韋瑜

[摘? ?要]德育是素質(zhì)教育的核心，做人教育是德育的底線要求，“先成人，后成才”的理念已成為人們的共識。文章將從對德育現(xiàn)狀的反思中，探究做人教育的基本內(nèi)容和怎樣建立好學(xué)校、家庭、社會的德育網(wǎng)絡(luò)體系等問題，論述做人教育和提高德育實效的重要性和必要性。

[關(guān)鍵詞]孝心;行為規(guī)范;待人

[中圖分類號]? ? G635? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）30-0066-03

隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，德育日趨重要，因為做人教育是德育的靈魂，學(xué)會做人是素質(zhì)教育的首要任務(wù)?！跋瘸扇?，后成才”的理念已成為人們的共識。有人說，你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己，你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義，你攀升不到道德的最高境界，但道德最低下限必須堅守，那是人類最后的底線。這些話語道出了做人的基本準(zhǔn)則，可見，育人必須先育德。

一、反思德育中存在的問題

（一）反思一：德育倒位，脫離實際，輕視人類共性

過去的德育尊崇高輕平凡，先是進(jìn)行階級性、政治性教育，最后進(jìn)行人類共性教育。小學(xué)時，學(xué)生就高唱“我們是共產(chǎn)主義接班人……”這種德育動機(jī)本來是好的，讓學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大理想，然而，高空論的目標(biāo)讓學(xué)生望塵莫及，其效果自然大打折扣，沒有實效性。而人類共性中的講究衛(wèi)生、尊重長輩、誠實等品質(zhì)我們呼吁了幾十年，有人上了大學(xué)甚至成家立業(yè)后還是做不到。如果教師自己教的學(xué)生沒有向自己打招呼，這不是學(xué)生高傲，而是教育者的失敗。

（二）反思二：德育單一，沒有形成齊抓共管的德育體系

以往德育主要依賴學(xué)校單方面的工作，家庭、社會參與極少，許多地方的家長只有望子成龍的愿望，把子女的教育全部寄托給學(xué)校。他們認(rèn)為，把子女送進(jìn)學(xué)校就萬事大吉。而學(xué)校方面，由于學(xué)生人數(shù)多，只能在課堂上少許滲透德育，平時通過規(guī)章制度約束學(xué)生，真正讓德育思想、道德情操在學(xué)生中得到熏陶，能使他們領(lǐng)悟得到的相當(dāng)有限。而且畢竟德育不同于智育，它需要親身實踐，學(xué)生在實踐中才能明確什么是道德的，什么是不道德的，光靠學(xué)校說教肯定不行。

（三）反思三：學(xué)校重智育輕德育，片面追求升學(xué)率，只抓教好書，不求育好人

由于長期受應(yīng)試教育的影響，重智育輕德育一度使德育的評價機(jī)制偏離正常軌道。不少學(xué)校以文化成績作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的評價以“成績好”代替“三好”，這種價值取向?qū)W(xué)生的心理暗示是舍真求榮，導(dǎo)致學(xué)生對功利過早追求和對道德淡漠。為了追求升學(xué)率，有的教師對“教書育人”的認(rèn)識有偏差，往往使德育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。人們也普遍認(rèn)為德育是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和班主任的事，因而德育流于形式。

（四）反思四：德育格式化，無情感交融

以往的德育停留在規(guī)章制度和訓(xùn)斥層面，教育者總習(xí)慣于說大道理、講空話，居高臨下地教訓(xùn)學(xué)生，要求學(xué)生應(yīng)該怎樣做，自己卻做不到，格式化的思想教育工作做不到言傳身教，學(xué)生心里不服氣。因此，學(xué)生不可能聽從教育，教育效果要么是表面的，要么是暫時的。教育者和被教育者沒有真情實感的交流，沒有建立平等、民主的關(guān)系，就沒有情感交融，學(xué)生的良好品德言行就難以培養(yǎng)起來。

（五）反思五：校外不良影響，對學(xué)生毒害極深

目前，社會上的腐敗現(xiàn)象，弄虛作假的風(fēng)氣，以私利為目的經(jīng)營的游戲廳和網(wǎng)吧環(huán)境重重包圍著學(xué)生，這些是學(xué)生不良的交友場所和違法犯罪現(xiàn)象的助長劑。加上單親家庭不斷增多，有的家庭成員甚至犯罪、吸毒等，對學(xué)生都具有負(fù)面影響。有人說，現(xiàn)在的教育效果是“5+2=0”，即5天的學(xué)校正面教育效果，很快會被周末兩天家庭和社會的不良影響帶偏。

