摘 要：本文以鄉(xiāng)村振興為背景，重新審視傳統(tǒng)聚落的價(jià)值，以文化自信作為傳統(tǒng)聚落文化構(gòu)建的內(nèi)涵與關(guān)鍵。當(dāng)前，傳統(tǒng)聚落的文化構(gòu)建迎來了新的歷史機(jī)遇，具有教化意義、凝聚意義與符號意義。同時(shí)，傳統(tǒng)聚落也面臨著諸多的現(xiàn)實(shí)困境：聚落主體消失、文化傳承主體斷層以及過度商業(yè)化開發(fā)。對此，多元文化傳承、藝術(shù)介入保護(hù)與網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)發(fā)展等方式，可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)聚落文化的再構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)聚落;文化構(gòu)建

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》[1]指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨在十九大作出的重大決策與部署，是決勝全面建成小康社會(huì)的重大歷史任務(wù)。黨的十九大報(bào)告對全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出了總的要求，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?。其中，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的保障，旨在通過加強(qiáng)農(nóng)村的思想道德建設(shè)，傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)農(nóng)村的公共文化建設(shè)，并開展移風(fēng)易俗行動(dòng)，以此提升農(nóng)民的精神面貌，不斷提升鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度。

1 重新審視傳統(tǒng)聚落價(jià)值，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興

傳統(tǒng)聚落指保留某些傳統(tǒng)文化，具備廣泛的“聚落”意義的村莊、社區(qū)、城鎮(zhèn)的集合，是寬泛的、擴(kuò)大化的“鄉(xiāng)村”概念。新時(shí)期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心應(yīng)從認(rèn)識鄉(xiāng)村，即認(rèn)識傳統(tǒng)聚落的價(jià)值開始，用科學(xué)有效的手段全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

1.1 農(nóng)業(yè)價(jià)值

傳統(tǒng)聚落的農(nóng)業(yè)價(jià)值是聚落形成之初就具備的天然性、原始性的價(jià)值，是聚落依山、水、川、崗、原等地形聚集，落地生根，耕作生產(chǎn)，定居繁衍的體現(xiàn)。傳統(tǒng)聚落利用自身所處的地理形態(tài)，從古代的“靠天吃飯”到現(xiàn)代的“機(jī)械化作業(yè)”進(jìn)行耕作、牧漁的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從溫飽到富余，從聚落內(nèi)部的生存與生活到為周邊城市提供產(chǎn)品，體現(xiàn)著自身的農(nóng)業(yè)價(jià)值。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，重新審視傳統(tǒng)聚落的農(nóng)業(yè)價(jià)值，關(guān)鍵是要觀照如何更好地利用聚落的一系列資源，包括水資源、土地資源、山林漁場等。尋找更科學(xué)的手段，進(jìn)行資源的再生保護(hù)、資源的有效利用以及農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步生產(chǎn)。

1.2 文化價(jià)值

傳統(tǒng)聚落的文化是傳統(tǒng)聚落的內(nèi)核構(gòu)成，是傳統(tǒng)聚落的根。其文化價(jià)值包括：傳統(tǒng)聚落的人文歷史價(jià)值、宗族遺風(fēng)價(jià)值、風(fēng)俗價(jià)值、旅游推廣價(jià)值以及聚落原生性隨著時(shí)代推移逐漸深厚的藝術(shù)價(jià)值。文化價(jià)值伴隨著傳統(tǒng)聚落的興衰更迭，融入聚落的日常生活，具有顯性與隱性兩種存在方式，例如，顯性的文物古跡、手工藝品、民間小調(diào)等，也有隱性的鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約、風(fēng)俗習(xí)慣等。

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，應(yīng)該抓住傳統(tǒng)聚落的核心構(gòu)成，重視聚落文化的推廣、保護(hù)、傳承，重視傳統(tǒng)聚落文化的價(jià)值，發(fā)展特色的文化產(chǎn)業(yè)。例如，民間特色手工藝產(chǎn)業(yè)、休閑觀光產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)與科技創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)、田園風(fēng)光與養(yǎng)生小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)等，這些產(chǎn)業(yè)既能帶動(dòng)傳統(tǒng)聚落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能針對性地保護(hù)聚落文化。

