■ 湯晨光 湖南師范大學(xué)

宋·王讜的《唐語林》之“卷五補(bǔ)遺”有如下記載：“王承升有妹，國色，德宗納之。不戀宮室，德宗曰：‘窮相女子?！顺鲋?。敕其母兄不得嫁進(jìn)士朝官，任配軍將親情。后適元士會(huì)，以流落終?！边@無疑是一樁奇事，足夠動(dòng)人聽聞。但不知何故，以傳奇為務(wù)的后世梨園，卻一直未曾關(guān)注。直到民國年間，通俗作家許嘯天才在《唐代宮廷艷史》中將其鋪陳為細(xì)節(jié)豐富的完整故事，從德宗皇帝見到王承升妹妹開篇，以元士會(huì)和王珠流落為丐收束。不僅女主人公有了名字，還出現(xiàn)了貪功心切的鄭州刺史和地痞惡棍褚官人，故事發(fā)生地也于京城之外添上了鄭州，元士會(huì)的家鄉(xiāng)。但是，盡管情節(jié)曲折，渲染用力，這“艷史”中的故事卻格調(diào)卑弱，主題淺薄，散發(fā)著鴛蝴小說的平庸氣息。敘寫該故事的兩個(gè)回目“德宗曲意媚王女，士會(huì)棄官娶美人”、“急色兒好色取辱，薄命婦安命作丐”就足以顯示其思想藝術(shù)品位。

1990年，鄭懷興寫出《蓬山雪》，該劇對(duì)上述敘事提供的人物和情節(jié)進(jìn)行增刪取舍之后，脫胎換骨，已從帝妃艷史，窮相女子的命定人生，升華為閃射著冰雪般寒光的愛情悲劇，人物品格高潔，主題意蘊(yùn)深邃。新編的故事在時(shí)間上相當(dāng)于艷史本的后半部，從王珠拒不回宮寫起，以王珠元士會(huì)在黎明的雪地上相擁以歿終篇。地點(diǎn)除了第一場(chǎng)，主要場(chǎng)景都設(shè)在鄭州，并且出現(xiàn)上巳節(jié)溱洧之濱士女游春的旖旎畫卷。人物方面，德宗只出現(xiàn)在圣旨中，王珠災(zāi)難的主要制造者褚官人被刪除，地方官鄭州刺史胡刺史性格更加突出。用意最為深遠(yuǎn)的是增加了元士會(huì)的父親元太公和嶺南富商趙世雄。這兩個(gè)人物在精神上一個(gè)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)浪漫，不僅從不同的角度映照評(píng)價(jià)了人物和事件，借以顯示了劇本的主題，而且成為劇本情節(jié)的重要組織要素和推動(dòng)力量。

王珠自請(qǐng)出宮、從貴妃降為平民的舉動(dòng)是《蓬山雪》的情節(jié)母體，也是全劇戲劇性的基石。對(duì)王珠來說，她的要求自然而合理。她不喜歡后宮的生活，皇上不是她喜歡的男人，貴妃的身份和境遇對(duì)她沒有意義，于是她請(qǐng)求放棄和脫離，并得償所愿。王珠的選擇完全是她的天性使然，她只是聽從自己的內(nèi)心意愿，忠于自己的真實(shí)感受。所以，當(dāng)圣旨宣布準(zhǔn)其所請(qǐng)時(shí)，她直呼“萬歲”，對(duì)自由的民間生活充滿了天真的向往。這種向往在溱洧之濱的上巳春游中好夢(mèng)成真，她優(yōu)雅地釋放著單純的天性和心底的快樂，美麗傾倒眾生。和王珠一同接受眾人羨慕和祝賀的還有元士會(huì)，他為了迎娶王珠而辭官歸里，因?yàn)槭ブ家?guī)定出宮后的王珠“只許配平民”。元士會(huì)此舉刺激性不亞于王珠，并且已受到元太公的嚴(yán)厲申斥。太公因預(yù)感危機(jī)四伏而責(zé)令兩人深藏家中然后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，他們卻違背禁令到稠人廣眾中享受起鄭地的古俗春光來了，并且都若無其事，毫無警惕。他們固然可能是認(rèn)為不會(huì)被人認(rèn)出，但更多的還是對(duì)元太公的憂懼和警告的不以為然，他們并沒有做錯(cuò)什么，何必如此大驚小怪？！這種態(tài)度反映了兩人對(duì)自己行為的天真評(píng)價(jià)和對(duì)整個(gè)事件的一廂情愿的表面認(rèn)知。在他們看來，自己的所作所為完全合情合理，無可挑剔。元士會(huì)說：“王氏乃奉旨出宮，孩兒辭官，也是蒙圣上恩準(zhǔn)，堂堂正正回鄉(xiāng)，哪有什么災(zāi)禍？”王珠的心情是：“謝天子準(zhǔn)許奴家返市井，感元郎為酬知己竟掛冠?！眱扇瞬粌H認(rèn)為自己的出宮辭官不足為奇，還只從字面上理解圣上的“恩準(zhǔn)”，至于官民人等對(duì)此會(huì)有怎樣的理解和看法就更不會(huì)顧及了。那么，在元太公和元士會(huì)夫婦之間究竟孰對(duì)孰錯(cuò)？答案轉(zhuǎn)眼就出現(xiàn)了：就在王珠伉儷在渙渙春水和爛漫春花之間盡享愛情和生命的歡悅的時(shí)候，胡刺史帶領(lǐng)手持鐐銬的衙役已潛至身旁，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，他們剛剛開始的理想的生活戛然而止，元太公的憂慮和警告言猶在耳即驚悚應(yīng)驗(yàn)。老人沒有想到的，可能是災(zāi)禍這么快就發(fā)生了，且自己也遭無理毆打以致不久即含憤而死。

