蘇曉華 周焱 楊賽楠

摘?要：創(chuàng)業(yè)活動賦予的社會符號與經濟意義將如何影響創(chuàng)業(yè)者幸福感？本文從自我決定理論的視角，將創(chuàng)業(yè)結果實現(xiàn)的外在需求滿足與創(chuàng)業(yè)活動本身實現(xiàn)的內在需求滿足相結合，分析兩類需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關系及邊界條件?；?016年中國勞動力動態(tài)調查的實證研究發(fā)現(xiàn)：內外需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間存在正相關關系;地區(qū)大男子主義會強化外在需求對幸福感的促進作用，但會弱化內在需求對幸福感的促進作用;公平感知則會強化外在需求與幸福感之間的正相關關系。本文不僅揭示了創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響機制，同時也擴展了基于轉型經濟背景下幸福感研究的分析框架。

關鍵詞：創(chuàng)業(yè)者幸福感;自我決定理論;需求滿足;大男子主義;公平感知

中圖分類號：F279.2??文獻標識碼：A

文章編號：1000-176X（2019）10-0130-08

一、問題的提出

對創(chuàng)業(yè)者而言，經濟與財務上的收獲并不是創(chuàng)業(yè)活動的唯一驅動力，特別是對那些從風險—回報角度來看很不可思議的創(chuàng)業(yè)活動，創(chuàng)業(yè)動力還來源于創(chuàng)業(yè)者所獲得的快樂、幸福、成就感等非經濟補償[1]。作為個體主觀體驗的幸福感被視為驅動創(chuàng)業(yè)者砥礪前行的重要動力，也被視為創(chuàng)業(yè)成效的一個關鍵表征，是一個值得深究的話題。從已有研究來看，對創(chuàng)業(yè)者幸福感的研究仍存在不足：一是盡管幸福感是創(chuàng)業(yè)成功不可分割的部分，是衡量創(chuàng)業(yè)成敗的關鍵心理指標[2]，但創(chuàng)業(yè)研究多以生存、利潤、成長等客觀經濟指標評價創(chuàng)業(yè)成敗，對創(chuàng)業(yè)者幸福感等情緒體驗的研究較少;二是相關研究多從滿意度分析工作、收入和休閑與幸福感的關系，創(chuàng)業(yè)研究則主要關注絕對收入、相對收入或收入差距等外在創(chuàng)業(yè)結果對創(chuàng)業(yè)者主觀情緒的影響[3]，而忽略了創(chuàng)業(yè)活動本身為創(chuàng)業(yè)者帶來的成長和價值;三是很少有實證研究考慮創(chuàng)業(yè)者動機，從需求滿足的視角來探索創(chuàng)業(yè)者幸福的前因[4]。

創(chuàng)業(yè)者的幸福感并非簡單來源于外在工作生活條件的改善，也源于內在個人價值的提升。這在一定程度上解釋了為何實踐中部分創(chuàng)業(yè)者即使創(chuàng)業(yè)收入微薄，他們依然感到幸福，仍然堅持創(chuàng)業(yè)。而且創(chuàng)業(yè)活動嵌入在社會經濟環(huán)境之中，創(chuàng)業(yè)者的認知、價值觀、需求取向受地區(qū)文化制度影響深遠;個人特質也影響著創(chuàng)業(yè)者看待問題的視角，決定著他們在創(chuàng)業(yè)過程中的情緒體驗。自我決定理論作為一個關于動機、情感、個性和環(huán)境互動的宏觀理論，能夠從內外在創(chuàng)業(yè)動機切入，研究需求滿足對創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響，同時也能夠將地區(qū)大男子主義和個體公平感知納入研究模型之中，進而分析兩者對需求滿足與幸福感之間關系的不同影響。本文結合外部宏觀環(huán)境因素和內部微觀個人因素，系統(tǒng)分析創(chuàng)業(yè)者需求滿足與其幸福感之間的關系。本文可帶來以下三個方面的研究意義：第一，基于自我決定理論從需求滿足視角建立了一個影響創(chuàng)業(yè)者幸福感的系統(tǒng)模型。該模型從創(chuàng)業(yè)動機需求的角度豐富了幸福感的研究成果，結合外部宏觀環(huán)境因素和微觀個人因素，加深了對幸福感影響因素的理解。第二，揭示中國轉型經濟下的地區(qū)文化制度因素如何影響需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關系。地區(qū)大男子主義是中國“男主外、女主內”傳統(tǒng)觀念積淀的結果，創(chuàng)業(yè)者的認知和價值取向不可避免受到非正式制度情景的引導。本文將需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感的關系放入大男子主義這一特殊文化背景下考察，力圖呈現(xiàn)非正式制度因素與需求滿足的共同作用，深入探究影響創(chuàng)業(yè)者幸福感的因素。第三，分析個體差異對創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響。公平感知是個體對社會整體的主觀感受，影響著社會成員對事物的評判，是決定情緒體驗的重要個人因素。

