国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

鄧福星 以服務(wù)美術(shù)學(xué)研究為福

2019-11-20 22:17吳志菲
中華兒女 2019年21期
關(guān)鍵詞:美術(shù)史美術(shù)學(xué)美術(shù)

吳志菲

“理論的生命和價值,在于它富有個性的創(chuàng)造。理論正是以此促進(jìn)著人類思維的運(yùn)動和智能的提高,并同時得到了發(fā)展。在人類認(rèn)識途中神秘的未知領(lǐng)域里,永遠(yuǎn)充滿了對研究者的誘惑和無窮的遐想。在這種意義上,應(yīng)該說:理論之樹常青!”這段話引自《藝術(shù)前的藝術(shù)》一書的扉頁,是作者對于理論研究發(fā)出的慨嘆。

《藝術(shù)前的藝術(shù)》是一本研究藝術(shù)發(fā)生的學(xué)術(shù)著作,作者是“文革”后中國第一位藝術(shù)理論博士鄧福星。

新中國成立之初,鄧福星剛上小學(xué),屬于受黨的培養(yǎng)、教育,在紅旗下長大的一代。1968年,他從天津師范學(xué)院外語系畢業(yè),被分配到石家莊一個工藝美術(shù)廠學(xué)做雕塑。翌年入伍,他所在的部隊(duì)曾駐守在中蒙邊界,后來他被調(diào)到部隊(duì)機(jī)關(guān),擔(dān)任政治教員,給部隊(duì)干部講授馬克思主義哲學(xué),度過7年緊張的戎馬生活。1975年他被轉(zhuǎn)業(yè)到天津工藝美術(shù)設(shè)計(jì)院,從事他喜愛的美術(shù)創(chuàng)作。在短短幾年里,他創(chuàng)作的《周總理和我們在一起》曾入選天津新中國成立30周年優(yōu)秀作品集,他的《打焦贊》參加過巴黎國際青年藝術(shù)節(jié),并在歐洲多國巡展。這兩幅作品以年畫形式出版,發(fā)行量巨大,一時間廣為流傳,幾乎家喻戶曉。

首位美術(shù)學(xué)博士的“同步說”

“我是從1978年開始讀研,從而也開始了我的學(xué)術(shù)生涯。我的學(xué)術(shù)歷程與中國改革開放的歷史進(jìn)程同步。幸逢這個偉大的時代,造就了我的學(xué)術(shù)人生。” “文革”結(jié)束,恢復(fù)了高考和研究生招生,鄧福星幸運(yùn)地考取中國藝術(shù)研究院碩士研究生,更幸運(yùn)的是,他的指導(dǎo)教師是美學(xué)大家王朝聞。王朝聞是著名的雕塑家和文藝?yán)碚摷?,是新中國馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的開拓者和奠基者之一。王朝聞通曉多種藝術(shù)門類,既有豐富的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又諳熟藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞的理論。鄧福星跟隨王朝聞攻讀碩士、博士學(xué)位長達(dá)7年,隨后又長期協(xié)助他主編了兩套大部頭著作,隨他各地考察、參加學(xué)術(shù)會議,一起修改文稿等,“很多時日與先生朝夕相處,耳提面命,多得真?zhèn)?,受益良多”?p>

1981年,鄧福星的碩士論文《繪畫的抽象性》答辯通過。當(dāng)時正值改革開放之初,美術(shù)界對一些曾經(jīng)諱談的理論問題展開熱烈討論。美術(shù)的具象與抽象問題就是一個涉及美術(shù)本體及其存在形式的問題,既重要又不易說清楚。憑著多年的理論積累和美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的體驗(yàn),在王朝聞悉心指導(dǎo)下,鄧福星在碩士論文中做了頗有深度的論述,并在《中國社會科學(xué)》中英文雙語刊發(fā),1983年被提名入選全國優(yōu)秀青年社科論文。