以上德育存在的問題以及德育被弱化現(xiàn)象，導(dǎo)致的結(jié)果是令我們觸目驚心的。20世紀(jì)90年代，出現(xiàn)了北京大學(xué)學(xué)生盧剛在美國槍殺同窗及師長的驚人血案;湖北某市小學(xué)教師劉某以學(xué)生不按時完成作業(yè)、上課不認(rèn)真聽講為由，罰學(xué)生吃牛糞;新千年之際，浙江金華學(xué)生徐力舉起錘子砸死自己的母親。如今，中小學(xué)生暴力犯罪的事件屢見不鮮，如果說這些是特例，那么下面的例子應(yīng)該是普遍的。為騙取作文高分，不惜假設(shè)父母雙亡;為請假，不惜假設(shè)家人病故;為結(jié)拜兄弟爭口氣，打群架。這些不道德的行為，令人掩卷長思，感嘆良多。

相比較而言，以下幾個廣泛流傳的例子值得我們思考。

例1：中國學(xué)生與日本學(xué)生一同參加夏令營，日本孩子吃苦耐勞，講究衛(wèi)生，把廢棄物撿裝起來，沒有人隨便亂扔。而中國孩子拈輕怕重，把吃剩的飯菜到處亂扔。

例2：一位中國部長在歐洲某國辦事，上洗手間時聽到叮當(dāng)作響，不知何故，走出洗手間時，有位婦女求他再進(jìn)洗手間去看一下，說她兒子進(jìn)去很長時間都沒出來。部長進(jìn)去仔細(xì)一看，一個七歲的小男孩正在滿頭大汗地修馬桶，原來他發(fā)現(xiàn)馬桶壞了沖不了，但“規(guī)則”意識讓他認(rèn)為不沖馬桶是不能走的，于是他力不從心地修起馬桶來。

例3：世人公認(rèn)美國前任總統(tǒng)克林頓做出的政績是顯著的，美國人卻因他的道德問題不放過他，要彈劾他。

可見，歐美等發(fā)達(dá)國家看重的是人格道德，是日常的行為規(guī)范，而他們這些“條件反射”式的舉動顯然非一日之功。與我國的德育現(xiàn)狀相比，難道我們沒有反思的必要？

二、需要加強(qiáng)德育的方面

（一）孝心教育

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，從其根源來說，是子女對父母基于血緣關(guān)系的親情，是子女回報父母養(yǎng)育之恩的一種責(zé)任感?，F(xiàn)在的孩子從小倍受寵愛，他們只知受愛，不懂愛人;只望受助，不愿助人;只圖享受，不思奉獻(xiàn)，導(dǎo)致子女虐待雙親的事屢見不鮮。如何教孩子做人，是關(guān)乎國家前途和民族存亡的重大課題，古人云，“孝為百善之先”，就是提醒我們要意識到孝心教育、做人教育的迫切性。

（二）從小抓起，進(jìn)行基本的日常行為規(guī)范教育

有句印度諺語是，播種行為，收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，收獲性格;播種性格，收獲人生。中國也有“習(xí)慣成自然”的格言，這都說明了日常行為規(guī)范教育的重要性和必要性。孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣，要從良好的行為做起。不隨地吐痰、不亂扔廢棄物、穿戴整齊、勤換勤洗、起床疊好被子、尊敬師長、打掃庭院等貼近孩子的行為看起來容易完成，做起來難，況且是要天天做，持之以恒，貫穿整個人生。從小培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，使他們在生活中坐有坐相，站有站相，這才是正確的、平凡的、真實的要求，從而才能塑造平凡的崇高。

（三）誠信教育

誠信是一個古老的話題，始于兩千多年前的孔子時代，那時仁、義、禮、智、信就是儒家思想的要義。古往今來，做人要求無不以誠信為本。誠實守信才能贏得人心，贏得真理，也才有感召力和推動力。狼和小孩的故事中，由于小孩行騙，當(dāng)狼真的來時，他喊救命人們也不再去理會，他最終因不誠實被狼吃掉。現(xiàn)在有些人，為了名利，在工作中采用虛報、冒報、假報等手段，他們不知當(dāng)年“畝產(chǎn)十萬斤”的教訓(xùn)，餓死了多少人。

在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，需要人們具備誠實守信的素質(zhì)，中國加入世貿(mào)后，我們應(yīng)該看懂，社會需要誠實守信來規(guī)范。許多有識之士大聲疾呼，重整社會風(fēng)氣 迫在眉睫。富蘭克林論誠實時有這么一句話：誠實是最好的政策。可見，從小培養(yǎng)孩子誠實守信是何等重要。