二、理論分析與研究假設

近年來，幸福感產生的原因和導致的結果越來越成為研究熱點。作為社會成員生活的核心要素，幸福感不僅與個體工作、家庭等經歷密切相關[5-6]，而且對個人和社會均有重要影響，能夠帶來社會穩(wěn)定、工作績效提高等各種積極結果。有關個體幸福感的研究起源于哲學領域，隨后發(fā)展至社會學和心理學領域，形成了快樂論（Hedonism）和意義論（Eudaimonism）兩個理論視角。前者認為幸福涉及愉快的情緒感知和對生活滿意度的判斷，后者則表示幸福涉及個人能力的使用及發(fā)展、自我價值的實現(xiàn)?；诖?，幸福感通常被劃分為主觀幸福感（Subjective Well-Being）和心理幸福感（Psychological Well-Being），前者是指個體對其情感體驗和生活狀態(tài)的主觀評價，而后者則來自于個體的個人成就感[7]。與此不同，在經濟學關于幸福感的研究并未區(qū)分幸福感的主觀測量和客觀測量，中，幸福感等同于與效用相關的比值或函數，在Branch[7]構建的衡量幸福感的模型中，幸福指數被解釋為個人實際效用、經濟收入、情感、個人特質、工作生活環(huán)境等共同決定的特征函數，而本文也借鑒了這一觀點。

作為社會經濟形式，創(chuàng)業(yè)通過突破性商業(yè)實踐或社會創(chuàng)新，激發(fā)社會積極變革、促進社會幸福。同時，作為個體的就業(yè)選擇，創(chuàng)業(yè)也是個人發(fā)展、成長和幸福感的潛在來源[9]。不同于傳統(tǒng)就業(yè)者，創(chuàng)業(yè)者享有高度的工作自主性和控制權。他們從事自我導向的創(chuàng)業(yè)任務，不僅從工作中滿足基本的生存需要，而且可實現(xiàn)其與生俱來的能力天賦，獲得自我價值感[5]。幸福感高的創(chuàng)業(yè)者積極樂觀、具有韌性、追求挑戰(zhàn)，能夠完成他人通常認為無法完成的任務，成為推動社會積極變革的動力，同時提高個人層面和社會層面的幸福水平。目前，幸福感仍是一個處于萌芽階段的研究主題。其及時性與創(chuàng)業(yè)獨特性的結合能夠有效促進兩個研究領域的快速發(fā)展，但實際將兩者結合起來并側重于創(chuàng)業(yè)者個人幸福感的研究甚少。，而且現(xiàn)有的創(chuàng)業(yè)研究多以生存、利潤、成長等客觀經濟指標評價創(chuàng)業(yè)成敗，鮮少考慮創(chuàng)業(yè)者的主觀感受。但實際上，幸福感卻是創(chuàng)業(yè)者堅持經營新企業(yè)的基礎[4]，若創(chuàng)業(yè)者長期無法從創(chuàng)業(yè)活動中獲得幸福，初創(chuàng)企業(yè)是難以獲得前進動力的[10]，但遺憾的是幾乎沒有實證研究從創(chuàng)業(yè)活動特征可滿足創(chuàng)業(yè)者的不同需求角度出發(fā)，探索其幸福的前因[4]。僅有的幾項研究也只是狹隘地基于工作滿意度，考察創(chuàng)業(yè)者和非創(chuàng)業(yè)者之間的差異。雖然研究表明創(chuàng)業(yè)者普遍比非創(chuàng)業(yè)者具有更高的工作滿意度[11]，其中的差異也多源于前者在平衡工作生活方面具有更大的靈活性，但仍不清楚創(chuàng)業(yè)活動作為一項特殊的就業(yè)形式，其不同的工作特征為何以及如何影響了創(chuàng)業(yè)者的幸福感。

（一）創(chuàng)業(yè)與幸福感之間的關系

相比于傳統(tǒng)的就業(yè)者幸福感研究，關注創(chuàng)業(yè)活動與創(chuàng)業(yè)者個人幸福感之間關系的研究極其稀少。研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)者往往對其工作更為滿意，但這一結果不能簡單地用創(chuàng)業(yè)收入、工作時間等工作輸出結果來解釋。畢竟創(chuàng)業(yè)者更能從工作中獲取效用，在創(chuàng)業(yè)過程中用能力克服挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我價值，享受創(chuàng)業(yè)任務本身的樂趣。換言之，創(chuàng)業(yè)者不僅重視創(chuàng)業(yè)結果對其外在需求的滿足，而且重視創(chuàng)業(yè)本身對其內在追求的實現(xiàn)。從需求視角來看，貨幣性收入、工作時間等創(chuàng)業(yè)活動本身之外的結果實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者就業(yè)選擇的外在需求，而挑戰(zhàn)性任務、能力提升等創(chuàng)業(yè)活動本身的特征則滿足了創(chuàng)業(yè)者的內在動機需要。目前，研究者常用自我決定理論、程序性效用等構建工作對幸福感的影響分析。鑒于創(chuàng)業(yè)是一種特殊的工作形式，將自我決定理論的觀點、程序效用的分析應用于創(chuàng)業(yè)領域，研究創(chuàng)業(yè)活動對創(chuàng)業(yè)者自身幸福感的影響是妥當的。

自我決定理論是一個關于動機、情感、個性和環(huán)境互動的宏觀理論。自Deci和Ryan[7]的開創(chuàng)性研究以來，自我決定理論已有近50年的發(fā)展，學術研究和社會實踐一直在不斷檢驗和優(yōu)化其內在一致性。目前，自我決定理論主要由認知評價理論、有機整合理論、因果取向理論、基本需求理論和目標內容理論組成[12]。自我決定理論的貢獻之一是根據行動參與的不同原因或目標，辨識出個體行動的三種動機，即內在動機、外在動機和去動機。內在動機是行為者為享有工作本身所帶來的樂趣或挑戰(zhàn)以滿足其內在心理需要而采取行動的原因，與之形成對比的是工作本身之外的可分離結果是行為者滿足其外在需要的行為動機，而去動機則是指缺乏從事活動意圖的動機。自我決定理論的觀點認為當外部環(huán)境因素滿足個體的不同心理需要，符合其行為動機時，個體就能獲取幸福感。動機是個體與工作任務之間關系的基礎，有研究者根據任務本身特征（如趣味性）和任務外結果（如收入）來分別定義內外在動機需求，其他研究者則以個體從動機需求的任務投入中所獲得的滿意度來界定兩種動機需求[8]，本文采納了后一種觀點。