鄧福星回憶當(dāng)時導(dǎo)師指導(dǎo)寫作時的感受說:“朝聞先生講得最多的是研究方法。他強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科研究的基本方法是馬克思主義的唯物史觀和辯證法,強(qiáng)調(diào)對具體作品的深入分析,強(qiáng)調(diào)研究對象的復(fù)雜性,不可簡單化,強(qiáng)調(diào)關(guān)注生活等等。這些對于我的學(xué)習(xí)和后來的研究都產(chǎn)生了重大的影響?;叵肫饋恚?dāng)時也得益于在部隊(duì)做宣傳干事講授馬克思主義哲學(xué),和隨后在天津工藝美院從事美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)歷,從而有過抽象思維的訓(xùn)練和繪畫創(chuàng)作的體會。”

1985年11月,鄧福星通過了博士論文《原始藝術(shù)研究》的答辯,成為改革開放后國內(nèi)第一位藝術(shù)理論博士。翌年,論文以《藝術(shù)前的藝術(shù)》為書名出版。這是一部主要以美術(shù)作為研究對象,論證史前藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展及其基本特征的學(xué)術(shù)專著。鄧福星以其深厚的理論功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、豐富翔實(shí)的學(xué)術(shù)資料,對人類史前藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展及其基本特征進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C,并提出獨(dú)創(chuàng)性的大膽論斷——藝術(shù)起源與人類起源同步,即認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)生是與人類形成、進(jìn)化并行的一種精神活動的發(fā)生和發(fā)展過程。對此,王朝聞給予了充分的肯定,他認(rèn)為鄧福星所提出的藝術(shù)起源與人類起源是同步發(fā)生的觀點(diǎn)有獨(dú)創(chuàng)性和科學(xué)性。在一定意義上看來,人類的第一件工具和人類第一件藝術(shù)品是有同一性的。并且,鄧福星關(guān)于藝術(shù)起源與創(chuàng)造勞動的人類起源同步說,不僅把西方學(xué)者依據(jù)歐洲洞穴巖畫所斷定的藝術(shù)起源的上限,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地提前了,而且這一假說的提出也具有研究藝術(shù)發(fā)生的方法論意義。王朝聞在為《藝術(shù)前的藝術(shù)》所寫序言中寫道:“這部專著中一個帶根本性的新觀點(diǎn),就是他在1983年就向我提出,后來參加美術(shù)史原始卷的專家們在反復(fù)討論過程中所同意和采用了的觀點(diǎn)——藝術(shù)起源與人類起源同步?!薄罢J(rèn)為原始工具擁有藝術(shù)性并標(biāo)志著美的發(fā)生,這種論斷是以大量史料的共同特征作為根據(jù)而獲得的,不同于一廂情愿、隨意性的主觀臆測。美術(shù)史的研究必須從史實(shí)入手,對史料的搜集、整理、辨實(shí),以及包括目錄學(xué)、考證學(xué)、??睂W(xué)在內(nèi)的史料學(xué)是史學(xué)研究中不可缺少的環(huán)節(jié)。只有充分占有材料,才能進(jìn)行研究,研究的成果也應(yīng)以對史實(shí)的述評和分析來表現(xiàn)?!睘樽珜戇@篇論文,鄧福星幾乎跑遍全國各地相關(guān)的史前遺址、博物館及文物收藏機(jī)構(gòu),收集了大量中國原始藝術(shù)的第一手資料,使自己的學(xué)說具有豐厚的史料支撐。

自此,鄧福星對于藝術(shù)的發(fā)生和史前藝術(shù)的研究不斷深化和拓展。他論文中的基本觀點(diǎn)寫進(jìn)了12卷本《中國美術(shù)史》和14卷本《中華藝術(shù)通史》的原始部分的內(nèi)容中。譬如,他在論述中華原始藝術(shù)時,對中華原始藝術(shù)的界定、分布和流變,中華原始藝術(shù)的基本特征,中華原始藝術(shù)“天人相諧”自然觀基礎(chǔ)、趨于音樂的品性、表現(xiàn)的寫意性及其象征觀念等進(jìn)行了系統(tǒng)而富于哲理的闡釋。