1.3 自然價(jià)值

傳統(tǒng)聚落依地形而建，“自然性”是其最獨(dú)特的氣質(zhì)。傳統(tǒng)聚落的自然性包含兩個(gè)方面：其一是山川河流、四季變化等人力無法介入的“自然”;其二是人工修建的居所、道路、小橋與廣場，滲透人為作用的“自然”。自然性成為傳統(tǒng)聚落與城市之間最大的差異，是其獨(dú)特的風(fēng)貌表現(xiàn)。傳統(tǒng)聚落的生活方式與自然和諧共生，人們世代形成了“日出而作、日落而息”的生活方式，尊重自然，敬畏自然。

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中，要凸顯傳統(tǒng)聚落的自然價(jià)值，不能與城市同質(zhì)化。城市的高樓大廈、玻璃幕墻以及生活方式并不需要原樣移植到這里，傳統(tǒng)聚落應(yīng)該成為一種閑適的、美好的、生態(tài)的、親切的凈地。

1.4 鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵是文化自信

黨在十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個(gè)涉及民生、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方方面面的大工程。而文化自信是這一工程實(shí)施的動(dòng)力，是為傳統(tǒng)聚落凝神聚魄的先決條件。文化自信是指“人民對自己所屬群體的價(jià)值體系和生活方式的高度肯定和認(rèn)同”，[2]是傳統(tǒng)聚落居民在特定環(huán)境下創(chuàng)造出來的一種只屬于當(dāng)?shù)氐姆栿w系，是對自己家鄉(xiāng)的文化、歷史、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、建筑、自然環(huán)境的肯定與自豪。

鄉(xiāng)村振興視野下的文化自信應(yīng)是一種摒棄糟粕文化、兼容吸納其他文化、開放發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)秀文化的文化體式。其包含三層思想：第一，文化自信是一種觀念，包含了聚落居民的包容的世界觀、求索的人生觀、世俗的道德觀以及含蓄的家庭觀等。這形成了傳統(tǒng)聚落文化的最基本內(nèi)涵。第二，文化自信是一種生活方式，是聚落居民長久以來幾乎穩(wěn)定不變的生活與生產(chǎn)活動(dòng)，是居民在傳統(tǒng)聚落價(jià)值觀的影響下，在世代的實(shí)踐與沿革中形成的用于滿足自身的生存與發(fā)展的形式。第三，文化自信是一種文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)聚落以及聚落周邊一定區(qū)域內(nèi)保留、傳承下來的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，閩南地區(qū)的南靖土樓、永定土樓、華安土樓為傳統(tǒng)聚落的物質(zhì)遺產(chǎn)，連云港板浦地區(qū)的海州五大宮調(diào)、淮海戲、白虎山廟會(huì)等都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣髋c民俗特征，具有深刻的傳統(tǒng)聚落烙印。

2 傳統(tǒng)聚落文化的現(xiàn)狀與實(shí)施文化振興戰(zhàn)略的意義

傳統(tǒng)聚落文化是一種特殊的、有活力的、極富特色的文化資源，對全面建設(shè)和諧、文明的新農(nóng)村有著重要的作用。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，文化自信應(yīng)是關(guān)鍵。傳統(tǒng)聚落內(nèi)文化自信的養(yǎng)成可以增加居民對家鄉(xiāng)的歸屬感、認(rèn)同感與榮譽(yù)感，使其能夠克服“鄉(xiāng)下人”的文化自卑心理，自覺主動(dòng)地為家鄉(xiāng)的文化振興事業(yè)努力、奮斗。文化自信的缺少造成了部分傳統(tǒng)聚落在當(dāng)代遇到困境，甚至不可逆轉(zhuǎn)。

2.1 傳統(tǒng)聚落文化當(dāng)代面臨的困境

（1）傳統(tǒng)聚落的衰落與消失。傳統(tǒng)聚落是聚落文化的主體，是以一種文化母本的形式存在，它是民間文化在傳承與發(fā)揚(yáng)過程中的重要載體。傳統(tǒng)聚落在歷代的形成與發(fā)展過程中，往往以血緣、宗族、地緣為紐帶，維系著聚落共同體的完整遠(yuǎn)轉(zhuǎn)。當(dāng)代城鎮(zhèn)化發(fā)展迅速，一些傳統(tǒng)的聚落遭到破壞，被現(xiàn)代化的建筑所替代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從2000—2010年的十年間，我國自然村（包括傳統(tǒng)聚落）以平均每天80～100個(gè)的速度消失。[3]農(nóng)業(yè)使用耕地面積正在逐步減少，農(nóng)民與世代依存的土地割斷，使得人們的生活方式發(fā)生改變;大量農(nóng)民涌入城市打工、定居，人口逐漸流向城市，一方面造成城市的擁擠，另一方面造成聚落的“空心化”問題。大型的廟會(huì)、節(jié)慶活動(dòng)等呈現(xiàn)出逐漸消亡的態(tài)勢，例如連云港市“海州白虎山廟會(huì)”是自清代就形成的一種節(jié)日盛會(huì)，中間斷層了許多年，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，近年來才逐漸重新舉辦，但是已不如往日繁榮。