作為一種就業(yè)形式，創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者動機和需求的外化行為。以自我決定理論的觀點來看，創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者在內外部動機共同作用下的行為選擇[12]。與傳統(tǒng)就業(yè)者一樣，創(chuàng)業(yè)者同樣面臨著生存問題，這在以解決自身就業(yè)難題為目的的創(chuàng)業(yè)者中體現(xiàn)得尤為明顯。而創(chuàng)業(yè)活動產生的經濟收入作為工作本身之外的可分離結果能夠實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者生存所需的物質基礎。創(chuàng)業(yè)的基本條件（如工作安全、工作時間）則滿足了創(chuàng)業(yè)者在馬斯洛需求理論中的低層次需要。創(chuàng)業(yè)的這些特征是創(chuàng)業(yè)者在內在動機不足時，選擇創(chuàng)業(yè)和堅持創(chuàng)業(yè)的關鍵。而針對內在動機，自我決定理論提出了三個基本需求，即自主性、能力和關聯(lián)性。對于許多創(chuàng)業(yè)者而言，獲取創(chuàng)業(yè)收入等工作本身之外的結果只是其創(chuàng)業(yè)動機的一部分，實際上個體選擇創(chuàng)業(yè)的另一重要原因是追求自身成就。創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中具有更大的工作靈活性，他們能夠更好地按照自己的興趣、意愿及價值觀選擇工作的內容和形式。創(chuàng)業(yè)任務的實施充分發(fā)揮了他們的創(chuàng)造力[9]，滿足了創(chuàng)業(yè)者工作自主性的需求。同時，創(chuàng)業(yè)活動本身更具挑戰(zhàn)性，提供了支持創(chuàng)業(yè)者開發(fā)和提升知識技能的機會。創(chuàng)業(yè)者通過突出和展現(xiàn)個人能力增強了自身對社會環(huán)境的影響[10]，心理滿足和幸福感得到提升。此外，個體總期望追求有意義的工作，而創(chuàng)業(yè)恰恰滿足了這一內在需求。通過給予更多表達工作意見和促進職業(yè)發(fā)展的機會，創(chuàng)業(yè)滿足了創(chuàng)業(yè)者在尊重、社會歸屬及自我實現(xiàn)上的價值向往。內在需求的滿足為創(chuàng)業(yè)者帶來了積極的心理體驗，按照自我決定理論的觀點就是創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)活動中能夠享受到工作本身的樂趣，這種體驗有利于促進創(chuàng)業(yè)者的成長和提升創(chuàng)業(yè)者的幸福感[11]。基于上述分析，提出如下假設：

假設1：創(chuàng)業(yè)活動對創(chuàng)業(yè)者外在需求的滿足程度越高，創(chuàng)業(yè)者越幸福。

假設2：創(chuàng)業(yè)活動對創(chuàng)業(yè)者內在需求的滿足程度越高，創(chuàng)業(yè)者越幸福。

（二）大男子主義的調節(jié)作用

需求常指個體有意識的欲望或動機，存在個體差異性。自我決定理論也認為社會背景因素、工作生活環(huán)境及個人性格特征都會對個體的需求滿足產生影響[11]，進而決定其工作滿意度、生活幸福感。Deci和Ryan[8]指出幸福感與個體的需求滿足、目標追求相關聯(lián)。具體到創(chuàng)業(yè)領域，基于自我決定理論的權變觀點，本文認為非正式制度——文化因素能夠影響創(chuàng)業(yè)者的認知層次，從而作用于內外需求滿足與其幸福感之間的關系。而大男子主義也正是一種亟待深入研究的社會文化因素。

性別角色觀點規(guī)定了不同社會環(huán)境下（如工作和家庭場合），男性和女性被期望的形象和行為[12]。與之相契合的傳統(tǒng)大男子主義，其基本思想是男性應該承擔主要的家庭經濟責任，能力天然地優(yōu)越于女性。中國是一個以男性為主導的父系社會情境，男主外、女主內的傳統(tǒng)角色分工導致男性不管是在家庭還是在社會中的地位均顯著高于女性，是家庭的主要經濟來源和資源提供者。同時，傳統(tǒng)的性別等級觀念迫使男性竭力維護自身的男性身份，當其社會身份受到威脅時，他們總期望通過更高的經濟收入來突顯與女性的差別[16]，當其面對失業(yè)時，他們感受到的性別地位損失會明顯高于失業(yè)女性[17]。傳統(tǒng)的經濟優(yōu)勢地位使得男性往往具有大男子主義。而隨著改革開放的進行，新文化的強烈滲透使大男子主義思想受到了極大的沖擊，但其影響并未消失。不過，長期的刻板思想仍然鼓勵社會成員承擔創(chuàng)造經濟價值的風險，強調個人的經濟實力。受大男子主義的影響，男性普遍認為自己在家庭和社會中扮演重要角色，是承擔家庭責任和推動社會經濟的動力源[13]。因此，在大男子主義思想濃郁的地區(qū)，人們以任務為導向，強烈地追求事業(yè)成功后的滿足感，期望通過經濟收入實現(xiàn)家庭責任和社會責任，并認為自身對家庭、社會的經濟價值是其鞏固權力和地位的基礎。

