摘 ?要：蒙臺梭利課程模式和瑞吉?dú)W課程模式作為意大利典型的兩種學(xué)前課程模式，有著共同的文化背景，同時(shí)兩者也存在鮮明的不同之處。因此，本研究通過梳理意大利兩種學(xué)前課程模式，分析并歸納蒙臺梭利課程模式和瑞吉?dú)W課程模式在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容以及課程組織與實(shí)施三方面的特點(diǎn)，為我國學(xué)前課程設(shè)置的改革提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：學(xué)前課程;蒙臺梭利課程;瑞吉?dú)W課程

作者簡介：余楊，華中師范大學(xué)教育學(xué)院學(xué)前教育學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)前教育管理與政策、學(xué)前教育基本理論。（湖北 武漢 430079）

中圖分類號：G612? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1671-0568（2019）24-0118-03

意大利誕生了兩個(gè)影響深遠(yuǎn)的學(xué)前教育課程模式——蒙臺梭利課程模式與瑞吉?dú)W課程模式。我國研究者認(rèn)為，分析蒙臺梭利課程模式與瑞吉?dú)W課程模式有助于加強(qiáng)對意大利學(xué)前教育課程的理解，對我國學(xué)前教育課程設(shè)置的改革有著重要意義。

一、意大利學(xué)前課程的基本目標(biāo)

1.蒙臺梭利課程模式的基本目標(biāo)。蒙臺梭利課程模式的基本目標(biāo)可以歸納為兩點(diǎn)：其一是從兒童自身發(fā)展的角度出發(fā)，幫助兒童形成健全的人格。其二是基于社會的角度，旨在建設(shè)新社會。因?yàn)槊膳_梭利希望通過教育推動兒童發(fā)展，培養(yǎng)新人，從而建設(shè)理想的和平社會。這兩方面的目標(biāo)是相輔相成的，通過培養(yǎng)具有健全人格的新人類，從而建立新的理想社會。

2.瑞吉?dú)W課程模式的基本目標(biāo)。作為“后現(xiàn)代課程模式”在學(xué)前教育領(lǐng)域的典型代表，瑞吉?dú)W課程模式的目標(biāo)體現(xiàn)了表現(xiàn)性目標(biāo)與生成性目標(biāo)的辯證統(tǒng)一，具有三個(gè)特點(diǎn)：

（1）全面性。基于加德納多元智能理論，瑞吉?dú)W的課程目標(biāo)是多樣化、全面性的。也就是讓兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力，對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。

（2）個(gè)性化。瑞吉?dú)W教育最大的特色之一就是對兒童需要、興趣和能力差異的尊重。而瑞吉?dú)W課程所強(qiáng)調(diào)的彈性計(jì)劃就是目標(biāo)個(gè)性化的體現(xiàn)，即教師預(yù)先設(shè)定總的教育目標(biāo)，然后根據(jù)對兒童的觀察，制訂彈性的、隨兒童需要可以做出調(diào)整的具體活動目標(biāo)。

（3）形成性。瑞吉?dú)W課程目標(biāo)是在教育情境中隨著活動的展開而形成的，強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的過程性，即課程目標(biāo)不是教師預(yù)先確定不變的，而是在特定的教學(xué)情境中教師根據(jù)兒童的興趣和需要不斷地組織、轉(zhuǎn)換，以便促進(jìn)兒童的發(fā)展。

二、意大利學(xué)前課程的主要內(nèi)容

1.蒙臺梭利課程模式的主要內(nèi)容。為了幫助兒童形成健全的人格，蒙臺梭利設(shè)計(jì)了豐富的課程，其中包括感覺教育、實(shí)際生活教育、語言教育、數(shù)學(xué)教育、自然教育以及藝術(shù)教育。

感官教育主要包括視覺、嗅覺、聽覺、味覺以及觸覺等感官練習(xí);實(shí)際生活教育主要包括清潔、秩序、安靜和會話等，旨在培養(yǎng)兒童日常生活所需的基本知識、技能，以及意志力、獨(dú)立性以及與他人協(xié)作的精神;語言教育包括口頭語言教育和書面語言教育，兩者緊密相連，相互促進(jìn);數(shù)學(xué)教育則是讓兒童能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決生活中簡單的數(shù)學(xué)問題;自然教育可以喚醒兒童對大自然深厚的感情;藝術(shù)教育包括音樂教育和美術(shù)教育，逐漸發(fā)展兒童對色彩、線條、節(jié)奏等的感知能力，同時(shí)兒童的創(chuàng)造力和審美能力也得到提高。

2.瑞吉?dú)W課程模式的主要內(nèi)容。基于后現(xiàn)代課程觀，瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)課程的不確定性、開放性、動態(tài)性。所以，瑞吉?dú)W教育中三分之一的課程是確定的，其他課程內(nèi)容圍繞兒童展開：

