■李俊平/三亞學(xué)院

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平不斷的提升，旅游業(yè)迎來(lái)了一個(gè)新的高峰，全國(guó)各地的游客大幅度的增長(zhǎng)，并且，民族特色地區(qū)游客量出現(xiàn)了一個(gè)新的高峰。當(dāng)前，民族民間舞蹈成為了旅游開(kāi)發(fā)中的一個(gè)特色的產(chǎn)業(yè)鏈。所謂的民族民間舞蹈是由特定的文化群體利用和依附著特定的物質(zhì)材料和特定的精神，進(jìn)而創(chuàng)造形成的一種動(dòng)態(tài)形象，體現(xiàn)出濃厚的民族色彩。從海南以及西雙版納等旅游地區(qū)的舞蹈消費(fèi)變化來(lái)看，消費(fèi)者對(duì)于原生文化表演的追求越來(lái)越高，民族民間舞蹈的消費(fèi)特征已經(jīng)從一種文化物質(zhì)材料轉(zhuǎn)變?yōu)榱宋幕瘛Ｈ欢?，這并不是表示民族舞出現(xiàn)消解現(xiàn)象，而是作為一種獨(dú)特的地方文化與其他的社會(huì)因素共同作用于民間舞蹈的創(chuàng)作之中。民族民間舞蹈伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，逐漸的被融入了當(dāng)代的審美意識(shí)一種，成為了更深層次的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，對(duì)于特色旅游業(yè)有著十分重要的作用，但是，目前出現(xiàn)了系列問(wèn)題，亟待解決。

二、民族民間舞蹈面臨的新背景

隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，民族民間舞蹈面臨的時(shí)代背景發(fā)生了巨大的改變。人們的意識(shí)不斷的轉(zhuǎn)變，對(duì)于旅游的認(rèn)知也出現(xiàn)了新的改變，旅游活動(dòng)不再局限于物質(zhì)景觀，也就是不在局限于當(dāng)?shù)氐慕ㄖ途吧褥o態(tài)的景象，更加注重旅游過(guò)程中的人文情懷和文化素養(yǎng)。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)分析，我國(guó)的消費(fèi)心理已經(jīng)受到了西方國(guó)家旅游者的影響，西方國(guó)家在旅游中主要的訴求點(diǎn)是感受不同的風(fēng)情習(xí)俗和人文情懷，國(guó)內(nèi)旅游者也逐漸的向感悟人生、感悟情懷中轉(zhuǎn)變。民族民間舞蹈就是在這樣的一個(gè)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境之中，發(fā)生了一系列的改變，一方面走向了消費(fèi)，另一方面使旅游符號(hào)發(fā)揮了傳統(tǒng)主流價(jià)值。從民族民間舞蹈的縱向發(fā)展史來(lái)看，它的發(fā)展方向是從以往的傳統(tǒng)正派逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘允鼙娊邮転橹?，特別是近些年旅游業(yè)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力產(chǎn)業(yè)之后，民族民間舞蹈藝術(shù)的編制以及后續(xù)的系列工作都有消費(fèi)化的新趨勢(shì)。

比如，民族民間舞蹈在發(fā)展過(guò)程中，逐漸的脫離了以往限定的條件和體系，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，逐漸的演變成為一個(gè)新體系和模式，出現(xiàn)了變形的情況。主要有以下幾點(diǎn)變形，我將以海南黎族舞蹈為例，進(jìn)行分析。首先是演出時(shí)間上，受到旅游開(kāi)發(fā)的影響，出現(xiàn)了變形。黎族的舞蹈大致可以分為祖先舞、生活舞和生產(chǎn)舞三種。祖先舞以及生產(chǎn)舞都是有專門的時(shí)間進(jìn)行表演，一般是祭祀、重要的時(shí)節(jié)等，而旅游開(kāi)發(fā)改變了其傳統(tǒng)的定位。海南地區(qū)的“招魂舞”主要是存在于通什市以及毛陽(yáng)地區(qū)。表演的時(shí)間在每年夏歷的三月、七月和十月屬牛日，然而，為了旅游的觀賞性，在盛夏期間也進(jìn)行了舞蹈表演，以往的時(shí)間屬性便不存在，受旅游影響，它打破了以往的時(shí)間限制。其次，演出的意義和目的發(fā)生了轉(zhuǎn)換，黎族以往的“跳柴”，是在喪葬活動(dòng)，用于護(hù)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞蹈，目的是為了祭祖。而現(xiàn)代，它已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N帶有民族特色的娛樂(lè)健身活動(dòng)，并且還帶有了旅游交友意義。成為了青年男女交往和認(rèn)識(shí)的渠道之一，被賦予了新的意義和目的。再次，演出的人員也發(fā)生了改變，以往都是由黎族人民參與舞蹈的表演，而現(xiàn)在則被專業(yè)化的舞蹈演員所代替，大批量的從事著這個(gè)專業(yè)。逐漸的發(fā)展出了專業(yè)的旅游演藝事業(yè)，形成了一個(gè)專業(yè)化的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