創(chuàng)業(yè)嵌入在社會環(huán)境之中，因創(chuàng)業(yè)者不斷與創(chuàng)業(yè)環(huán)境互動，大男子主義這一文化因素可通過影響創(chuàng)業(yè)者的偏好、認知和價值觀而影響其價值追求，從而改變創(chuàng)業(yè)者內外需求的重要性，決定其行為取向。在大男子主義嚴重的地區(qū)，按照需求層次理論的觀點，創(chuàng)業(yè)者可能更重視一些低層次的外在需求。例如，他們可能更希望通過創(chuàng)業(yè)收入的實現(xiàn)在社會、工作、家庭中保持絕對地位，因而他們更期望的是創(chuàng)業(yè)活動能夠滿足其經濟目標等外在需求。當創(chuàng)業(yè)者更強調的外在需求得到滿足時，經濟能力帶來了極大的安全感，從而增加了他們的積極情緒體驗，因此，創(chuàng)業(yè)者也更可能感受到幸福。而在大男子主義薄弱的地區(qū)，經濟收入等外在需求的重要性降低，創(chuàng)業(yè)者反而更加追求精神上的滿足。他們更關注自己對工作生活的控制權，努力尋找或創(chuàng)造有利的工作環(huán)境，滿足自身對工作自主性的需求。同時，創(chuàng)業(yè)者更享受創(chuàng)業(yè)互動中的樂趣，崇尚競爭的興奮感，并通過發(fā)揮個人才能和實施創(chuàng)造性想法滿足自身的能力和關聯(lián)性需求[14]。此時，創(chuàng)業(yè)活動實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者內在的高層次需求，有助于創(chuàng)業(yè)者獲得幸福感。基于上述分析，提出如下假設：

假設3：大男子主義相對嚴重的地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者從外在需求滿足中獲取的幸福感更高，反之更低。

假設4：大男子主義相對薄弱的地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者從內在需求滿足中獲取的幸福感更高，反之更低。

（三）公平感知的調節(jié)作用

公平感知是個體對社會層面各種現(xiàn)象和事實的公平感受，是一種觀念上的公平。有研究者將公平感知視為穩(wěn)定的個人人格特質的結果[19]，能夠影響個體對事物的認知，從而對經濟性和情感性結果產生不同的體驗。目前，公平感知與工作結果之間已建立起良好的聯(lián)系[19]。組織行為研究傾向于將公平感劃分為3類，即分配公平、程序公平和互動公平。分配公平是社會成員對社會整體分配結果的公平性感知，反映了個人付出與結果的匹配程度;程序公平是社會成員對決定結果分配程序與過程的合理性評價，對決策的接受性起著決定性作用;互動公平則是社會成員所感知到的其他社會成員在社交等方面的尊重。數十年的實證研究和多個元分析評論表明[19]，公平感知能夠影響一系列的行為結果，包括工作滿意度、任務績效和相關的情緒體驗。

自我決定理論的權變觀點認為，創(chuàng)業(yè)者的個人差異能夠影響其行為決策，以及由此產生的心理體驗。因此，創(chuàng)業(yè)者對社會整體的公平感知能夠影響內外需求滿足與其幸福感之間的關系。具體而言，當創(chuàng)業(yè)者感知到的社會公平性較高時，他們認為自己能夠公平地獲取市場資源和發(fā)展機會[15]，通過創(chuàng)業(yè)也能像其他人一樣改善自身的工作生活環(huán)境，因而他們對于創(chuàng)業(yè)結果具有良好的接受度，在創(chuàng)業(yè)收入等工作本身之外的條件確實得到改善時，他們的生活滿意度會更高，幸福感更高。與此同時，當創(chuàng)業(yè)者感知到的社會公平性較高時，他們認為自己與他人是平等的，社會環(huán)境能夠給予其同樣足夠的空間去實現(xiàn)個人成長，發(fā)展個人價值，這一觀念影響了創(chuàng)業(yè)者的價值追求和需求取向，激發(fā)出個體的自我實現(xiàn)意識。此時，創(chuàng)業(yè)活動本身對創(chuàng)業(yè)者內在需求的滿足同樣能夠進一步促進其產生更高的幸福感。而當創(chuàng)業(yè)者感知到的社會公平性較低時，他們往往認為自己受到了社會的剝削，努力付出并未得到該有的回報，既沒能享有原本更好的工作生活條件，也沒有充足的機會發(fā)展個人能力，實現(xiàn)自我價值。因此，即使創(chuàng)業(yè)使得創(chuàng)業(yè)者的內外需求得到了一定程度的滿足，但其內心的不公平感和受剝削臆想也會引起他們的不甘，進而降低其幸福感?；谏鲜龇治?，提出如下假設：

假設5：公平感知相對較高的創(chuàng)業(yè)者從外在需求滿足中獲取的幸福感更高，反之更低。

假設6：公平感知相對較高的創(chuàng)業(yè)者從內在需求滿足中獲取的幸福感更高，反之更低。

圖1給出了本文的綜合性理論模型框架。本研究本文的基本假設是創(chuàng)業(yè)者的幸福感產生于創(chuàng)業(yè)活動對其內外需求的滿足。而這一影響路徑受到宏觀環(huán)境因素，即地區(qū)大男子主義的調節(jié)，它可能削弱或增強內外需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的正相關關系。公平感知作為微觀的個人內在因素也會成為影響創(chuàng)業(yè)者幸福感的一個重要調節(jié)因素。