鄧福星的“同步說”理論既借助了前人有關(guān)研究成果,又從方法論的意義上獨(dú)辟蹊徑,提出了一種新的藝術(shù)起源理論。這一理論成為同西方學(xué)者主張的“模仿說”“游戲說”“巫術(shù)說”“性愛說”乃至“勞動說”等諸多假說相并行的一種?!巴秸f”的提出,從某種意義上說,在近代藝術(shù)發(fā)生學(xué)研究中,打破了由西方學(xué)者“一統(tǒng)天下”的研究局面,其理論現(xiàn)已為多種高校教材所采用。

首部美術(shù)史巨帙

20世紀(jì)80年代初,中國美術(shù)史研究經(jīng)過10年荒廢,開始復(fù)蘇。美術(shù)界亟需一部內(nèi)容全面、翔實(shí)、系統(tǒng),并擺脫多年來過于意識形態(tài)化觀點(diǎn)的中國美術(shù)史著作。為此,1982年,由王朝聞牽頭,中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所承擔(dān)的《中國美術(shù)史》立項(xiàng)并啟動,第二年3月這一項(xiàng)目正式列入國家“六五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目。項(xiàng)目首先是從試點(diǎn)卷《原始卷》的編寫展開的。由于種種原因,到1985年夏天,編寫工作卻沒有多少進(jìn)展。按照規(guī)定,如果年內(nèi)拿不出該卷初稿,那么項(xiàng)目將被取消。在緊急的情勢下,正在大連養(yǎng)病的王朝聞6月23日寫信給美術(shù)研究所負(fù)責(zé)人,提出要求鄧福星擔(dān)任原始卷主編,以“搶救”項(xiàng)目。

鄧福星“臨危受命”,他來不及太多考慮這一項(xiàng)目的分量和艱巨性,更沒有想到從此開始承擔(dān)的將是一項(xiàng)曠日持久的重大撰寫工程。他只認(rèn)為院、所交給的任務(wù)不能回絕,導(dǎo)師的信任不可辜負(fù)。他保持了在部隊(duì)養(yǎng)成的雷厲風(fēng)行的作風(fēng),準(zhǔn)備像打一場戰(zhàn)役那樣決心全力把試點(diǎn)卷編寫任務(wù)完成。他很快組建了《原始卷》編撰組,找了一個招待所封閉起來,和大家一起研討、寫作、修改,夜以繼日。4個月后,23萬字的初稿寫出來了。試點(diǎn)卷初稿的完成,為以后其他各卷的寫作提供了一個參照的樣本,而且也摸索、積累了一些合作寫書的經(jīng)驗(yàn)。中國藝術(shù)研究院專門召開院長辦公會議,表彰了《原始卷》編寫組,并要求繼續(xù)努力,盡快把全書編寫工作全面展開。會上,王朝聞提出由鄧福星為總主編助理,協(xié)助總主編組建全書編寫隊(duì)伍,制定編寫章程,設(shè)立編輯部,籌劃攝影、書籍裝幀及出版等事宜。

1986年初夏,從藝術(shù)研究院以及中央美院、中央工藝美院等美術(shù)院校、故宮博物院等文博單位聘請的各分卷主編、撰稿人100余人齊聚北京沙灘文化部禮堂,舉行15卷本《中國美術(shù)史》全書編撰啟動會議。這時,鄧福星已是美術(shù)研究所副所長,分管科研工作,主持這一項(xiàng)目的重?fù)?dān)也就責(zé)無旁貸的落到他肩上。