傳統(tǒng)聚落的衰落與消亡，造成民間文化依附的文化母本缺失，民間文化失去了根，其所包含的民俗、信仰、宗教、傳統(tǒng)等都將面臨消解、滅亡的困境。

（2）傳統(tǒng)聚落文化傳承主體的斷層。傳統(tǒng)聚落文化傳承的主體是“人”，越來越多的人口流向城市，造成文化傳承的主體出現(xiàn)斷裂，出現(xiàn)無人可傳的局面。究其原因，主要在于城鄉(xiāng)發(fā)展極不平衡，城市生活較為便利，農(nóng)村生活相對困難，一邊是先進(jìn)的城市生活，一邊是落后的鄉(xiāng)村生活，那大量的人都會(huì)選擇城市。另外，急于脫貧的心理造成部分農(nóng)民“跟風(fēng)式”地進(jìn)軍城市，他們認(rèn)為只要留在城市就是脫離貧困，從而選擇遠(yuǎn)離農(nóng)村。

人的流失一方面造成了傳統(tǒng)聚落的衰落與消亡，另一方面形成了傳統(tǒng)聚落文化無人去看、去聽、去學(xué)的局面。傳統(tǒng)聚落文化的傳承大多還是以師徒制、家族制的方式為傳承模式，某一項(xiàng)民俗的傳承人少的只有1～2人，這樣容易斷層的傳承機(jī)制使得傳統(tǒng)聚落文化的生命岌岌可危。

（3）傳統(tǒng)聚落文化的商業(yè)化開發(fā)。為了緩解傳統(tǒng)聚落的快速衰落與消亡問題，平衡鄉(xiāng)村與城市間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，吸引更多的人加入傳統(tǒng)聚落文化的保護(hù)上來，商業(yè)化開發(fā)成為一些地方政府采取的手段。一般有兩種模式：其一，進(jìn)行民俗旅游推廣，打造具有風(fēng)情的民俗村落，在村落內(nèi)建立一些仿古建筑，重新引入民俗演出、節(jié)慶廟會(huì)等活動(dòng)，吸引游客的眼球。其二，推廣特色的當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品，如手工藝制品、綠色食品、特產(chǎn)等，增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入。這種傳統(tǒng)聚落文化的開發(fā)模式在一定程度上增加了農(nóng)民的收入，但是過度的開發(fā)導(dǎo)致的則是商業(yè)染指文化的弊端。

傳統(tǒng)聚落文化的商業(yè)化開發(fā)，最突出的弊端是趨同化，例如，全國多地的風(fēng)俗村落千篇一律，都如一個(gè)模子刻出來一樣，失掉了當(dāng)?shù)氐奶厣?。殊不知，傳統(tǒng)聚落最大的賣點(diǎn)應(yīng)該是其特色性、地域性，過度的商業(yè)化開發(fā)與經(jīng)濟(jì)至上造成聚落文化的“泥土味”和鄉(xiāng)土情懷缺失。

2.2 傳統(tǒng)聚落文化在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的意義

傳統(tǒng)聚落文化是人們在生存、生活的物質(zhì)追求與精神追求中孕育的，融入人們生活的方方面面，依附于人們的價(jià)值觀念、道德理念與傳統(tǒng)風(fēng)俗當(dāng)中，具有鮮明的地域特色與民族特色，它反映了聚落內(nèi)人們的意識需求與心理活動(dòng)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施過程中，傳統(tǒng)聚落文化具有重要的作用與意義。