三、研究設計

（一）樣本和數據來源

本文采用2016年中國勞動力動態(tài)調查數據（CLDS），數據合法來源為中山大學社會科學調查中心數據庫。徐淑一等[21]、梁童心等[22]分別利用該調查數據研究了收入和公平感知對幸福感的影響，分析了職業(yè)選擇對個體健康的作用。本文同樣采用這一調查數據對相關主要變量進行測量。其中，除大男子主義指數來源于國家統(tǒng)計局的第六次人口普查數據外，其他變量均由中國勞動力動態(tài)調查數據題項進行測量。CLDS是全國第一個以勞動力為主題的全國性跟蹤調查數據庫，對中國城鄉(xiāng)以村/居委追蹤范圍的家庭、勞動力個體開展每兩年一次的動態(tài)追蹤調查，建立勞動力、家庭和社區(qū)3個層次上的追蹤數據庫。CLDS 樣本覆蓋全國29個省份（不包括港澳臺、西藏、海南），調查對象為樣本家庭戶中的全部勞動力（15—64歲的家庭成員）。在抽樣方法上，采用多階段、多層次與勞動力規(guī)模成比例的概率抽樣方法。2016年調查對2014年訪問的村/居委、家庭和個體進行追蹤訪問，另采用輪換樣本追蹤方式納入96個新的村/居委。訪問的社區(qū)是在抽中的縣區(qū)（PSU）中抽取的，PSU中所有村/居委被隨機分成4份，每一份的樣本總體都對全國具有代表性。

為了確保數據樣本的合理性和有效性，按照以下標準進行嚴格篩選：篩選出職業(yè)類型為自雇或雇主的樣本，剔除關鍵變量缺失的樣本，剔除變量信息缺失較多和不符合客觀事實的樣本以保證樣本準確性。最后獲取1 904個有效的創(chuàng)業(yè)者樣本。

（二）變量定義

1.因變量

幸福感（Happiness）可采用客觀或主觀標準進行測量。主觀幸福感由是指個體對其情感體驗和生活狀態(tài)的主觀評價。盡管主觀測量的幸福感相對簡單，但研究表明該指標在充分性、有效性和可比性上都具有相當高的效度和信度，準確地表達了個人感受。由于本文主要從微觀的個體層面探討創(chuàng)業(yè)活動對創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響，因而主要采用CLDS的題項設計，據以計算幸福感。題項包括“（1）總的來說，您認為您的生活過得是否幸福？（2）總體來說，您對您的生活狀況感到滿意么？（3）總體來說，您對您的家庭經濟狀況感到滿意么”依次賦值，非常不幸福=1，不幸福=2，一般=3，幸福=4，非常幸福=5，取3個指標的均值。

2.自變量

外在需求滿足（EM）在于工作本身之外的結果，涉及經濟收入、工作時間等因素的改善或實現(xiàn)?；谧晕覜Q定理論的主要觀點，本文采用CLDS中5個相關題項計算外在需求的滿足程度。，題項包括“請您對您目前/最后一份的工作狀況進行評價—您對您工作的收入滿意嗎？”。題項包括“請您對您目前/最后一份的工作狀況進行評價：您對（1）收入（2）工作安全性（3）工作環(huán)境（4）工作時間（5）工作合作者滿意嗎？”依次賦值，非常不滿意=1，不太滿意=2，一般=3，比較滿意=4，非常滿意=5，取5個指標的均值。

內在需求滿足（IM）在于工作本身的特征，基于Gray等[16]的情景動機量表（SIMS），借鑒Rich等[17]的做法，本文采用CLDS中5個類似的題項計算內在需求滿足程度。，題項包括“請您對您目前/最后一份的工作狀況進行評價—您對您工作的工作有趣性滿意嗎？”。題項包括“請您對您目前/最后一份的工作狀況進行評價：您對（1）晉升機會（2）工作有趣（3）能力和技能使用（4）他人給予工作的尊重（5）在工作中表達意見的機會滿意嗎？”同上依次賦值，取5個指標的均值。

3.調節(jié)變量

對于大男子主義（MC）指數，現(xiàn)有實證研究尚沒有統(tǒng)一的數據來源，但各省每年0歲女嬰死亡數占該省當年女嬰出生數的比重在一定程度上能夠反映各省的大男子主義程度。本文以最新的國家統(tǒng)計局第六次人口普查數據為基礎，按照上述方式計算全國各省大男子主義指數。

公平感知（FP）反映了社會成員對社會整體公平性的主觀感受，CLDS問卷調查中有關公平的問題是“您認為您目前的生活水平和您在工作上的努力比起來是否公平？”，反映了社會成員對其付出努力與收獲結果之后的主觀評價。因此，本文遵循徐淑一和陳平[18]的處理方式，也以此題項來衡量公平感知。也采用CLDS中的題項來衡量公平感知。題項包括“您認為您目前的生活水平和您在工作上的努力比起來是否公平？”依次賦值，完全不公平=1，比較不公平=2，說不上公平但也不能說不公平=3，比較公平=4，完全公平=5。