在那個年代,還沒有電腦、網(wǎng)絡(luò),文字和圖片的搜集、整理主要靠做筆記、寫卡片,相互通訊聯(lián)系還以信件為主。各卷主編及撰寫人按照王朝聞“不要吃現(xiàn)成飯,對前人要有突破”的要求,盡可能充分地占有資料,認(rèn)真研究,相互討論甚至爭論,大都數(shù)易其稿。編撰工作一天天,一月月,一年年地向前推進(jìn)。不過,15卷的編撰工作并不是都進(jìn)行得那么順利。由于種種原因,有些卷的一些章節(jié)距離要求還有不小差距,需要修改。有些部分一改再改,甚至,實(shí)在通不過,不得不更換撰寫人。但為保證全書的質(zhì)量,這也是不得已而為之,但當(dāng)事者并不是都能理解的。在項(xiàng)目進(jìn)展后期,除了部分卷的書稿多次改動、加工,直至有些編撰人出現(xiàn)厭戰(zhàn)情緒,再有就是因經(jīng)費(fèi)、編輯等原因,出版方面又遇到困難,書稿遲遲不能付印。項(xiàng)目進(jìn)行中有不少麻煩已不限于學(xué)術(shù)問題,這些頗使鄧福星犯難。中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長李希凡曾經(jīng)說:“據(jù)我的觀察,除去他赴美國做了一年的訪問學(xué)者,那些年他忙乎的,一直是美術(shù)史項(xiàng)目和所里的工作,自己很少有時間寫書或創(chuàng)作。在我的印象里,無論是對美術(shù)史還是研究所的工作,福星都是執(zhí)著而敬業(yè)的。”

2000年,《中國美術(shù)史》終于由齊魯書社、明天出版社共同出版。這部書從立項(xiàng)到出版前后跨國家“六五”“七五”“八五”直到“九五”計(jì)劃,經(jīng)歷了17個春秋。12卷《中國美術(shù)史》包括了從史前到清末的中國繪畫、書法、雕塑、工藝和建筑等美術(shù)門類,以豐富、翔實(shí)的史料為依據(jù),從藝術(shù)本體出發(fā),對各個時代的美術(shù)作品、美術(shù)家、美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行了論述,全面展示了中國美術(shù)的發(fā)展面貌,并揭示了其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。有關(guān)專家認(rèn)為,《中國美術(shù)史》以它的系統(tǒng)性、科學(xué)性和創(chuàng)見性體現(xiàn)出我國美術(shù)史研究的當(dāng)代最高水平。全書約500萬字,插圖、圖表等約3000余幅,彩色圖版近4000幅,是20世紀(jì)編撰歷時最長、編撰人員最多、成書規(guī)模最大、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)最高的一部中國美術(shù)史。這部書的規(guī)模之大、內(nèi)容之豐富、研究之深入以及出版之精美,都超過以往同類著作。范迪安先生曾撰文稱贊:這是我們國家美術(shù)史著述的一次重大豐收,也是美術(shù)史研究的里程碑標(biāo)志。該書出版后獲2001年國家出版總署全國藝術(shù)類圖書一等獎,成為藝術(shù)院校師生需要的參考書和各大圖書館的必備藏書。2011年,《中國美術(shù)史》由北京師范大學(xué)出版社再版。

在該書編寫后期,由于多方面原因特別是現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的內(nèi)容同編者之間缺乏時空距離,難以得到客觀而準(zhǔn)確地把握,從而終止了現(xiàn)當(dāng)代卷的編寫。當(dāng)時王朝聞對鄧福星說,待以后條件成熟,一定把后幾卷補(bǔ)齊。2017年3月,在12卷本《中國美術(shù)史》出版17年,該項(xiàng)目立項(xiàng)34年之后,作為該書增補(bǔ)內(nèi)容的4卷本《中國美術(shù)史·二十世紀(jì)卷》編撰項(xiàng)目正式啟動,同時,對于已出版的前12卷進(jìn)行了修訂。增訂版16卷本《中國美術(shù)史》預(yù)計(jì)在2020年出版面世。鄧福星作為全書副總主編,執(zhí)行總主編職責(zé),他在增訂版項(xiàng)目啟動會上不無感慨地說:“漫長的時間跨度,編撰隊(duì)伍包括了三四代人,這個項(xiàng)目完全稱得起是‘前赴后繼。我們有幸承擔(dān)了這項(xiàng)歷史性任務(wù),沒有理由不把它做好,以給歷史一個交代、給后人一個交代!”