（1）教化意義。我國傳統(tǒng)聚落文化在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，蘊(yùn)含著內(nèi)在的價(jià)值觀、倫理觀、道德觀等，是聚落內(nèi)人們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則，它以近乎隱性的方式區(qū)別于法律，通過相對柔和的手段制約著人們?！耙粋€(gè)人從出生時(shí)起，他所生活的社區(qū)傳承下來的社交禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)準(zhǔn)則就在影響著他的思想觀念與行為模式”。[4]聚落內(nèi)的人們通過傳統(tǒng)文化內(nèi)的信仰習(xí)慣、宗族制度、風(fēng)俗表演等形式，對人的行為予以肯定、褒揚(yáng)、諷刺，以此形成一種規(guī)則、約束，歷代相傳，教化人們。例如，20世紀(jì)90年代初的淮海戲《豆腐宴》，用戲劇表演的形式，諷刺了當(dāng)下貪污腐敗的現(xiàn)象，警示人們不要觸碰紅線。

（2）凝聚意義。傳統(tǒng)聚落具有封閉性與同質(zhì)性，人們在同一文化熏染下生活在一起相對穩(wěn)定。風(fēng)俗習(xí)慣會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生微細(xì)的改變，而受風(fēng)俗習(xí)慣教化的人們所產(chǎn)生的對聚落的歸屬感與凝聚力卻會(huì)與日俱增，這是對中華民族文化不斷強(qiáng)大的自信。傳統(tǒng)聚落文化會(huì)使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同與民族自豪感，可以團(tuán)結(jié)民眾、凝聚民心。

（3）符號意義。傳統(tǒng)聚落文化除了其封閉性與同質(zhì)性外，還具有特色鮮明的本土性、藝術(shù)性與內(nèi)生性，是本地民間文化的符號表征。聚落文化內(nèi)的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化都與本地的自然環(huán)境、生活環(huán)境、勞作方式與風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)，彰顯著本地區(qū)的文化特色。傳統(tǒng)聚落是一個(gè)較為復(fù)雜的系統(tǒng)，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時(shí)，要尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，讓傳統(tǒng)聚落文化符號烙在文化振興的進(jìn)程中，讓優(yōu)秀的聚落文化融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。

3 鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)聚落文化的再構(gòu)建

從傳統(tǒng)聚落的空間構(gòu)成來看，傳統(tǒng)聚落文化逐漸呈現(xiàn)從封閉走向開放，從固定走向流動(dòng)，從穩(wěn)定走向變化，從同質(zhì)走向異質(zhì)的態(tài)勢，這證明在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)聚落文化隨著母本的變化而出現(xiàn)一種根本性的變化。《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中在談及農(nóng)村傳統(tǒng)文化時(shí)指出：“要立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式。”以此指出，傳統(tǒng)聚落文化的當(dāng)代構(gòu)建是要將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)納入其中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，重塑國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，建立文化自信。

3.1 多元文化傳承

（1）改變傳統(tǒng)“師徒制”的單一傳承機(jī)制，進(jìn)行多元的聚落文化傳承探索。從國家到地方政府層面，各級各部門牽頭，促進(jìn)傳統(tǒng)聚落文化傳承模式的革新。例如，實(shí)現(xiàn)因地制宜，在當(dāng)?shù)囟ㄆ谂e辦一系列不同層次的文化遺產(chǎn)傳承人研習(xí)班、傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)講座等，發(fā)掘有能力、有信念的傳承人才，探索高效、合理的傳承模式，普及傳統(tǒng)文化保護(hù)的知識，掀起全面的傳統(tǒng)聚落文化保護(hù)浪潮。只有傳統(tǒng)文化的保護(hù)深入人心，文化的傳承才會(huì)得以持續(xù)。

（2）建立多樣的人才培養(yǎng)機(jī)制。將傳統(tǒng)聚落文化傳承與保護(hù)的人才培養(yǎng)方式浸潤到學(xué)校、劇場、田野，將范圍涉及各個(gè)職業(yè)、各個(gè)群體、各個(gè)年齡段。在學(xué)校建立專門的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)理論體系，形成科學(xué)的理論指導(dǎo)，重視傳統(tǒng)聚落文化內(nèi)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值與文化因子，形成一套相對完善、科學(xué)的文化傳承理論。在劇院排演新時(shí)期優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品，以突出新時(shí)代、新農(nóng)民、新面貌為標(biāo)準(zhǔn)，挖掘傳統(tǒng)聚落藝術(shù)素材，用藝術(shù)引領(lǐng)文化傳承。將傳承與保護(hù)理念深入田間地頭，培養(yǎng)有文化的農(nóng)民，鼓勵(lì)聚落人們進(jìn)行創(chuàng)作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間文化，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信，以使農(nóng)民擁有鄉(xiāng)村振興和聚落文化傳承的視野。