4.控制變量

結合現(xiàn)有的研究發(fā)現(xiàn)，性別、年齡、婚姻狀況等社會人口特征對個體的創(chuàng)業(yè)選擇具有一定的影響[19]，同時，個體的政治身份、婚姻狀況能夠影響其社會資源的獲取能力[20]-[23]，從而通過社會資本為個人提供增加個人幸福感的渠道，而受教育程度決定著個體的問題解決能力，可促進個體迅速適應變化的環(huán)境，影響其幸福感。宗教信仰和健康水平同樣對個人的創(chuàng)業(yè)選擇具有直接影響[20]，也影響著個體的幸福感?；诖耍疚目刂屏诵詣e（Gender）、年齡（Age）、婚姻水平（Marriage）、受教育程度（Education）、健康狀況（Health）、政治身份（Party）、宗教信仰（Religion）、戶籍（Census）、鄰里信任（CT）、生活選擇權（LC）等變量。

結合現(xiàn)有的研究發(fā)現(xiàn)，性別、年齡、婚姻狀況等社會人口特征對個體的創(chuàng)業(yè)選擇具有一定的影響[19]。在測量中，男性賦值為1，女性賦值為0。年齡根據2016減被調查者出生年份計算。初婚、再婚、同居賦值為1，其他賦值為0。同時，個體的黨員身份能夠影響其社會資源的獲取能力[20]-[23]，從而通過社會資本為個人提供一個增加個人幸福的渠道，而受教育程度決定著個體的問題解決能力，可促進個體迅速適應變化的環(huán)境，影響其幸福感。在測量中，黨員賦值為1，其他賦值為0。未上過學=1，小學/私塾=2，初中=3，普通高中=4，職業(yè)高中=5，技校=6，中專=7，大專=8，本科=9，碩士=10，博士=11。宗教信仰和健康水平同樣對個人的創(chuàng)業(yè)選擇具有直接影響[20]，也影響著個體的幸福感。在測量中，有宗教信仰賦值為1，其他賦值為0。健康水平根據CLDS調查問卷題項“您認為自己現(xiàn)在的健康狀況如何？”編碼，非常不健康=1，比較不健康=2，一般=3，健康=4，非常健康=5。此外，戶籍類型（Census）、鄰里信任（CT）、生活選擇權（LC）等也被納入控制變量。在測量中，農業(yè)戶籍賦值為1，城市戶籍賦值為0。鄰里信任則根據CLDS題項“您對本社區(qū)（村）的鄰里， 街坊及其他居民信任嗎？”編碼，非常不信任=1，不太信任=2，一般=3，比較信任=4，信任=5。生活選擇權則根據CLDS題項“您覺得您選擇自己生活的自由程度如何？”編碼，從1—10依次賦值，完全沒有選擇權=1，有很大的選擇權=10。主要變量的定義和測量如表1所示。

四、實證檢驗與結果分析

（一）描述性統(tǒng)計

表1為所有樣本的描述性統(tǒng)計，幸福感的統(tǒng)計值表明不同創(chuàng)業(yè)者之間的幸福感差距不大;外在需求滿足的統(tǒng)計值表明，創(chuàng)業(yè)活動在滿足不同創(chuàng)業(yè)者的外在需求時存在的差距不大;內在需求滿足的統(tǒng)計值表明，創(chuàng)業(yè)活動在滿足不同創(chuàng)業(yè)者內在需求時存在的差距也不大，同時，可反映出創(chuàng)業(yè)活動在一定程度上更能滿足創(chuàng)業(yè)者的內在需求;個體公平感知的統(tǒng)計值表明，不同創(chuàng)業(yè)者所感知到的社會公平感相差不大;地區(qū)大男子主義的統(tǒng)計值表明，各地區(qū)的大男子主義程度相差較大。

（二）創(chuàng)業(yè)者內外需求滿足對其幸福感影響的回歸分析

表2列示了創(chuàng)業(yè)者內外需求滿足與其幸福感之間的關系，模型1為基準模型，包含所有控制變量和調節(jié)變量在內的檢驗結果，模型2為加入外在需求滿足后的檢驗模型，結果顯示，外在需求滿足的回歸系數顯著為正，且在加入調節(jié)變量后的模型5—模型7中依然穩(wěn)健。表明外在需求的滿足能夠促進創(chuàng)業(yè)者的幸福感，由此，本文假設1得到驗證。模型3為加入內在需求滿足后的檢驗模型，結果顯示，內在需求滿足的回歸系數顯著為正，且在加入調節(jié)變量后的模型5和模型6中依然穩(wěn)健。表明內在需求的滿足同樣能夠促進創(chuàng)業(yè)者的幸福感，由此，本文假設2得到驗證。模型4為同時加入外在需求滿足和內在需求滿足后的檢驗模型，結果顯示外在需求滿足的回

歸系數顯著為正，內在需求滿足的回歸系數也同樣顯著為正。表明由于創(chuàng)業(yè)活動可實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者的內外需求從而增加了創(chuàng)業(yè)者的幸福感。