元太公不僅是元士會(huì)的父親，又是人情練達(dá)的社會(huì)觀察者，在元士會(huì)的問題上，愛子心切和明智清醒集于一身。當(dāng)他得知元士會(huì)要娶貴妃為妻、為此目的不惜辭官還鄉(xiāng)的時(shí)候，一時(shí)憂心如焚，并當(dāng)即起身進(jìn)京阻止。不料父子在中途相遇，見兒子婚姻已成事實(shí)，正帶著貴妃返回故鄉(xiāng)，元太公當(dāng)場(chǎng)暈厥。元太公為什么反應(yīng)如此強(qiáng)烈？因?yàn)樗朗露疵?，他深懂世道人心，預(yù)斷兒子此舉將引火燒身。為防范不測(cè)，元太公又安排元士會(huì)夫婦避禍：“遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)，埋名隱姓?！笨上У氖?，元士會(huì)沒有聽從父命，終于災(zāi)禍連連，弄得家破人亡，證明了元太公的預(yù)見的正確性。老人原則性的體悟和教誨有兩條：一是“做官難，棄官之后處世更難”；二是“從來有驚世駭俗之舉者，皆為天所不佑，人所難容！”元家在當(dāng)?shù)氐穆曂匚槐居稍繒?huì)在朝中做官而來，所謂“兒做高官聲望隆，父在故園享尊榮”。他在位時(shí)包括陳二寶在內(nèi)的眾親戚何等巴結(jié)并狐假虎威在外結(jié)怨于人，胡刺史盡管心懷不滿又怎敢輕慢得罪？而一旦失去官位，所有人都來落井下石，背叛唯恐不快，迫害只嫌不狠。事實(shí)上，有權(quán)位而失去比本就是平民還要糟糕得多，更容易遭到欺凌。這是冰冷的人生現(xiàn)實(shí)，對(duì)任何人都不會(huì)客氣，豈可滿不在乎？兒子棄官為民父親怎得無動(dòng)于衷？元太公是現(xiàn)實(shí)主義者，他看到的是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

如果說元太公是現(xiàn)實(shí)主義者，元士會(huì)和王珠就是理想主義者，后者只要實(shí)現(xiàn)理想，只要聽心行事，對(duì)現(xiàn)實(shí)是無心顧及的，而聽心行事又是極易“驚世駭俗”的。在元太公眼里，也就是在世人眼里，王珠的自請(qǐng)出宮和休皇上而嫁平民，元士會(huì)的與皇上“爭妻”以及為酬知己的“棄官”之舉，都是十足的“驚世駭俗”?！笆馈薄八住本褪巧鐣?huì)，就是眾人，人們對(duì)超出自己想象力及與自己的價(jià)值觀嚴(yán)重背離的事，無法不驚駭。向往榮華富貴，仰慕高官厚祿，是人之常情，朝廷貴妃和中書舍人的頭銜，人人求之不得，甚至連想都不敢想，王元二人卻為了眾人并不看重的目的而一朝拋撇，眾人怎能不駭怪而生疑，進(jìn)而起褻慢輕蔑之心？在元士會(huì)夫婦被押解京城元太公憂憤而死以后，平時(shí)攀附唯恐不至的親戚陳二寶說：“休怨天公何不仁，元家災(zāi)難乃自尋。不貪富貴貪貧賤，不做貴人做平民。他違背常情多晦氣，我自當(dāng)遠(yuǎn)避莫認(rèn)親。”在家園被燒成白地不得不寄身破廟王珠四處求告卻無人理睬之時(shí)，她聽到了這樣的童謠：“不陪皇帝隨乞丐，不食魚肉啃樹皮?！边@些言語都代表了民眾對(duì)元家變故的解讀和所持態(tài)度，而這些都來自并針對(duì)王、元二人獨(dú)異的人生選擇，正如二人的毀滅來自整個(gè)社會(huì)對(duì)這種選擇的不解、嘲笑和排斥。至此，沖突雙方的性質(zhì)、身份和沖突的悲劇意義趨于明朗。