（四）律己教育

律己教育是做人教育不可缺少的重要內(nèi)涵。人類所出現(xiàn)的一切行為過失乃至犯罪，究其原因都是律己的失敗。我國傳統(tǒng)道德中，將慎獨視為律己的最高境界，是應(yīng)當(dāng)吸取的律己精神的精髓。一個好學(xué)生必須遵守學(xué)校的規(guī)章制度，一個好公民必須遵守法律法規(guī)。個人的自由必須以遵守公共秩序為前提，因此，從小強(qiáng)化秩序意識、紀(jì)律意識、法制意識尤為重要。這是做人教育尤其是律己教育所不能缺少的育人底線。

（五）待人教育

中華民族是禮義之邦，禮貌待人是人們共同生活的基礎(chǔ)，謙遜禮讓是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。當(dāng)今世界充滿激烈的競爭，由于競爭，人際關(guān)系淡化，感情冷漠，已成為社會健康發(fā)展的羈絆。人類要生存與發(fā)展，就必須加強(qiáng)交往合作。聯(lián)合國教科文組織提交的21世紀(jì)《教育——財富蘊(yùn)藏其中》報告，將學(xué)會共同生活作為教育的四大支柱之一。這體現(xiàn)出人類交往與合作的重要性和必要性，而人們的交往與合作，必須以互敬互讓為基礎(chǔ)，待人接物要有誠心和愛心，同時也要有寬容的精神，容別人的成績，容別人的缺點，容人才能豁達(dá)大度，容人才能調(diào)節(jié)心境，容人才能換取真情。如何待人可遵循我國古代的一句話，“己所不欲，勿施于人”，隨著社會的發(fā)展，人們要學(xué)會共同生活，待人教育已時不我待。

上述五方面的德育內(nèi)容，我認(rèn)為是做人教育應(yīng)具備的。如果人要有更高的道德境界，還必須接受愛國愛民、勤學(xué)敬業(yè)、自立自強(qiáng)、見義勇為、立志成才等方面的教育，但不管是哪方面的教育，我們都應(yīng)該以人為本，只有這樣，德育才具有更好的實效性。做人的德育內(nèi)容確定后，實施便是關(guān)鍵，如何實施才能收到良好的效果，我認(rèn)為必須切實加強(qiáng)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的通力合作，密切配合，建立完整的德育體系。

三、在學(xué)校、家庭、社會中實施德育的具體措施

（一）學(xué)校教育

學(xué)校是德育的主陣地，德育在學(xué)校工作中占據(jù)著首要地位，學(xué)校教書育人活動中，教書是手段，育人是目的，要提高德育的實效性，必須從以下幾方面著手。

1.切實做到寓道德教育于各科教學(xué)之中，做到德育與傳授科學(xué)文化知識相結(jié)合，把德育具體化和形象化，做到既管教又管導(dǎo)。

2.狠抓學(xué)生的養(yǎng)成教育，把德育寓于實踐中，貼近學(xué)生生活。

3.創(chuàng)造有利條件，加強(qiáng)課內(nèi)外多種方式的思想教育、行為教育、品德教育和紀(jì)律教育，充分發(fā)揮激勵作用，利用板報、廣播、圖書室、團(tuán)隊活動等，寓德育于娛樂中，進(jìn)行多種形式的德育，提高做人教育的效果。

（二）家庭教育

家庭教育的影響是學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)無法代替的。家本身是孩子生活的地方，父母是孩子的啟蒙老師，父母的言行舉止和對子女的教育方法、對孩子的成長有重要影響。如果父母的行為不檢點，對孩子溺愛或者經(jīng)常打罵等，都會給孩子的身心健康帶來不良影響。英國教育家尼爾說：“問題少年是問題父母的產(chǎn)物?！鼻宄饩w年間有個“臨刑責(zé)母”的故事，講的是一位母親對自己孩子小時候的偷竊行為不但不制止，反而給予鼓勵，使孩子從偷一個蛋、一塊肉發(fā)展成江洋大盜，最終被處死刑。臨行刑前，這名偷竊者當(dāng)眾痛責(zé)母親對自己年幼時偷竊行為的鼓勵和慫恿。這則故事至今仍發(fā)人深省，天下父母應(yīng)引以為戒。事實證明，家庭教育與孩子的成長和發(fā)展有著密切關(guān)系。那么，家庭教育應(yīng)注意哪些方面呢？我認(rèn)為主要有以下三點。

