成尚榮

南京市銀城小學建校時間不長，卻不斷創(chuàng)造奇跡，不斷發(fā)出銀鈴般的聲音，那是他們從心靈發(fā)出的，是和兒童一起發(fā)出的。我常常從他們銀鈴般的聲音里，揣摩、想象、憧憬，于是，一切美好的景色呈現(xiàn)在我面前，閃亮著，跳躍著，飛揚著……恍惚中，在我心里，銀城小學像是一部現(xiàn)代的神話，我要去讀懂它。

恰是命運的安排，近日銀城小學給我送來一疊資料，主題是“神話·語文課”，反映的是最近一段時間，學校語文教學改革的新探索、新成果。資料那么厚實，那么多彩。不僅如此，一篇篇看下去，又那么有味，有見解，而且觀點新穎、深刻。這批資料，亦即他們的新研究，讓我再一次確證：銀城小學是可以創(chuàng)造奇跡的，它本身就是一部神話，充滿著魅力，引人注目，引人深思。

上面我說了那么多感性的話，似乎過于詩意，但是我相信杜夫海納“燦爛的感性”的判斷，這是一種美的存在。其實感性的燦爛折射出的是理性思考和理論支撐?！吧裨挕ふZ文課”的改革探索，凸顯了值得大家關注和思考的問題。

其一，如何教好統(tǒng)編本教材？銀城小學給出的回答是：以研究的方式，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)編本教材;教好統(tǒng)編本教材，要注重試驗。

眾所周知，國家課程體現(xiàn)的是國家意志和國家要求，統(tǒng)編本教材是黨中央和國家的統(tǒng)籌安排，把握好國家的話語權，把立德樹人根本任務真正落實在教材中，進而落實在教學過程中，幫助學生扣好人生的第一?？圩?，鑄魂育人，培養(yǎng)時代新人。統(tǒng)編本教材是匯集國家頂級專家和優(yōu)秀教師智慧，經過長期打磨而成的，體現(xiàn)了新理念、新觀點、新要求、新特點，對教師的專業(yè)發(fā)展既是機遇又是挑戰(zhàn)。面對統(tǒng)編本教材，在贊賞的同時，還存在兩種傾向：一是有點畏難，以往有的經驗已不太管用了;二是盡管態(tài)度是積極的，但不知從何下手。

面對這一客觀事實，銀城小學以更加主動的態(tài)度迎接新教材，在策略上則是以研究的方式發(fā)現(xiàn)新教材，在發(fā)現(xiàn)的基礎上，從試驗入手，逐步摸索出了一些規(guī)律。他們在比較中發(fā)現(xiàn)，以“神話故事”為“人文主題”出現(xiàn)在統(tǒng)編本教材四年級上冊第四單元，改變了之前各種版本將“神話故事”分散在各個年級的編排方式。相比之下，他們認為，統(tǒng)編本教材更有利于系統(tǒng)地、深入地了解神話故事、閱讀神話故事，要通過集中地發(fā)覺神話的文化內涵及生發(fā)的力量，凸顯這一文體的特色，彰顯其獨特色彩。顯然，他們的發(fā)現(xiàn)與理解是準確的。于是，他們以團隊的方式，抓住這一契機，從2019年4月開始便展開了研討，努力踐行統(tǒng)編本教材人文主題與語文要素“雙線并進”的理念，提出了“神話·語文課”這一概念，并初步形成“講述最兒童的故事”的教學主張。這是他們尋找到的切入口，當然也是突破口，更是生長點。銀城小學的研究態(tài)度與試驗的方式值得學習。

其二，如何處理好單元教學？銀城小學給出的回答是：運用系統(tǒng)論觀點，從整體上把握并設計，發(fā)揮單元教學的綜合性優(yōu)勢。

以單元編排教材，也是統(tǒng)編本教材采用的方式。雖然單元組合早已有之，但是對統(tǒng)編本教材的這一特點，我們應當有新的視角。一是從價值觀的角度。統(tǒng)編本教材要滲透并凸顯核心價值觀，一個單元一個主題，實際上就是一個核心價值觀，諸多單元、諸多主題，編制了核心價值觀的圖譜。因此，單元教學應著眼于核心價值觀的認同與踐行。二是從核心素養(yǎng)的角度。綜合是核心素養(yǎng)最重要的特征，著力于綜合，著眼于培養(yǎng)、發(fā)展核心素養(yǎng)，是單元教學應當承擔的責任。三是從關聯(lián)性視角。單元中的課文與內容具有內在的關聯(lián)性，關聯(lián)性理論有利于將有關的內容整合起來，引導學生在聯(lián)系中學習，進行跨界學習，增強學生的貫通能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。

