王想勝

詩歌這一文學(xué)體裁，最重要的因素是在格律、意象二端。此二端可謂是詩歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的最重要特征、最根本要素。格律，主要反映詩歌的音樂性，是區(qū)別于散體文的外在特征。而意象則反映了詩歌的內(nèi)在蘊(yùn)涵，它反映了詩人的生活感受、思想情趣，是詩歌的主旨、意蘊(yùn)所在?？梢哉f，意象是解讀古典詩歌的一把鑰匙，是通往詩人內(nèi)心的必由門徑和機(jī)關(guān)所在。

意象這一概念，在古老的《周易》中已經(jīng)出現(xiàn)，“子曰：書不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意……”王弼在《周易略例·明象》對這一概念做了進(jìn)一步的闡釋，這里的“意”“象”尚屬哲學(xué)領(lǐng)域的概念。作為文學(xué)領(lǐng)域的概念，始于劉勰，《文心雕龍·神思》中闡釋到：“是以陶鈞文思，……獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！倍F(xiàn)代文學(xué)理論領(lǐng)域的意象，就是寓“意”之“象”，是用來寄托主觀情思的客觀物象，是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。

在古代那樣一個交通、信息極不發(fā)達(dá)的年代，在那樣一個安土重遷、家國情懷極濃的年代，古人極其看重別離。因此，對別離的描寫在古典詩詞中非常豐富，羈旅之思、思親念友、征人思鄉(xiāng)、閨中懷人等情感、情懷所依附、所寄托的意象，略舉以下四類：

一、柳（楊柳、折柳）

“楊柳”是一個情思纏綿的常見意象，對它的描寫，始見于《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！眲┖褪①潱骸白谱茽钐一ㄖr，依依盡楊柳之貌?！睏盍囊酪啦簧嶂畱B(tài)和人們的依依惜別之情水乳交融地吻合在一起。自《詩經(jīng)》中如此貼切、穩(wěn)妥地使用楊柳這一意象后，后代詩家對這一意象便愛不釋手了，“柳”也成為中國詩歌中的一道靚麗的風(fēng)景。

南朝人費(fèi)昶在《和蕭記室春旦有所思》中這樣的描寫：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時歸，裊裊復(fù)依依?！蓖蹙S更是深情寫到：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>

折柳贈別也是古人的一種習(xí)俗，所謂“載酒送春別，折柳系離情”。以折柳入詩，最早的應(yīng)該是陸機(jī)的《折揚(yáng)柳行》。北朝樂府《橫吹曲·折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人?！倍端蛣e》（佚名）一詩，影響頗大，頗深遠(yuǎn)，其詩為：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”

二、月（山月、夜月、明月）

在農(nóng)耕社會，月亮與人們的關(guān)系極為親近、密切，月亮這一物象在古典詩詞中出現(xiàn)極其頻繁，月亮這一意象充滿著游子離人的離愁別恨。殘月、斜月、霜月、淡月、新月、黃昏月等，成了孤身獨(dú)處的人們思念遠(yuǎn)方親友的最佳寄托。

古老的《詩經(jīng)》中已有描寫月亮的動人詩句：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”《古詩十九首》中也有“明月何皎皎，照我羅床幃”之句。敦煌曲子詞中更有大膽、直白的表露：“滿樓明月夜三更，無人語，淚如雨，便是思君腸斷處?！?/p>

李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情飽含了濃濃的故園之思：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹偃纾骸拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)只到夜郎西”、“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故里水，萬里送行舟”等。

高適《塞上聽吹笛》：“霜盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！焙毂钡?，冰雪消融，傍晚戰(zhàn)士們趕著馬群歸來，天空灑下清輝，這時，不知哪座戍樓吹起了羌笛，戰(zhàn)士們思鄉(xiāng)之情油然而生。梅花落曲在風(fēng)吹之下，響遍關(guān)山，夜長曲悠，戍邊戰(zhàn)士思鄉(xiāng)之情不盡。

借月抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有良多，如：“露從今夜白，月是故里明”（杜甫《月夜憶舍弟》）;“滿月飛明鏡，歸心服年夜刀”（杜甫《八月十五夜月》）;“海上生明月，海角共此時”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）;“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）;“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）;“東風(fēng)又綠江南岸，明月什么時候照我還”（王安石《泊船瓜洲》）;“月兒彎彎照九州，幾家歡喜幾家愁？幾家佳耦同羅帳，幾家漂蕩在外頭？”（南宋平易近歌《月兒彎彎照九州》）等等，枚不勝舉。

三、鴻雁（孤鴻、斷鴻、征鴻）

春天北飛，秋日南歸，季節(jié)更替之時，大雁都在奮力飛回故巢，們組成整齊的行列，時“一”時“人”，古人常稱之為雁陣、雁字、雁序等。這種特點(diǎn)常常喚起人們逆旅鄉(xiāng)思、離恨別愁的幽微情感。

《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》中就有“鴻雁于飛，肅肅其羽，之子于征，劬勞于野”的詩句。唐人趙嘏在《長安秋望》中寫道：“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓?！薄皻埿菙?shù)點(diǎn)”和“長笛一聲”里，雁于人都在塞邊躑躅。更有歐陽修的“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”，杜甫的送別詩“涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多”。

孤與雁聯(lián)系在一起時頗多，所以，孤雁成了離別和思鄉(xiāng)的代稱。張炎的一首《解連環(huán)·孤雁》可謂對雁之含蓄孤凄更有寄托：“楚江空晩，恨離群萬里，恍然驚散。自顧影，卻下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫不成書，只寄得相思一點(diǎn)。料因循誤，殘氈擁雪，故人心眼。誰憐旅愁荏苒，漫長門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。暮雨相呼，怕驀地，玉關(guān)重見。未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷?！边@一點(diǎn)相思來得何等無奈、何等悲涼??！

四、南浦

古人送行，陸上止于長亭，水畔別于南浦，因此，南浦在古詩

文中經(jīng)常出現(xiàn)?！墩f文》：“浦，水瀕也，瀕下曰水涯，人所賓附也。”“浦”本義為“水濱”?！对娊?jīng)·大雅·常武》：“王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行。戒我?guī)熉茫时嘶雌郑〈诵焱?。不留不處，三事就緒?！边@里的浦，就指本意，為水濱、水畔之意。屈原《九歌·河伯》中有“子交手兮東行，送美人兮南浦”之句?！氨变尽薄ⅰ捌帧?、“南浦”等與水濱相聯(lián)系的詞語在屈原筆下不斷出現(xiàn)。江淹《別賦》中也有“春草碧色，春水綠波;送君南浦，傷如之何”之句，此后，“南浦”基本上成了水路登舟送別地點(diǎn)的泛稱?！澳掀帧弊鳛橐粋€意象，也就固化成型了。

如謝眺“北梁辭歡宴，南浦送佳人”，張正見“風(fēng)吹臨南浦，神駕餞東平?！芬换厥?，流襟動眷情”，白居易“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭”等等。

以上，僅就常見表達(dá)思鄉(xiāng)懷人的意象做了一個極簡略的梳理，而廣博浩渺的中華詩詞海洋中，意象更是異彩紛呈，不可勝舉，何況意象也不是一成不變的，在新的時代，新的創(chuàng)作中，新的意象還在不斷誕生，同時，故有意象，也在新的時代、新的環(huán)境中，被賦予新的含義。

（作者單位：甘肅省通渭縣第一中學(xué)，甘肅 通渭 743300）