1.建立良好的家庭關(guān)系

家庭穩(wěn)定和諧是孩子健康成長的重要條件，孩子從小生活在溫馨的家庭中，他們會感到生活美好，從而以旺盛的生命力、充滿激情的狀態(tài)去面對現(xiàn)實和憧憬未來。相反，如果家庭破損，父母經(jīng)常吵鬧或行為不端，將給孩子心靈留下陰影、造成創(chuàng)傷，使他們氣餒、沮喪，覺得世界充滿爭斗。有資料表明：失和的家庭是造成未成年人犯罪的主要原因，有近二分之一的犯罪少年來自于單親家庭、繼親家庭或婚姻動蕩的家庭。美國心理學(xué)家索克說：“對于孩子而言，父母離婚帶來的創(chuàng)傷僅次于死亡。”可見，良好的家庭關(guān)系，才能使孩子情緒穩(wěn)定，身心健康發(fā)展。

2.父母言行要得體，做孩子的表率

近墨者黑，有什么樣的父母就有什么樣的孩子，這有一定的道理。我身邊發(fā)生過一件事，有個同事帶8歲的孩子上街買魚，臨走時，趁賣主不注意，他多拿了一條小魚，而這一動作被他身旁的孩子看見了。之后，這個孩子跟同學(xué)去買爆竹，也趁賣主不備，多拿了就走，結(jié)果被賣主發(fā)現(xiàn)，告到家里，同事批評孩子，但孩子反駁說，你去買魚時不是也多拿了店家的魚嗎？同事無言以對。這件事說明，父母的言行對孩子有著舉足輕重的影響。北京海淀區(qū)法院少年法庭有資料表明，15個持械斗毆犯故意傷害罪的青少年中，有12個孩子的家長性格粗暴，經(jīng)常打罵孩子;7個犯詐騙罪的青少年中，有6個孩子的家長不誠實;14個犯盜竊罪的青少年中，有13個孩子的家長崇尚金錢、貪小便宜。可見，孩子的性格行為跟家長的性格行為有著密切的關(guān)系。

3.關(guān)心了解孩子，注意教育的技能和方法，做到預(yù)防和矯治

要教育好孩子，首先要了解孩子，了解他們的長處和短處，然后根據(jù)其特點，切中要害，看其弱點在哪個方面就從哪個方面找突破口。不要全面開花，一下子講太多道理，孩子會厭煩。父母要多與孩子溝通、交流，掌握孩子參與社會活動的信息，一旦發(fā)現(xiàn)有不良傾向或行為，要及時教育和引導(dǎo)。一點一滴地糾正，孩子才會信心十足，教育效果才好。

孩子逐漸長大，他們的活動范圍也隨著越來越廣泛，他們?nèi)绻x校時沒有直接回家，離家后沒有直接到校，家長會很擔(dān)心，要么一再追問其去向，要么對其行動諸多限制。這些做法容易引起孩子的反感，使其產(chǎn)生叛逆心理。這時候應(yīng)該多與孩子溝通，不要采取跟蹤追逼的方法，要坦誠相待，誘導(dǎo)孩子懂得不按時回家或不按時到校的危害性，循循善誘，讓孩子接受事理，這樣教育效果就會更好。家長絕對不能以硬碰硬，打罵、訓(xùn)斥，因為一旦親子關(guān)系弄僵，就很難施教了。

（三）社會教育

社會環(huán)境對孩子的成長有著重要的影響，孩子的健康成長需要社會環(huán)境的凈化。為此，國家必須以法律制度來規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)，切實加強(qiáng)監(jiān)察和打擊力度，使黃、賭、毒、非法經(jīng)營的游戲廳和網(wǎng)吧等不良因素?zé)o法滋生，消滅孩子不良交友場所和違法犯罪的潛在地。同時，學(xué)校、家長和社區(qū)要經(jīng)常溝通合作，建立健全相應(yīng)的德育機(jī)構(gòu)，做好社區(qū)教育的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。充分利用社區(qū)的積極因素，建立校外基地，開展豐富多彩、文明健康的教育活動，營造有利于孩子健康成長的社會教育環(huán)境。

德育已成為時代教育的主題，做人教育是德育的根本，在提倡以德治國的今天，要使德育更有實效性，是學(xué)校、家庭、社會共同面對的問題和任務(wù)，這個任務(wù)艱巨又復(fù)雜，任重而道遠(yuǎn)。如何培養(yǎng)做人的合格者，是教育之本。也許我們不能把所有的孩子培養(yǎng)成圣人，但我們有責(zé)任把他們培養(yǎng)成正直的人，以實現(xiàn)“千教萬教，教人求真”的目的。

[? 參? ? 考? ? 文? ? 獻(xiàn)? ]

[1]? 孫亞萍.三思“德育的底線”——讀《底線倫理》隨想[J].教書育人，2003（11）：25-26.

[2]? 尚秀云.家庭教育應(yīng)當(dāng)成為預(yù)防未成年人犯罪的第一道防線[J].班主任，2003（3）：8-10.

（責(zé)任編輯 斯? ?陌）