三、民族民間舞蹈在旅游開(kāi)發(fā)中的消費(fèi)化傾向

以往黎族的舞蹈編排都是根據(jù)黎族人民的需求而進(jìn)行的創(chuàng)作，而目前由于受到了市場(chǎng)的影響，逐漸的把創(chuàng)作的起點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了游客的需求之上。海南地區(qū)黎族的民族民間舞蹈已經(jīng)有著上百年的歷史，它是黎族民族百年來(lái)的一種文化積淀，有其自身的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，來(lái)此旅游的游客都會(huì)被其獨(dú)特的文化內(nèi)涵所吸引，但是，游客并非能全盤接受這種文化現(xiàn)象。天南海北的游客其自身的需求是不同的，因此，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，對(duì)于民族民間舞蹈的改編主要考慮的因素就是迎合。景區(qū)為了獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益，開(kāi)發(fā)者就需要根據(jù)旅游者來(lái)進(jìn)行民族舞蹈的改變。黎族擁有著豐富的舞蹈資源，具有旅游文化開(kāi)發(fā)的重要資源優(yōu)勢(shì)。但是，筆者對(duì)近期的黎族舞蹈作品進(jìn)行了歸納分析，發(fā)展其創(chuàng)作的起點(diǎn)與之前相比，存在一定的區(qū)別。目前的舞蹈創(chuàng)造是為了烘托氣氛，并且，這種變化不是因?yàn)槿矫婵紤]舞蹈文化以及傳統(tǒng)風(fēng)俗，而是為了吸引旅客，單純?yōu)榱藸I(yíng)造一種氛圍。最新編排的舞蹈，場(chǎng)面比較宏大，表演人員數(shù)量達(dá)到了一個(gè)巔峰，這種氣勢(shì)主要就是為了更好的吸引顧客，也就是說(shuō)，這種表演形式是出于表層需要，并不是海南地區(qū)人民心中的需求，喪失了民族舞蹈的單純性和生態(tài)性。

