閱的文獻(xiàn)資料來(lái)看，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)這一思想作系統(tǒng)全面研究的文獻(xiàn)，有些文章試圖挖掘其內(nèi)涵，但也只是相對(duì)簡(jiǎn)單地分析。例如，《機(jī)器與人民——現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)倫理思想溯源》《威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想研究》《19世紀(jì)后半葉英國(guó)設(shè)計(jì)倫理思想述評(píng)》等都沒(méi)有對(duì)“勞動(dòng)的愉悅”思想作出更為深入和系統(tǒng)的分析。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為有必要對(duì)這一思想作出相對(duì)系統(tǒng)的歸納和整理，包括背景、來(lái)源、內(nèi)涵、內(nèi)容、多角度分析、現(xiàn)實(shí)意義等，再進(jìn)行深入的研究。

4.3 缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)意義的挖掘與思考

從筆者查閱的文獻(xiàn)資料來(lái)看，到目前為止，對(duì)莫里斯的設(shè)計(jì)思想研究最為全面和系統(tǒng)的要數(shù)2008年滕曉鉑的《威廉·莫里斯設(shè)計(jì)思想研究》。文中對(duì)“勞動(dòng)的愉悅”思想也花了部分篇幅進(jìn)行描述，但主要是對(duì)其進(jìn)行解釋和擴(kuò)展論述，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)將此思想結(jié)合當(dāng)今時(shí)代背景來(lái)詳細(xì)論述。在當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者連溫飽都無(wú)法解決的時(shí)代，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者愉悅地工作或許不切實(shí)際，但如今的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人們意識(shí)形態(tài)已經(jīng)有了翻天覆地的變化，“勞動(dòng)的愉悅”思想是否可以挖掘和延伸出適合當(dāng)下設(shè)計(jì)的意義呢？筆者認(rèn)為可以在莫里斯的思想基礎(chǔ)上，引發(fā)這樣一種思考：在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，使用者的感受是否愉悅固然重要，但作為勞動(dòng)者的設(shè)計(jì)師們?cè)诠ぷ髦惺欠裼鋹?，如果不愉悅那原因是什么，以及如何能使他們享受到勞?dòng)的愉悅等問(wèn)題，值得我們深思。

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[10] 胡湘湘.威廉莫里斯的設(shè)計(jì)思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].大眾文藝，2010（15）.

作者簡(jiǎn)介：王敏（1989—），女，湖北人，設(shè)計(jì)學(xué)碩士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)史論。