3.2 藝術(shù)介入傳統(tǒng)聚落構(gòu)建

藝術(shù)介入傳統(tǒng)聚落進(jìn)行文化構(gòu)建表現(xiàn)在兩個(gè)層面，其一為傳統(tǒng)聚落的“不動(dòng)產(chǎn)”文化建設(shè)，其二為文創(chuàng)項(xiàng)目進(jìn)聚落。

（1）傳統(tǒng)聚落“不動(dòng)產(chǎn)”文化建設(shè)。傳統(tǒng)聚落的“不動(dòng)產(chǎn)”文化意為建筑、景觀、村落面貌等物質(zhì)性的文化體現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，藝術(shù)手段介入傳統(tǒng)聚落“不動(dòng)產(chǎn)”文化建設(shè)，表現(xiàn)在聚落公共文化空間的建設(shè)。例如，通過繪畫藝術(shù)將特色街區(qū)進(jìn)行色彩渲染，通過建筑藝術(shù)將房屋依據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗個(gè)性化建造或改造。同時(shí)，生態(tài)園林建設(shè)、生態(tài)養(yǎng)老建設(shè)、文明古鎮(zhèn)建設(shè)等都是以藝術(shù)介入方式而進(jìn)行的文化建設(shè)，是在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)的思維與意識進(jìn)行傳統(tǒng)聚落文化的建設(shè)。

（2）文創(chuàng)項(xiàng)目進(jìn)入傳統(tǒng)聚落。文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)造的特色項(xiàng)目落地傳統(tǒng)聚落，以當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的特色聚落布局，進(jìn)行各類藝術(shù)的創(chuàng)新探索。例如，建設(shè)傳統(tǒng)民俗文化博物館、開發(fā)手工藝品品牌、策劃民俗節(jié)目演出季活動(dòng)等，充分利用傳統(tǒng)聚落的各類自然與人文資源，發(fā)揮其特有的藝術(shù)美學(xué)。值得注意的是，不管是藝術(shù)介入傳統(tǒng)聚落“不動(dòng)產(chǎn)”的建設(shè)中，還是文創(chuàng)項(xiàng)目的當(dāng)?shù)貏?chuàng)造，都應(yīng)該是以“適應(yīng)”“適合”“柔和”的原則開展，進(jìn)行因地制宜的發(fā)展，培植傳統(tǒng)聚落內(nèi)在的文化因子，恢復(fù)傳統(tǒng)聚落的文明秩序;而不應(yīng)該以硬性的方式進(jìn)入傳統(tǒng)聚落，適得其反。

3.3 網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)傳統(tǒng)聚落文化發(fā)展

關(guān)于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展，習(xí)近平總書記提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展”。新時(shí)代，傳統(tǒng)聚落內(nèi)人們的生活不再是封閉性的，而是與網(wǎng)絡(luò)世界聯(lián)結(jié)在一起的。傳統(tǒng)聚落文化在新時(shí)期要想得到發(fā)展，必須要借助網(wǎng)絡(luò)科技，通過線上和線下交互式的文化發(fā)展平臺來構(gòu)建，形成聚落文化的網(wǎng)絡(luò)空間，建立鄉(xiāng)村文化振興的信息化和系統(tǒng)化。

一方面，通過傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)媒介如電視、廣播、報(bào)紙的宣傳。例如，《向往的生活》節(jié)目通過對所居鄉(xiāng)村的日常生活、自然環(huán)境、人文交流等的拍攝，進(jìn)行傳統(tǒng)聚落的宣傳，向外界展示文明的鄉(xiāng)村生活，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，展示美好生活。另一方面，通過新媒體手段進(jìn)行宣傳。如入駐抖音、快手、美拍等直播平臺的各地官方組織，通過拍攝當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景、美食，或是以搞笑、故事等形式展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，激起人們對傳統(tǒng)聚落的向往。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略勾勒出傳統(tǒng)聚落文化建設(shè)的新的藍(lán)圖。傳統(tǒng)聚落文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展在新時(shí)期迎來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)聚落的價(jià)值，以文化自信為內(nèi)涵，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的振興;重新構(gòu)建適宜、和諧、穩(wěn)定、特別的傳統(tǒng)聚落，重塑鄉(xiāng)風(fēng)文明，不斷地提升聚落社會(huì)的文明程度，構(gòu)建新社會(huì)、新農(nóng)村，展現(xiàn)新面貌。

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作者簡介：王欽（1989—），男，山東菏澤人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)教育，舞蹈教育訓(xùn)練學(xué)。