在王珠和元士會(huì)的關(guān)系中，雖然王珠主動(dòng)，且驚人之舉在先，元士會(huì)從動(dòng)，又驚人之舉后出，但這并不妨礙元士會(huì)有完全的自主性。事實(shí)上，對(duì)王珠人格的由衷欣賞才是他接受王珠并為之辭官的真正原因。兩人性情相近，情懷相仿，在守護(hù)和遵從個(gè)人內(nèi)心要求而非世俗常規(guī)方面高度一致。如果說元士會(huì)的選擇驚世駭俗，王珠的選擇也同樣驚世駭俗。在面對(duì)世界時(shí)，他們其實(shí)是一個(gè)人。他們?cè)谶x擇自己的生活時(shí)都特立獨(dú)行，不在乎他人的目光，不考慮世俗標(biāo)準(zhǔn)，不為世俗價(jià)值所羈絆，不愿按別人的意愿而活。他們的行為都在無聲地彰顯著個(gè)人心靈的尊嚴(yán)和自由意志的合法性，不期然而然地站到了整個(gè)社會(huì)的對(duì)立面，構(gòu)成對(duì)社會(huì)及其價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)，和社會(huì)形成無形的對(duì)峙。僅僅因?yàn)楦矣诒磉_(dá)個(gè)人的獨(dú)立意志，追求屬于自己的生活理想，就為世人所不容并終至毀滅，以致身處絕境的元士會(huì)憤憤不平地質(zhì)問：“我攜王珠歸林下，于情于理有何差？也不曾犯王法，也不曾礙誰家；卻為何舉世難容多笑罵，卻為何災(zāi)禍橫飛冰雪壓？”原因是，他們敢于彰顯自我，敢于自由，敢于與眾不同。所以，劇中矛盾的性質(zhì)就成了個(gè)人與社會(huì)的矛盾，主觀理想與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾，獨(dú)特的心靈與統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值的矛盾。這是一場(chǎng)力量嚴(yán)重不對(duì)等的沖突，自然以前者的失敗告終。因此，《蓬山雪》是愛情悲劇，其精神題旨和思想價(jià)值又都超出了愛情。它形象地揭示了個(gè)人精神和自由意志在中國社會(huì)中的嚴(yán)峻處境，及人的自主意識(shí)和優(yōu)美人格的險(xiǎn)惡生態(tài)，從而成為一出具有豐富社會(huì)心理內(nèi)涵的人性悲劇和社會(huì)悲劇。

在王、元悲劇的展開過程中，德宗皇帝是沒有露過面的，但兩人的驚人之舉卻都和他相關(guān)，而且是深度的微妙的不便言明又無法真不在意的關(guān)聯(lián)。由于這種關(guān)聯(lián)，其他人對(duì)待王、元二人的態(tài)度也受到間接的影響，同時(shí)一定程度上反映出皇權(quán)文化的心理內(nèi)涵和精神效應(yīng)。在這個(gè)問題上王珠和元士會(huì)都顯得幼稚懵懂，似乎對(duì)人的心理沒有起碼的認(rèn)識(shí)，或者把問題看得很簡單。也許是因?yàn)樗麄兂磷碛谧约旱拿缐?mèng)，對(duì)皇帝的心理及其對(duì)自己命運(yùn)可能產(chǎn)生的影響選擇性地忽略了。但元太公沒有忽略。他認(rèn)為兒子娶回王氏是與皇上爭妻，“只恐招來橫禍。”元太公提醒他“別以為奉旨出宮，圣上恩準(zhǔn)就平安無事了?！币簿褪钦f，“奉旨出宮”和“圣上恩準(zhǔn)”只是表面手續(xù)，事件造成的心理后果不會(huì)因這個(gè)手續(xù)而消失。從王珠這方面看，她的出宮意愿顯然讓皇帝極為不快，圣旨的措辭表現(xiàn)出明顯的惱怒和恨意，他不僅罵王珠“寒乞命”，還規(guī)定她只能改嫁平民，這明顯是一種長期的懲罰，就是要讓王珠貧賤一生，后悔一生。不愿生活在皇宮、不愿和皇帝在一起，這本身就是對(duì)皇帝的否定，這就是高喊皇帝沒有魅力，皇宮算不了什么，皇帝豈有心平氣和之理！而元士會(huì)竟然棄官變平民以與王珠結(jié)合，更是直接撕皇帝的臉，和皇帝對(duì)著干，皇帝會(huì)怎樣的咬牙切齒？而在王珠的愛情選擇中皇帝落選元士會(huì)勝出，貴為天子者心里會(huì)是哪一種滋味？他的一腔邪火對(duì)王珠和元士會(huì)將產(chǎn)生怎樣的影響？這些問題都是不難想象的，但王、元二人卻渾然不覺，毫無懷疑。

