宋娜

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論開創(chuàng)了全新的理論研究方向，實(shí)踐證明了的對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的豐富思想特質(zhì)是在不斷研究前人的思想理論成果，并對(duì)意識(shí)形態(tài)理論不斷探索和創(chuàng)造的基礎(chǔ)上展現(xiàn)的，因此，正確認(rèn)識(shí)和理解其思想內(nèi)涵，對(duì)今后我們研究馬克思思想理論發(fā)展具有重要的作用。當(dāng)然，社會(huì)是在不斷變化發(fā)展的，對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的認(rèn)識(shí)還需要不斷結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行深化和補(bǔ)充。當(dāng)前，我國處于社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，馬克思主義理論與中國實(shí)踐的結(jié)合更加緊密，新時(shí)期黨理論建設(shè)的首要人任務(wù)之一就是意識(shí)形態(tài)建設(shè)，而意識(shí)形態(tài)理論作為社會(huì)主義形態(tài)理論的基礎(chǔ)和靈魂，對(duì)堅(jiān)持正確的社會(huì)主義發(fā)展方向和道路意義重大。因此，本文從馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的思想特質(zhì)出發(fā)，對(duì)其發(fā)展進(jìn)行闡述和理解，以期深刻把握當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)。

意識(shí)形態(tài)的概念

“意識(shí)形態(tài)”的概念最早由法國哲學(xué)家德斯圖·德·特拉西在他的著作《意識(shí)形態(tài)的要素》中闡述，當(dāng)時(shí)特拉西的“意識(shí)形態(tài)”是對(duì)其觀念學(xué)的指代和理解，即解釋為“觀念的科學(xué)”。此后的西方政治學(xué)家和哲學(xué)家紛紛從不同的立場和視角闡述和研究“意識(shí)形態(tài)”理論的哲學(xué)性和政治性。首先它是一個(gè)觀念體，這個(gè)觀念體是由規(guī)范性的語言組成，表現(xiàn)一定的思想目的傾向和強(qiáng)制性“偏向”。具體到社會(huì)形態(tài)中理解，就是表現(xiàn)特定的社會(huì)階級(jí)或者利益體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系發(fā)展的理論，其中涉及政治、法律、宗教、道德等諸多范疇，并且為其社會(huì)政治制度、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則提供一定的參考。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的思想特質(zhì)

從馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展我們可以總結(jié)如下：意識(shí)形態(tài)的發(fā)展變化是伴隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)社會(huì)發(fā)展，隨著而來的經(jīng)濟(jì)水平的提高，政治體制的更迭，文化觀念的轉(zhuǎn)變，必然產(chǎn)生與之適應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。他們之間是相互獨(dú)立又相互影響的關(guān)系。那么，我們就不難理解和總結(jié)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的思想特質(zhì)。眾所周知，馬克思主義理論是在對(duì)資本主義資本運(yùn)行方式及其規(guī)律的科學(xué)批判的基礎(chǔ)上發(fā)展的，最終目的是建立在新的世界觀，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，從馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的誕生之時(shí)起，就具有揭露資本主義意識(shí)形態(tài)幻想，推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)革命的政治意圖。也就是說馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，這一點(diǎn)也在各無產(chǎn)階國家實(shí)現(xiàn)民族解放，建立社會(huì)主義國家得到充分的證明。同時(shí)，馬克思主義思想理論是實(shí)現(xiàn)全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)理論，所以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論也是具備人民性和人類性的意識(shí)形態(tài)理論，這一點(diǎn)為當(dāng)前世界的發(fā)展提供重要的理論價(jià)值。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的批判性使馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論成為了唯一具有自我反思能力的意識(shí)形態(tài)理論。馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化調(diào)整和補(bǔ)充自身的理論目標(biāo)和任務(wù)，這一點(diǎn)也被無產(chǎn)階級(jí)所繼承，實(shí)現(xiàn)自身不斷自我批判和自我更新。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論是對(duì)意識(shí)形態(tài)學(xué)說完整而科學(xué)的闡述，因此我們研究馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，能夠?yàn)榻鉀Q我們當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展問題提供理論依據(jù)，這是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論最重要的價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)革命的進(jìn)步和政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，世界歷史進(jìn)程在不斷的加速，世界顯然已成為一個(gè)整體。全球化趨勢也帶來不同社會(huì)形態(tài)和不同性質(zhì)國家之間的碰撞，產(chǎn)生新的全球化政治問題。人們對(duì)于不同思想和價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)和理解，都能夠引發(fā)當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)發(fā)生深刻變化。尤其是作為少數(shù)的社會(huì)主義國家，西方資本主義國家對(duì)我們的攻訐一直不斷，加之改革開放的深入，一些西方資本主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念趁機(jī)進(jìn)入，影響我們對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持。因此，在日益復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展中，怎樣不斷堅(jiān)持馬克思主義作為我們發(fā)展的理論基礎(chǔ)是我國當(dāng)前面臨的亟待解決的重要難題。