首倡“美術(shù)學(xué)”學(xué)科

鄧福星作為新時期崛起的一代美術(shù)史論家的突出代表,除擔(dān)任美術(shù)研究所所長,主編《美術(shù)觀察》,還承擔(dān)了多項(xiàng)社會兼職,參與全國重大展覽選拔、評獎,出版署圖書評獎和國家年度美術(shù)學(xué)科研項(xiàng)目的選題制定等工作,從而形成一種十分可貴的學(xué)術(shù)品格,這便是在美術(shù)研究中既致力于特定方向和專題的個案研究,又高度關(guān)注學(xué)科整體的建設(shè)。

在中國當(dāng)代美術(shù)學(xué)學(xué)科確立和發(fā)展過程中,鄧福星發(fā)揮了重要作用。作為“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科之下的一級學(xué)科,今天已被學(xué)術(shù)界和教育界廣泛運(yùn)用的“美術(shù)學(xué)”,即鄧福星所首倡。在1988 年 11月杭州舉行的全國美術(shù)理論會議上,鄧福星第一次提出應(yīng)該建立“美術(shù)學(xué)”學(xué)科的倡議。他說:“我所理解的美術(shù)學(xué),是一門以造型藝術(shù)為研究對象的學(xué)科、學(xué)問,它是包括通常所謂美術(shù)史、美術(shù)理論和美術(shù)批評在內(nèi)的關(guān)于美術(shù)所有方面理論學(xué)科的總稱?!彼陌l(fā)言在1989年第11期的《江蘇畫刊》上發(fā)表,文章的標(biāo)題是《美術(shù)學(xué)構(gòu)想》。

早在“文革”結(jié)束不久,在1985年12月北京香山全國美術(shù)理論會上,鄧福星就特別提出美術(shù)理論的獨(dú)立性和創(chuàng)造性:“美術(shù)理論不應(yīng)該被當(dāng)作政治的工具,也不應(yīng)該是尾隨在畫家和作品之后的奴婢。它有自身的體系、范疇、存在方式和繼承性?!薄懊佬g(shù)理論不應(yīng)該是用有關(guān)美術(shù)的材料去驗(yàn)證什么原理,也不應(yīng)該只是對于美術(shù)現(xiàn)象的說明和解釋。它應(yīng)該是探索,是發(fā)現(xiàn),是突破,是對舊理論的揚(yáng)棄,美術(shù)理論的生命和價值也就在這里?!边@些思考表現(xiàn)了他對于研究對象具有自覺而深刻的反思意識。

翌年7月在煙臺召開的全國美術(shù)理論研討會上,他提出“廣義的美術(shù)理論所研究的對象不僅限于美術(shù)的現(xiàn)狀,還包括美術(shù)的過去(美術(shù)史)和未來(發(fā)展趨向)。此外,美術(shù)理論自身也是美術(shù)理論研究的對象”他的發(fā)言以《試談當(dāng)前美術(shù)理論建設(shè)的任務(wù)》為題,刊登在1987年第5期的《美術(shù)》雜志上。在這篇文章里,已經(jīng)包含了他關(guān)于“美術(shù)學(xué)”構(gòu)想的雛形。