當(dāng)事人想不到，局外人卻想到了。元太公還只是看出事情沒那么簡單，地方官胡刺史就是按自己的理解直接付諸行動(dòng)了。皇帝不發(fā)作只是為維持體面和風(fēng)度，只表明他有修養(yǎng)，他的真實(shí)意愿臣下自應(yīng)揣測(cè)而知。揣摩上意，不動(dòng)聲色地?fù)屜扔枰詽M足，本是為官者普遍的“潛操作”甚至是基本功。無論出于何種情由，皇帝的女人和別的男人在一起這件事會(huì)給皇帝造成怎樣的心理陰影，胡刺史都是有能力準(zhǔn)確評(píng)估的。所以，當(dāng)元士會(huì)辭官帶回貴妃的消息走漏，胡刺史當(dāng)即嗅出其中商機(jī)，決定重拳出擊。這樣，春風(fēng)沉醉舞影婆娑的溱洧之濱才出現(xiàn)了胡刺史帶領(lǐng)衙役直撲“欽犯”的丑陋畫面。元太公是了解實(shí)情的，知道恩準(zhǔn)出宮辭官之事，他擔(dān)心的是人心的暗流；而胡刺史聽到傳聞就斷定元士會(huì)“拐帶貴妃潛逃回鄉(xiāng)?！彼忠罁?jù)“皇帝怎甘讓所寵”的情理，斷定必是拐帶。拐帶貴妃就是對(duì)皇帝的犯罪，皇帝豈有不欲捉拿懲辦之理？捉拿送京就是臣下的盡職盡忠，皇上豈有不獎(jiǎng)賞之理？在胡刺史的意識(shí)里，不管是不是拐帶，只要和貴妃在一起就可拿辦，因?yàn)榛噬喜粫?huì)喜歡。只要是出于忠心，想皇帝之所想，辦皇帝之所欲辦，為皇帝出氣，辦得怎樣過分都是不需要多想的。所以，當(dāng)“拐帶貴妃”罪名受到質(zhì)疑時(shí)，胡刺史反問：“即使拿錯(cuò)，也是一片忠心所致，何罪之有？”只要出于忠心，怎么做都不會(huì)有錯(cuò)。于是，背靠“忠君之心”這塊政治柱石，胡刺史肆無忌憚，迫害起元士會(huì)夫婦來底氣十足?？蓢@王珠還用“奴家是皇上恩準(zhǔn)出宮的”來為自己辯白，大概只能換來胡刺史的冷笑吧！

王珠和元士會(huì)與皇帝的交道所產(chǎn)生的暗流甚至波及王珠的兄長王承升。王珠夫婦受胡刺史誣枉，被押赴京城問罪，所幸刑部了解案情，兩人獲釋返鄉(xiāng)。到家時(shí)已是數(shù)月之后的隆冬，卻發(fā)現(xiàn)父亡家毀，只好棲身破廟。即使如此，他們還沒有走上絕路，因?yàn)橛型醭猩诰┳龉?，可以投奔。但此時(shí)他們頭頂又打下一記晴天霹靂：王承升亡故！原來，自王珠出宮之后，王承升就頻遭誹謗，心情郁悶。王珠夫婦的冤枉官司更讓他悲憤郁結(jié)。后來又聽說要貶謫遠(yuǎn)地，受到嚴(yán)重刺激，以致嘔血暴亡！正如王珠所嘆：“兄豈因妹榮，妹去何損兄？”王承升在朝為官并不是因?yàn)槊妹玫娜雽m，為什么妹妹出宮后就屢遭不公？很明顯，同僚或上級(jí)在遷怒于他。這怒來自皇帝，是王珠出宮的產(chǎn)物?；实劭赡苓B暗示都無須，官員就代為出氣了，因?yàn)樗麄儾孪牖实郾赜写艘狻＿@不是很能解釋皇帝的權(quán)力和意志運(yùn)行傳遞的機(jī)制嗎？