進一步分析地區(qū)大男子主義和個體公平感知對創(chuàng)業(yè)者內外需求滿足與其幸福感之間關系的調節(jié)作用。表3中模型5分析了地區(qū)大男子主義對創(chuàng)業(yè)者需求滿足與其幸福感之間的調節(jié)效應，結果顯示，大男子主義與外在需求滿足的交互項系數顯著為正，而大男子主義與內在需求滿足的交互項系數顯著為負，檢驗結果在全模型7中仍然穩(wěn)健。這一結果表明，地區(qū)大男子主義越嚴重，個體越重視自身經濟價值等創(chuàng)業(yè)活動本身之外的回報，相反大男子主義不甚嚴重時，個體可能更注重創(chuàng)業(yè)活動本身帶來的成長等回報。由此，本文假設3和假設4得到驗證。模型6分析了個體公平感知對創(chuàng)業(yè)者需求滿足與其幸福感之間的調節(jié)效應，結果顯示：個體公平感知與外在需求滿足的交互項系數顯著為正，檢驗結果在全模型7中仍然穩(wěn)健。這一結果表明，個體感知到的社會公平越大，越相信創(chuàng)業(yè)努力能夠獲得相對合理的經濟收入、地位等創(chuàng)業(yè)活動本身之外的回報，從而產生更高的幸福感，假設5得到驗證。但個體公平感知與內在需求滿足的交互項系數不顯著，假設6未得到驗證。

（三）穩(wěn)健性檢驗

為了進一步確保結果的穩(wěn)健性，本文主要進行了以下穩(wěn)健性檢驗 ：第一，更換創(chuàng)業(yè)者幸福感的測量。原模型中幸福感指數是根據CLDS調查問卷中的三個相關題項取平均值所得，包括“總體來說，您認為您的生活過得是否幸福？”“總體來說，您對您的生活狀況感到滿意么？”和“總體來說，您對您的家庭經濟狀況感到滿意么？”其中，第一個題項更直接地針對個體幸福感，因而本文剔除其他兩個題項來驗證，回歸結果仍具有穩(wěn)健性。第二，刪除省份占比較高的樣本。原樣本中廣東省創(chuàng)業(yè)者樣本有433個，占總樣本1 904的22.7%，單個省份幾乎占全國樣本量的1/4，本文剔除廣東省樣本后驗證，回歸結果仍具有穩(wěn)健性。

五、結論與討論

（一）研究結論

創(chuàng)業(yè)者幸福感是衡量創(chuàng)業(yè)成敗的關鍵心理指標，本文基于自我決定理論等分析需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關系，探討了社會宏觀環(huán)境中的非正式制度因素和微觀個人層面的個人特質，即地區(qū)大男子主義、個體社會公平感知對兩者關系的調節(jié)作用?；?016年中國勞動力動態(tài)調查數據（CLDS）和國家統(tǒng)計局第六次人口普查數據的實證檢驗，得出以下研究結論：第一，需求滿足（包括外在需求滿足和內在需求滿足）對創(chuàng)業(yè)者幸福感有顯著影響。當創(chuàng)業(yè)者認為創(chuàng)業(yè)活動能夠很好地滿足其內外需求時，創(chuàng)業(yè)者既能夠維持良好的工作生活條件，也能發(fā)展個人能力，實現(xiàn)成長，獲得更大的幸福感。第二，地區(qū)大男子主義對需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關系起著顯著的調節(jié)作用。大男子主義作為非正式制度文化因素，影響著創(chuàng)業(yè)者的價值取向，在大男子主義嚴重的地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者更重視創(chuàng)業(yè)的結果，包括經濟收入等外在激勵，因而從外在需求滿足中獲取的幸福感更高;相反，在大男子主義薄弱的地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者降低了外在需求的重要性，更重視個人內在價值的提升，因而從內在需求滿足中獲取的幸福感更高。第三，個體社會公平感知對需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關系也具有一定的調節(jié)作用。當創(chuàng)業(yè)者感知到的社會公平較高時，他們認為自身的創(chuàng)業(yè)努力能夠為其帶來相對公平的工作生活條件，因而他們從外在需求滿足中獲取的幸福感更高，但本文并沒有驗證公平感知對內在需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間關系的調節(jié)作用。

（二）研究貢獻

本文基于自我決定理論，將需求滿足引入到了創(chuàng)業(yè)者幸福感的研究框架之中，尤其考慮到了社會宏觀環(huán)境中非正式制度因素（地區(qū)大男子主義）和微觀個人特質差異中的認知因素（個體公平感知）對兩者關系的調節(jié)機制，將自我決定理論結合需求層次理論、制度理論、創(chuàng)業(yè)者個人特質理論，完善了對幸福感的研究。

具體而言，本文可帶來以下三個方面的研究意義：第一，基于自我決定理論，從需求滿足視角建立了一個影響創(chuàng)業(yè)者幸福感的系統(tǒng)模型。雖然部分研究分析了工作、休閑等對個體幸福感的影響，但鮮有學者將研究背景聚焦于創(chuàng)業(yè)領域，揭示創(chuàng)業(yè)者需求滿足在其中的作用。目前，國內少量的相關研究多只是考慮經濟收入的絕對值或相對值、收入差距等工作結果對幸福感的影響，缺乏對工作本身的考察，明顯脫離了實際。因此，本文根據自我決定理論，將創(chuàng)業(yè)者需求滿足分為外在需求滿足和內在需求滿足，從創(chuàng)業(yè)動機需求的角度豐富了幸福感的研究成果，并結合外部宏觀環(huán)境因素和微觀個人因素加深了對幸福感影響因素的理解。第二，揭示中國轉型經濟下的地區(qū)文化制度因素如何影響需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感之間的關系。創(chuàng)業(yè)活動根植于社會經濟環(huán)境，創(chuàng)業(yè)者必然受社會文化因素的影響。而地區(qū)大男子主義則是中國“男主外、女主內”傳統(tǒng)觀念多年積淀的結果，創(chuàng)業(yè)者的認知和價值取向不可避免地受到這一非正式制度情景的引導。因此，本文根據自我決定理論、制度理論，將需求滿足與創(chuàng)業(yè)者幸福感的關系置于大男子主義的特殊文化背景下考察，反映了非正式制度因素與需求滿足的共同作用，深入探究了創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響因素。第三，分析了個體差異對創(chuàng)業(yè)者幸福感的影響。公平感知是個體對社會整體的主觀感受，影響著其對事物的評判，是個體情緒體驗的重要影響因素。因此，本文根據自我決定理論、創(chuàng)業(yè)特質理論，將創(chuàng)業(yè)者認知差異納入研究模型之中，深入分析了創(chuàng)業(yè)者幸福感的個體差異。