四、民族民間舞蹈在旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

民族民間舞蹈在發(fā)展中，進(jìn)入了商業(yè)化模式，那么必然會(huì)存在著矛盾，一方面是隨著旅游的開(kāi)發(fā)，能夠引進(jìn)更多元的政策，獲得更優(yōu)質(zhì)的人員，并且有些更加豐富的資金，從而有效的改進(jìn)了以往民族舞蹈的生存和發(fā)展空間，更好的保留傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)民族特色。但是，事物的發(fā)展必然是充滿矛盾的，旅游的開(kāi)發(fā)一方面促進(jìn)了民族民間舞蹈的發(fā)展。另一方面，也帶來(lái)了一定的危害，在一定的意義上，這種在海南地區(qū)原生態(tài)民俗下，開(kāi)發(fā)旅游式舞蹈，對(duì)民族舞蹈來(lái)說(shuō)，是一種自殺式的開(kāi)發(fā)方式。旅游開(kāi)發(fā)者認(rèn)為，旅行者帶有一種新奇心理，因此旅游開(kāi)發(fā)中的民族民間舞蹈大多只是為了讓旅游者看懂，感受到海南地區(qū)的熱情。這是因?yàn)殚_(kāi)發(fā)者對(duì)于民族民間舞蹈認(rèn)知不正確，理解不透徹導(dǎo)致的。并且，表演人員大多是從社會(huì)中直聘過(guò)來(lái)的，舞蹈動(dòng)作比較生硬，藝術(shù)表演的美感性很差，導(dǎo)致了民族文化發(fā)展的偏離。其次，開(kāi)發(fā)者對(duì)旅游者的欣賞水平存在著一定的誤會(huì)，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，逐漸的會(huì)出現(xiàn)以下的狀況，原本有著強(qiáng)烈的黎族特色的舞蹈體系，漸漸的會(huì)淡化以往的特色，大批量的進(jìn)行工作創(chuàng)作，甚至逐漸的出現(xiàn)了雷同和復(fù)制的情況。這種趨于同化的舞蹈表演大批量的使用著燈光的特效和宏大的舞美，這種情況實(shí)際上是因?yàn)閷?duì)旅游者層次認(rèn)知不正確，將所有的旅行者進(jìn)行了同化處理。再次，對(duì)于受眾深度需求也存在著理解事物問(wèn)題，當(dāng)前的舞蹈已經(jīng)脫離了地域文化，甚至已經(jīng)成為了普遍性的舞蹈。旅游者是為了感受獨(dú)特的地域文化，但是旅游舞蹈卻越來(lái)越失去了獨(dú)特色彩，失去了觀賞價(jià)值。

五、民族民間舞蹈旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的策略

民族舞蹈在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要體現(xiàn)生活，注重地域，旅行者想要欣賞的不僅僅是舞蹈，而是舞蹈后面的精神態(tài)度和生活方式。所以，在民族民間舞蹈開(kāi)發(fā)過(guò)程中，首先要注意的就是地域特色和民族特點(diǎn)，不能脫離海南地區(qū)的土壤。否則，無(wú)論表演形式多么絢麗，都無(wú)法抓住旅行者的眼球。因此，民族民間舞蹈在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要根植于當(dāng)?shù)赝寥?，基于地域。其次，要保持民族民間舞蹈的原始性，不能過(guò)度的受其他外來(lái)文化的影響。旅行者之所以進(jìn)行游玩，是因?yàn)闊釔?ài)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，是為了更好的感受生態(tài)文化的色彩。旅行者追求的并不是單純的景象，單純的追求舞蹈表象，而是背后所蘊(yùn)含的民族情感，因此，民間民族舞蹈應(yīng)該更加關(guān)注原生態(tài)，關(guān)注其原有的面貌，減少花里胡哨的表現(xiàn)，尊重其原本的面貌。再次，要充分的研究前往海南旅游的顧客心理，根據(jù)需求高質(zhì)量的編排相應(yīng)的舞蹈。要明確，旅行者需要的并不是同化的舞蹈，而是感受到藝術(shù)的真誠(chéng)和人文精神。要深度的把握旅行者的心理，拒絕商業(yè)化、同化、庸俗化。最后，要加強(qiáng)民族舞蹈的專業(yè)性，引入專業(yè)的民族舞蹈編劇，編制民間民族舞蹈，提升民間民族舞蹈的民族性和專業(yè)性。同時(shí)，也要積極的融入時(shí)代因素，與時(shí)代接軌，在保留民族特色的同時(shí)，融入新的血液，保證民族民間舞蹈可持續(xù)性發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

此文，詳細(xì)的分析和解讀民族民間舞蹈在旅游開(kāi)發(fā)中的消費(fèi)化傾向，總結(jié)了民族民間舞蹈在旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題，充分的考慮海南旅游的民族和區(qū)域特點(diǎn)，提出了推動(dòng)民族舞蹈發(fā)展的解決，希望能夠更好的促進(jìn)民族民間舞蹈的發(fā)展，更好的推動(dòng)我國(guó)特色旅游業(yè)的發(fā)展。由于本人的能力和時(shí)間有限，文中部分結(jié)論值得進(jìn)一步的商榷，希望各位老師不吝賜教。也希望能夠引起廣大同仁的關(guān)注，共同推動(dòng)民族舞蹈的發(fā)展。