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下放戶

2019-11-22 04:06曲圣文
鴨綠江 2019年7期
關(guān)鍵詞:上山下鄉(xiāng)家庭母親

曲圣文

1969年3月30日,我們?nèi)覐穆么笫懈示訁^(qū)新甘井子街道下放到復(fù)縣閻店公社東張大隊第五生產(chǎn)小隊。父親從此告別了公職,成為一名農(nóng)民,我們?nèi)乙灿辛艘粋€新的名稱——“下放戶”。父親的“退職”手續(xù)是在當(dāng)年11月份辦理的。從參加工作到“文革”開始,他一直做會計。在經(jīng)歷了反右,經(jīng)歷了“文革”之后,他這時的工種是“搬運工”。如果沒有當(dāng)年的《正式職工下鄉(xiāng)退職登記表》,我還真不知道這時父親工作的官方表述。這份“登記表”的抬頭為“最高指示”:“備戰(zhàn)、備荒、為人民”“要斗私,批修”,是當(dāng)年的標準格式。其核心內(nèi)容為“經(jīng)革委會研究同意曲照普作下鄉(xiāng)退職處理”,落款為“大連建筑五金廠”,時間為“1969年11月6日”。耐人尋味的是,父親的政治身份從表上看不到任何痕跡。在當(dāng)時的背景下,這有些不可思議。這隱隱和上山下鄉(xiāng)的口號形成呼應(yīng),而排除了政治歧視的因素。而當(dāng)時每個學(xué)生都要經(jīng)常填寫的各種表格里,“家庭成分”“個人出身”都是必有項目。就是從表面上看,我們的下鄉(xiāng),包括父親的退職,完全是出于主動的要求,而非被迫的選擇。

我們一家六口,每個人都得到一枚毛澤東紀念章。這是“文革”中十分流行的佩飾。不同的是,我們得到的這枚,上面有“上山下鄉(xiāng)紀念”字樣,于是成為這個城市和歷史留給我們的唯一紀念,也是社會給我們的“物質(zhì)”饋贈。而這份“登記表”則是父親留給我的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,也是上山下鄉(xiāng)的歷史見證。

這樣,從形式上看,我們的上山下鄉(xiāng)還是很光榮、很體面的事情。如果從“主動”上去理解,甚至還有點“積極”乃至“革命”的意味。當(dāng)時的口號是“我們也有兩只手,不在城里吃閑飯”“農(nóng)村是一個廣闊的天地,在那里是可以大有作為的”。

在即將離開這個城市的時候,母親領(lǐng)著我們姐弟四人,專程從甘井子坐車,到大連火車站前照相留念。這時,車站廣場上還矗立著毛主席高大的塑像。而平時,我們很少去“大連”——作為生活在郊區(qū)的人,把去市內(nèi)統(tǒng)稱為“上大連”——我們四個人每人手捧一本“紅寶書”,這也是當(dāng)年的標準造型。但行程匆匆,到我們離開這個城市前,那張合影也未及取出。下鄉(xiāng)后又托有機會進城的人去過幾次,都沒有下落。珍貴的記憶付之東流。當(dāng)我們回到這個城市的時候,火車站還在,廣場還在,塑像已不知去向。當(dāng)然,廣場上的臨時照相館也消失無蹤。我們回城兩年后,這個城市也改名為大連了。

后來人們在談起這些“下放戶”時,往往以“五七戰(zhàn)士”或“走五七”指稱,這時我都要強調(diào):我們是“下放戶”,不是“走五七”,也不是“五七戰(zhàn)士”。以“五七”來稱呼我們,是抬高了“下放戶”的地位,也與史實不符。但人們之所以這樣稱呼,想必還是有緣由的:“我們”都是全家從城市去到鄉(xiāng)下。表面上看不出什么區(qū)別,但其間的差別巨大。

“下放戶”的構(gòu)成是這樣的:家庭在“文革”中受到?jīng)_擊的,被批斗、抄家等有政治問題的家庭,臨時工、無業(yè)人員等非正規(guī)單位人員等。而“五七戰(zhàn)士”則是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職位的下放家庭,他們有的受到?jīng)_擊,有的屬于“靠邊站”狀態(tài)。但他們下鄉(xiāng)后依然保留公職,而且正常領(lǐng)原來的工資——這一點非常重要。在任何時代,錢,都具備經(jīng)濟基礎(chǔ)的功能。因為曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo),因為保留公職,因為領(lǐng)工資,他們下鄉(xiāng)后社會地位很高,受人敬重,并非“下放戶”那樣成為“改造”對象。他們中有的直接做了生產(chǎn)隊的領(lǐng)導(dǎo),有的做了知青點的帶隊師傅,有的以閑散的狀態(tài)參加生產(chǎn)隊的勞動。而下放戶就直接轉(zhuǎn)身為農(nóng)民。至今,他們當(dāng)中的很多人終于成為真正的農(nóng)民,永遠的農(nóng)民。其中就有我的姐姐。

今天,當(dāng)知青以群體的名義獲得廣泛聲譽,“五七戰(zhàn)士”也以其獨特身份進入史籍,而“下放戶”則因其低微出身被湮沒在歷史深處。他們的付出和遭際,無人打撈無人認領(lǐng)。被誤認為“五七”的時候,我們作為一個群體失去了身份認證。