“美術(shù)學(xué)”的構(gòu)想在鄧福星頭腦中的形成,的確經(jīng)過了他多年的知識積淀和思考。還在讀研期間,他就開始了對于美術(shù)研究方法的思考。他的碩士論文體現(xiàn)了他對于美術(shù)基礎(chǔ)理論的深度探索。參加《中國美術(shù)史》編寫后,他閱讀了當(dāng)時所能找到的所有美術(shù)史著作,并結(jié)合對于美術(shù)理論和美術(shù)批評的研讀,進(jìn)而展開對學(xué)科發(fā)展以及方法論問題的探討。他發(fā)現(xiàn)不同方向的研究盡管在著眼點(diǎn)和功能上各有偏重,但往往又是相互聯(lián)系甚至融合的。他進(jìn)一步意識到美術(shù)史、美術(shù)理論和美術(shù)批評三者的互動關(guān)系對于美術(shù)研究整體的制約和促進(jìn)。當(dāng)代學(xué)術(shù)的發(fā)展趨向是以綜合和分解雙向共進(jìn)的。具體地說,一方面,史、論、評三者趨于融合,另一方面,史、論、評又各自獨(dú)立發(fā)展以至走向更細(xì)的分解。任何一種方法、角度或側(cè)重的研究,都不過是整體研究中的一個部分。鄧福星沒有拘囿于狹義的美術(shù)理論、美術(shù)史和美術(shù)評論的研究之中,而是憑借審視當(dāng)代學(xué)科發(fā)展的開闊視野,并出于對美術(shù)研究學(xué)科建設(shè)的責(zé)任和使命,而提出了“美術(shù)學(xué)”這一規(guī)劃性的學(xué)科建構(gòu)設(shè)想。

在相繼的幾年里,鄧福星在各地講學(xué)以及給研究生的授課中,都少不了關(guān)于美術(shù)學(xué)建構(gòu)的內(nèi)容。起初,美術(shù)史論界對此也有不同的意見。一位資深的美術(shù)史教授說:“在國外沒有這個叫法,國際通用的是‘美術(shù)史。”鄧福星同這位老教授當(dāng)面展開討論,從中西方傳統(tǒng)治學(xué)特點(diǎn)的差異說到中國美術(shù)研究的現(xiàn)狀,他認(rèn)為一個學(xué)科的建立應(yīng)出于實(shí)際的需要,而不是依傍外國的先例,所以他說“破他一點(diǎn)西方的‘規(guī)范也無妨”。鄧福星主編了《美術(shù)學(xué)文庫》,在第一輯的10卷中,約請作者撰寫了包括了美術(shù)史、美術(shù)原理、美術(shù)批評、美術(shù)教育學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)人類學(xué)等方面的美術(shù)基礎(chǔ)理論著作。在《美術(shù)學(xué)文庫》出版后,舉行了“美術(shù)學(xué)研討會”。美術(shù)研究所設(shè)立“美術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)獎”,并舉行了首屆論文評獎。關(guān)于美術(shù)學(xué)的倡議得到王朝聞、劉綱紀(jì)、張道一等的贊同。湖北美術(shù)學(xué)院率先成立了美術(shù)學(xué)系,并出版《美術(shù)學(xué)研究》期刊?!懊佬g(shù)學(xué)”學(xué)科概念,受到美術(shù)界、藝術(shù)教育界的重視并逐漸被認(rèn)可。

1990年,國務(wù)院學(xué)位委員會專業(yè)目錄調(diào)整會議決定,將美術(shù)歷史及理論專業(yè)正式更名為“美術(shù)學(xué)”,在全國頒布實(shí)行。美術(shù)學(xué)科的建立,標(biāo)志著美術(shù)研究的更加成熟,更加完善,已經(jīng)達(dá)到了一個新的階段。

2011年,藝術(shù)學(xué)升格為門類學(xué)科,原來作為二級學(xué)科的美術(shù)學(xué),隨之升為一級學(xué)科。在當(dāng)代中國藝術(shù)教育和藝術(shù)理論研究中,“美術(shù)學(xué)”已經(jīng)是一個頻頻使用而無可取代的學(xué)科名稱。

猜你喜歡
美術(shù)史美術(shù)學(xué)美術(shù)
作品賞析(2)
作品賞析
淺談新形勢下美術(shù)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展路徑探析
美術(shù)篇
山西省2018年專升本選拔考試 中外美術(shù)史
黃保華、秦浩明、沈晨晨、王波作品
郭詩奇作品
畫學(xué)學(xué)科設(shè)立與技法成熟關(guān)系略論
中國美術(shù)館百年美術(shù)收藏
臺灣當(dāng)代美術(shù)