（三）研究局限與未來研究方向

由于數據來源有限，本文并沒有對創(chuàng)業(yè)者所選擇的行業(yè)進行細分并控制細分行業(yè)的影響，未來的研究可以利用更為完備的數據進一步檢驗本文的結論。另外，本文所采用的數據主要是截面數據，未來的研究可以進行追蹤調查，收集縱向時間序列數據檢驗理論假設（如創(chuàng)業(yè)者幸福感在創(chuàng)業(yè)各個階段的變化等）。此外，雖然現(xiàn)有研究多顯示，相比于非創(chuàng)業(yè)者而言，創(chuàng)業(yè)者的幸福感往往更高，但實際上生存型創(chuàng)業(yè)者和機會型創(chuàng)業(yè)者是存在差異的，尤其是生存型創(chuàng)業(yè)者，他們或許因被迫創(chuàng)業(yè)而感到受剝削，幸福感反而比較低。因此，未來的研究可以進一步細化創(chuàng)業(yè)者個人差異，深入分析創(chuàng)業(yè)者幸福感的不同影響因素。

參考文獻：

[1]

Ezzedeen，S.R.， Zikic， J.?Finding Balance Amid Boundarylessness： An Interpretive Study of Entrepreneurial Work-Life Balance and Boundary Management[J].?Journal of Family Issues， 2015， 38（11）：1546-1576.

[2]?Wach，D.， Stephan， U.， Gorgievski， M.?More Than Money： Developing an Integrative Multi-Factorial Measure of Entrepreneurial Success[J].?International Small Business Journal， 2016， 34（8）：1098-1121.

[3]?Moss，E.， Willoughby， B.J.?Associations Between Beliefs About Marriage and Life Satisfaction： The Moderating Role of Relationship Status and Gender[J].?Journal of Family Studies， 2016， 24（3）：1-17.

[15]?葉文平，楊學儒，朱沆.?創(chuàng)業(yè)活動影響幸福感嗎——基于國家文化與制度環(huán)境的比較研究[J].?南開管理評論，2018，（4）：4-14.

[16]?Gray，F(xiàn).， Vallerand， R.J.， Blanchard， C.?On the Assessment of Situational Intrinsic and Extrinsic Motivation： The Situational Motivation Scale （SIMS）[J].?Motivation and Emotion， 2000， 24（3）：175-213.

[17]?Rich，B.L.，Lepine， J.A.， Crawford， E.R.?Job Engagement： Antecedents and Effects on Job Performance[J].?Academy of Management Journal， 2010， 53（3）：617-635.

[18]?徐淑一，陳平.?收入、社會地位與幸福感——公平感知視角[J].?管理科學學報， 2017，（12）：99-116.

[19]?劉鵬程，李磊，王小潔.?企業(yè)家精神的性別差異——基于創(chuàng)業(yè)動機視角的研究[J].管理世界，2013，（8）：126-135.

[20]?李雪蓮，馬雙，鄧翔.?公務員家庭、創(chuàng)業(yè)與尋租動機[J].?經濟研究， 2015，（5）：89-103.

[21]?阮榮平，鄭風田，劉力.?信仰的力量：宗教有利于創(chuàng)業(yè)嗎？[J].?經濟研究，2014，（3）：171-184.

[22]?吳菲，王俊秀.?相對收入與主觀幸福感：檢驗農民工的多重參照群體[J].?社會，2017，（2）：74-105.

[23]?李新春，葉文平，朱沆.?社會資本與女性創(chuàng)業(yè)——基于GEM數據的跨國（地區(qū)）比較研究[J].?管理科學學報，2017，（8）：112-126.

[24]?Uy，M.A.， Sun， S.， Foo， M.D.?Affect Spin， Entrepreneurs Well-Being， and Venture Goal Progress： The Moderating Role of Goal Orientation[J].?Journal of Business Venturing， 2017， 32（4）： 443-460.

[25]?辛宇，徐莉萍，李新春.?制度評價、持股水平與民營企業(yè)家的幸福感[J].?南開管理評論， 2014， （1）：14-25.

[26]?Cheng，Y.， Yeoh， B.S.A.， Zhang， J.?Still ‘Breadwinners and ‘Providers： Singaporean Husbands， Money and Masculinityin Transnational Marriages[J].?Gender Place and Culture， 2015， 22（6）：867-883.

[27]?Colquitt，J.A.， Scott， B.A.，Rodell， J.B.， et al.?Justice at the Millennium， a Decade Later： A Meta-Analytic Test of Social Exchange and Affect-Based Perspectives[J].?Journal of Applied Psychology， 2013， 98（2）：199-236.