銀城小學對統(tǒng)編本教材的單元整合特點，認識比較深刻，他們從三大維度去處理和設計。首先是設立鮮明的主題，以主題引領單元教學。他們認為，教材涵蓋中國神話、希臘神話，并以白話文和文言文的形態(tài)出現(xiàn)在一起，并非心血來潮，而是別具匠心，旨在構建一個較為完整的神話閱讀體系。其次，用對話的方式串聯(lián)起單元的閱讀教學，讓兒童在與神話的對話中感悟神話的神奇、再造神話的神奇。他們發(fā)揮了學校長期以來踐行的對話教育理念，將其用在神話中特別契合，神話教學實際上是兒童與神話的對話。再次，通過講述來傳承，方法有三：“照著講”與“接著講”并蓄，“口頭講述”與“書面創(chuàng)作”并重，創(chuàng)造經典神話的現(xiàn)代“講述”方式，運用現(xiàn)代技術讓神話故事和神話中的人物得到了盡情的演繹與創(chuàng)造。銀城小學探索了單元教學的方式，推動了整體研究，發(fā)揮了單元教學的優(yōu)勢。

其三，如何把準神話教學的特質和魂靈？銀城小學給出的回答是：從文化之魂與兒童的認知特點及其兩者的結合上把握并凸顯神話教學的要義。

神話的存在有其獨特的背景和文化內涵，“神話·語文課”必須從神話的特質出發(fā)，發(fā)掘神話的獨特價值。銀城小學這方面的研究有很多閃亮之處。

1.神話是種文化記憶

他們這么認為：縱覽人類文化史，尤其基于人類文明發(fā)展簡史，文化記憶的開端是從神話開始的。他們還認為，“人類的發(fā)端也同樣從神話開始”。比如，《盤古開天地》就是典型的文化創(chuàng)世，留下的是久遠、深厚的文化記憶?！皞ゴ蟮木奕吮P古，用他的整個身體創(chuàng)造了美麗的世界”，這一創(chuàng)造正是“我們的先祖?zhèn)冏畛鯇κ澜缙鹪吹囊粋€解釋”。這是一種集體性記憶，逐步培育了民族文化的基因。這一認識與記憶理論發(fā)展是相一致的。

2.他們把握神話之魂

的確，神話是有魂的，神話里永遠蓬勃著、跳躍著神圣的魂魄。銀城小學團隊有這樣的見解：“神話之魂，即民族精神，中國神話故事就隱藏著中華民族精神?！彼麄冞€引用當今西方人的一個觀點：“如果去讀一下中國神話故事，你會覺得他們的故事很不可思議。拋開故事情節(jié)，找到神話里表現(xiàn)的文化核心，你會發(fā)現(xiàn)，只有兩個字：抗爭！”神話里的中國精神讓我們挺起了民族脊梁。銀城小學的研究有開闊的視野和格局。

3.關于神話的特質，銀城小學將其歸結為“憧憬”二字

的確，神話是古人對美好未來的憧憬，寄托著無限的期盼，凝結成一種所追求的信念。閱讀神話，“雖不能至，然心向往之”。信念必定產生力量。抓住這一特質，就會在兒童心里埋下美好的種子。

4.讓兒童與神話相遇，在對話中相知、共長

銀城小學形成了一些核心觀點，比如，兒童天生喜歡神話，神話為兒童提供了一個心靈住所，兒童世界與神話世界是相同的，等等。神話故事教學讓他們的兒童觀有了新的內涵。

5.著力培養(yǎng)兒童的神話思維

他們認為神話思維是想象性思維、批判性思維。將神話故事教學與思維連接起來是一種新探索。

以上五點，是銀城小學對神話故事特質、特點和精髓的認知，他們有深度的見解，很可貴?；谏羁陶J知的改革實踐必然也是深刻的，銀城小學將生動與深刻統(tǒng)一在一起。

其四，建構了神話故事的教學體系。

這一體系已呈現(xiàn)在這一組文章的構造中：教學主張—教學策略—教學設計—教學實錄—教學手記，等等。這一過程是科學的、合理的、明晰的。從教學的角度看，一環(huán)扣一環(huán)，層層推進，步步深入，可以建構起一種教學樣式;從學的角度看，學生一直在神話里走，且是在“神”與“話”中行走，想象、創(chuàng)造成了學生學習神話的主要方式。從研究的角度看，文本研讀、方法研究、呈現(xiàn)方式研究、反思改進，多種方法都糅在一起，研究味是很濃的。高興地看到，長期以來研究與踐行的對話的方式已在神話故事教學中顯現(xiàn)了特有的活力和魅力，這是對話教學研究的新進展，“對話世界·世界對話”的理念在神話教學中得到了展現(xiàn)并有了新景象。

“神話·語文課”研究也體現(xiàn)了銀城小學的文化生態(tài)。銀城小學提出要培養(yǎng)領跑者。在銀城，領跑者既是單數(shù)也是復數(shù)。單數(shù)，是有校長、特級教師帶領大家前行;復數(shù)，是讓優(yōu)秀教師，也讓青年教師在研究中，也成為領跑者。從這組文章中，能看到校長、特級教師的高水平、高引領，也看到了這么多青年教師的參與，閃爍著青春的光彩。還是青春，讓古老的神話也青春起來，這是一種神奇的氣象，發(fā)出的聲音是銀鈴般的，而且從銀鈴般的聲音里，又聽到了深沉的旋律。

（作者系原江蘇省教科所所長）

責任編輯 田 晟