將王承升兇信帶給王珠的是南海商人趙世雄，他剛從京城回到鄭州，路上偶遇乞討的王珠。如果說此前的劇情都是按照元太公懼怕的劇本上演的，那么趙世雄是唯一一個(gè)想改寫這個(gè)劇本的人。趙世雄在第二場(chǎng)就出現(xiàn)在元家，陳二寶倚仗元家威勢(shì)賴賬不還反誣陷他勒索，趙世雄即為此事前往元府。在上巳節(jié)的河邊，趙世雄曾被王珠的風(fēng)采所吸引，并且也是王珠夫婦被捕時(shí)唯一提出質(zhì)疑并試圖勸阻胡刺史的人。如今，趙世雄向走到窮途末路上的元士會(huì)夫婦伸出了援手。元家的故事趙世雄皆耳聞目見，對(duì)元士會(huì)夫婦充滿敬意，這是他出手相救的依據(jù)和理由。他說：“他夫婦清操卓行千秋罕，猶如那雪里寒梅與古松。何忍看雪壓弱枝將斷折，君子當(dāng)解難濟(jì)困追古風(fēng)?！边@段唱詞對(duì)王、元二人進(jìn)行了高度的肯定和歌頌，也可以看成作者對(duì)兩人的態(tài)度和評(píng)價(jià)。在作者這里，前兩句是肯定和贊頌，后兩句是祈禱和希望。在全劇的人物中，關(guān)切元士會(huì)王珠命運(yùn)的只有兩個(gè)人，即元太公和趙世雄。這兩個(gè)人身上也分別寄予了作者的兩種精神，一是元太公所表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)和人性的冷靜洞察，承認(rèn)世界的冰冷堅(jiān)硬，欲避免自己的孩子為其所傷，因此阻止他們成為自己；一是趙世雄所表現(xiàn)出的對(duì)這孩子優(yōu)美人格的由衷喜愛和肯定，并希望保護(hù)和幫助這樣的他們。這兩種精神和態(tài)度，一個(gè)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)朝向人格心靈，一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義，一個(gè)理想主義，看似矛盾卻又互為表里，構(gòu)成了《蓬山雪》的完整思想。

當(dāng)然，趙世雄的援救行動(dòng)失敗了。失敗是由元士會(huì)造成的，但他那樣做又是必然的，別無選項(xiàng)，這是他對(duì)世界的絕望、對(duì)人性的懷疑和對(duì)妻子的疼愛決定的。趙世雄的方案是元士會(huì)和妻子隨他到嶺南，在自己家里做西賓，但元士會(huì)不愿去。一是因?yàn)榻?jīng)過一連串的打擊已經(jīng)絕望，不愿再掙扎求活；二是認(rèn)為自己離死不遠(yuǎn)，何必去做異鄉(xiāng)游魂；三是趙世雄曾在上巳節(jié)向王珠獻(xiàn)花表達(dá)愛慕，就疑心他別有圖謀。但是，不接受趙世雄的方案，兩人又必將凍餓而死，或自己死后留下王氏飄零無靠，于是決定救出所愛，自己留下等死。他先謊稱同意趙世雄的邀請(qǐng)，然后有意灌醉王珠，讓趙世雄將其醉中帶走，不然她絕不會(huì)同意。趙世雄在強(qiáng)求下無奈照辦，王珠途中酒醒，知悉事情原委后跳車逃回，她擔(dān)心丈夫已遭趙世雄謀害。趙世雄發(fā)覺后，和仆人在茫茫雪地里漫無方向地追尋，當(dāng)二人無意間摸回破廟向元士會(huì)說明情況時(shí)，看見王珠的凍像兀立在晨曦中的雪野上，她黎明前已凍死在對(duì)元士會(huì)的呼喚聲中。元士會(huì)撲過去緊抱妻子面朝破廟的冰像，吐血?dú)饨^。

蓬山本是仙境，潔凈自由，與人世污濁相隔離。王珠元士會(huì)通過非凡的努力，贏得了這理想的生活，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)寒冷難居的世界，他們竟然雙雙凍死在這蓬山的冰雪之下。這是理想追求的一個(gè)寓言嗎？