為我國國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供理論基礎(chǔ)

當(dāng)今世界，社會(huì)主義陣營發(fā)展總體來說力量薄弱，社會(huì)主義國家不斷受到來自其他國家，尤其是資本主義國家的沖擊。加之資本主義國家通過內(nèi)部改革，是當(dāng)今世界主要的發(fā)達(dá)國家。很多學(xué)者開始質(zhì)疑馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的正確性，社會(huì)主義社會(huì)乃至最高的共產(chǎn)主義社會(huì)是否存在，能否實(shí)現(xiàn)，是否如當(dāng)今資本主義社會(huì)區(qū)別不大，這些論斷不時(shí)的出現(xiàn)，都動(dòng)搖著我國社會(huì)主義的發(fā)展道路。因此，正確認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論至關(guān)重要，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論是基于歷史唯物主義而構(gòu)建一種理論，在歷史發(fā)展的實(shí)踐中指導(dǎo)了無數(shù)工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)革命，不斷吸收新的科學(xué)理論修正、完善和發(fā)展自身。因此，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論具有強(qiáng)大的生命力，具有很強(qiáng)的真理性和價(jià)值性，是基于理論和實(shí)踐統(tǒng)一的思想。中國最為當(dāng)前最大的社會(huì)主義發(fā)展中國家，馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為我國中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展提供源源不斷的思想指引和理論指導(dǎo)，對(duì)中國當(dāng)今和未來的發(fā)展作用巨大。

為我國社會(huì)主義發(fā)展指明了道路

人類社會(huì)發(fā)展到二十一世紀(jì)以來，世界各國發(fā)展趨勢愈加多樣，不同國家對(duì)于發(fā)展的探索也是開辟出不同的道路，但都對(duì)于馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論進(jìn)行了不斷的研究，以期從中找尋發(fā)展的理論和道路，這是馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展不是整齊劃一的，各國發(fā)展的特殊性和不平衡性決定了各國建設(shè)和發(fā)展道路的多樣性，而多樣的社會(huì)實(shí)踐，將在很大程度上繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論。當(dāng)前我國社會(huì)主義發(fā)展道路是經(jīng)歷了無數(shù)的探索，才找到的合適道路。無數(shù)仁人志士在救亡圖存的實(shí)踐探索中，找到了馬克思主義，證明了只有馬克思主義才能救中國中國，中國的發(fā)展離不開馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的指導(dǎo)，同時(shí)也不斷的豐富和深化馬克思主義思想理論的內(nèi)容。如今，中國的繁榮發(fā)展就是用實(shí)際在證明，馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，所以我們會(huì)堅(jiān)定不移的持續(xù)走社會(huì)主義發(fā)展道路，繼續(xù)用馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論指導(dǎo)中國社會(huì)主義的發(fā)展。

當(dāng)今世界是一個(gè)開放、融合，不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治觀念、文化思想等猛烈碰撞的時(shí)代。開放是主動(dòng)的選擇，如此才能使世界先進(jìn)的研究成果為我所用。我國在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中也必須認(rèn)清這一點(diǎn)，繼續(xù)堅(jiān)定不移的走改革開放之路，大膽吸收來自世界尤其是來自資本主義的一切積極成果。社會(huì)主義階段是人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，縱向來看已然繼承了人類以往歷史中所創(chuàng)造的的一切文明成果，橫向來看也在不斷吸收不同國家民族的文明成果，這其中當(dāng)然包括資本主義社會(huì)，當(dāng)前中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)帶來的中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展充分的證明了這一點(diǎn)。

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論主要內(nèi)容是研究社會(huì)發(fā)展，揭示社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)人類發(fā)展歷史、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展以及展望未來發(fā)展趨勢作用重大。從馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論形成以來的一百多年，不斷的被豐富和發(fā)展，不斷的被檢驗(yàn)和被證明。因此，在社會(huì)發(fā)展的過程中，要用客觀科學(xué)的態(tài)度去理解，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去研究，馬克思主義意識(shí)形態(tài)是揭示社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論，對(duì)全面認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義思想具有很大的理論價(jià)值，是具有客觀性和科學(xué)性的真理。另一方面，意識(shí)形態(tài)理論僅僅是指導(dǎo)研究的基本原則，是指導(dǎo)思想和行動(dòng)的指南，但對(duì)具體國家發(fā)展的指導(dǎo)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況具體問題具體分析。同樣離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有不斷的經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能與時(shí)俱進(jìn)。因此，我國社會(huì)主義發(fā)展的過程中，結(jié)合我國發(fā)展的現(xiàn)狀和國情實(shí)際，不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，為我國社會(huì)主義建設(shè)提供長遠(yuǎn)和堅(jiān)實(shí)理論依據(jù)。