在我們下鄉(xiāng)前,輿論高調(diào)宣傳了很長時間。其中一個著名的口號是“我們也有兩只手,不在城里吃閑飯”,其指向為城市的無業(yè)居民。還有一個流傳更廣影響更大的口號“農(nóng)村是一個廣闊的天地,在那里是可以大有作為的”。這是毛主席語錄。而且當(dāng)時的中央紀錄電影制片廠也拍攝過這樣的紀錄片,大造聲勢。廣播報紙積極配合,工廠、學(xué)校、街道也以各種形式宣傳造勢。其后,街道便開始組織人員入戶動員。他們鎖定目標,三番五次做工作,強調(diào)重大意義,強調(diào)非走不可的趨勢,并暗示或明示像我們這樣的家庭別無選擇。但仍以“動員”的形式進行。父親是批斗挨整的對象,動員的對象是我的母親。母親承受的巨大壓力,來自父親被批斗、被關(guān)牛棚,來自三番五次的抄家,以及由此形成的社會氛圍。被逼無奈,母親“征求”我們的意見。其時,我跟著姐姐讀過幾本描述農(nóng)村生活的長篇小說,不免有些對鄉(xiāng)下生活的向往,當(dāng)然還有更主要的是在城里的尷尬處境,就爽快地答應(yīng)了。姐姐弟弟什么態(tài)度記不得了。那時我十二歲,姐姐也不過十五歲,弟弟和妹妹更小。我們的態(tài)度只徒具形式意義。但母親仍然表現(xiàn)出她的智慧和善良,表現(xiàn)出對我們的尊重,還有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)。在人生重大選擇面前,有我們的態(tài)度。這樣我們就成為我們那個社區(qū)第一批“下放戶”。

該說說為什么街道會盯著我們家不放了。

我的家庭成分是富農(nóng),爺爺是富農(nóng)分子。我父親是右派分子。如果再加上“歷史反革命”的舅舅,“黑五類”中我們家族占據(jù)五分之三,真正是不可承受之重。我們家,尤其是我們幾個孩子,承受著巨大壓力。下鄉(xiāng)前,父親曾被關(guān)“牛棚”四十余天,家也數(shù)度被抄。抄家時,母親和姐姐、妹妹在家。父親已經(jīng)被關(guān)在單位。我和弟弟正和鄰居的孩子們在外面玩。回家后看到的場景讓我目瞪口呆、銘記終生。此后,鄰居們再看我們就眼光各異。有同情和憐憫,有歧視和嘲弄,有形同陌路,有一如既往——這是多么難得呀。我們不得不面對這些,還有學(xué)校和社會。1968年以后,各地陸續(xù)成立“革命委員會”,那是大事件,都要慶祝。于是學(xué)校組織慶祝隊伍,最初姐姐和我都在各自學(xué)校得以入選,這無疑是一種榮譽。后來,我們都分別被各自的學(xué)校刪掉。他們都很準確地選定我們。我訕訕離開隊伍,獨自回家??粗d高采烈的同學(xué),我心中充滿失落和孤獨。這一年我讀小學(xué)四年級,十一歲。從此快樂和榮耀與我們無緣。直到現(xiàn)在,我還隱隱排斥熱鬧,不喜歡光鮮,對榮譽也保持警惕,甚至面對機會也會猶豫。

離開成為唯一的選擇。

下鄉(xiāng)的頭一天,我們的家當(dāng)就被裝上一輛解放牌汽車,也就此與這個住了十幾年的“家”告別。我們一家六口帶著隨身物品寄居遠在十公里開外的周水子火車站。夜里不斷聽到火車的轟鳴和各種出發(fā)的提醒,“瓦窩”“田家”這些遼南地理名詞進入我的知識庫存。

第二天一早,我們又回到甘井子街道所在地,集中出發(fā)。這里有個較為隆重的出發(fā)儀式,還有敲鑼打鼓等簡單的文藝演出,是一種充滿悲涼的風(fēng)光。我們坐上了一輛大客車。同車的還有鄰居宋家,他們也是家庭成分不好。下鄉(xiāng)后我們兩家被分配在一個生產(chǎn)隊,后來成為鄰居。三年后,我們家離開這里回到老家。再后來,也就是將近七年后,粉碎四人幫、恢復(fù)高考,我和宋家的宋國衛(wèi)在多年不通音信的情況下,同時考入同一所大學(xué)、同一個專業(yè),分到同一個班級,完成了一個輪回——這一天是1978年10月22日,距我們離開這個城市差五個月零十天就是十年——此乃后話。

汽車從街道所在地出發(fā)后不久,就經(jīng)過我們的居住地——機關(guān)宿舍。透過車窗看到在野地里奔跑著放風(fēng)箏的鄰家孩子,是對門的明君,遠處還有德民、德安兄弟。一陣憂傷突然襲上心頭——我不能再和他們一起玩了,瞬間眼淚就流了下來。下鄉(xiāng)后,我曾跟母親提到這次流淚。母親說,我怎么沒看見?當(dāng)時的母親正在想什么呢?一個十二歲的孩子很難探知她的內(nèi)心。而一個正在經(jīng)歷政治風(fēng)暴的人到中年的母親,可能也無暇顧及一個孩子的憂傷。汽車一閃而過,不久就進入哈大線。展現(xiàn)在眼前的是赤裸的山野,是可以“大有作為”的廣闊天地。

三月的遼南,山野荒涼,鄉(xiāng)鎮(zhèn)清寂。車隊一直向北。這是我們這個家庭除1964年國慶十五周年之外第一次全家出行,就像一次旅行。但沒有誰知道這次旅行的回程。

【責(zé)任編輯】? 陳 曹

作者簡介:

曲圣文,1957年1月生于大連。1969年3月隨父母及全家上山下鄉(xiāng)。1978年10月從復(fù)縣三堂公社考入遼寧師范學(xué)院中文系。1982年7月畢業(yè),到大連第十四中學(xué)任語文老師。1990年4月,調(diào)《海燕》文學(xué)月刊做編輯。2011年1月任副主編至退休。有散文、報告文學(xué)、文學(xué)評論獲大連市優(yōu)秀作品獎。編審。

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