（1）來自于兒童和教師的興趣。課程由師生共同創(chuàng)造的彈性課程，該內(nèi)容的選擇體現(xiàn)了“以兒童為中心”和“以教師為中心”的有機(jī)融合，一方面滿足兒童的個(gè)性化需要，另一方面考慮教師的選擇和設(shè)計(jì)。

（2）來自于兒童的主動探索活動。瑞吉?dú)W教師相信兒童能夠主動地、合作地探索，從而獲得“一百種主客觀經(jīng)驗(yàn)”。因此，教師鼓勵(lì)兒童自主探索活動，并通過觀察兒童，選擇適宜的、符合“最近發(fā)展區(qū)”的課程內(nèi)容。

（3）來自于兒童周圍的環(huán)境。通過強(qiáng)調(diào)本國、本社區(qū)的文化特色，將課程放在大的環(huán)境中進(jìn)行，使兒童的生活經(jīng)驗(yàn)、周圍環(huán)境及幼兒園課程緊密聯(lián)系。

三、意大利學(xué)前課程的組織與實(shí)施

1.蒙臺梭利教育的課程實(shí)施。蒙臺梭利學(xué)前教育的課程實(shí)施由以下要素構(gòu)成：

（1）有準(zhǔn)備的環(huán)境。蒙臺梭利課程模式十分強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”的作用，根據(jù)學(xué)齡前兒童的發(fā)展敏感期與有吸引力的心靈，創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”——應(yīng)當(dāng)有秩序、有規(guī)律，是自由的、真實(shí)的、安全的、實(shí)用的，同時(shí)是具有吸引力和美感的。

（2）導(dǎo)師。蒙臺梭利把“教師”稱為“導(dǎo)師”。導(dǎo)師的主要任務(wù)就是為兒童創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”、對兒童進(jìn)行觀察、對兒童的行為表現(xiàn)進(jìn)行記錄和評估，以及對幼兒的活動進(jìn)行支持和干預(yù)。

（3）教具。蒙臺梭利兒童之家中，最具有吸引力的部分就是教具，主要分為四類，分別是為日常生活訓(xùn)練、感官訓(xùn)練、知識性訓(xùn)練和文化藝術(shù)訓(xùn)練所準(zhǔn)備的。兒童通過自主操作這些教具感知相應(yīng)的刺激，從而得到自我教育和自我發(fā)展。

（4）集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)相結(jié)合?！皟和摇钡慕逃顒又饕譃榧w教育和個(gè)別教育兩種形式。集體教育活動主張借助主題教育和區(qū)域教育的形式，可在感官區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、語言區(qū)、生活區(qū)和文化藝術(shù)區(qū)中進(jìn)行。而個(gè)別教育活動則主要通過“自由選擇工作”的形式進(jìn)行，教師在不過度干預(yù)幼兒正常工作的條件下對兒童進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。

2.瑞吉?dú)W教育的課程實(shí)施。在瑞吉?dú)W教育的課程實(shí)施過程中，教師引導(dǎo)兒童在精心創(chuàng)設(shè)的環(huán)境里采取“項(xiàng)目工作”或者“項(xiàng)目活動”的方式開展教育活動，強(qiáng)調(diào)家長、教育工作者和社區(qū)的共同合作。具體而言，瑞吉?dú)W的課程實(shí)施包含四部分：

（1）環(huán)境。瑞吉?dú)W教育認(rèn)為環(huán)境是幼兒園的第三任老師，兒童在與環(huán)境的相互作用過程中生成課程、建構(gòu)知識，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)校環(huán)境的創(chuàng)設(shè)都是為了滿足不同幼兒、家長、教師的需要。

（2）教師。教師擔(dān)任的非常重要的任務(wù)就是“傾聽”，即傾聽兒童的言語，觀察他們的行為方式。[4]在此基礎(chǔ)上，教師還承擔(dān)著合作者、指導(dǎo)者、聯(lián)系者的角色，幫助兒童進(jìn)行自主探究以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

（3）項(xiàng)目活動。瑞吉?dú)W的教師主要采取“項(xiàng)目工作”或“項(xiàng)目活動”的方式開展課程，即兒童通過小組活動的方式，圍繞某個(gè)“課題”，在教師的支持和引導(dǎo)下進(jìn)行研究、討論，從而理解并建構(gòu)知識。

（4）幼兒園、家庭和社區(qū)的共同合作。在瑞吉?dú)W學(xué)校，幼兒園、家庭以及社區(qū)被看作為一個(gè)整體，沒有非常明顯的界限，因此兒童生活和學(xué)習(xí)的場所就變成一個(gè)整體，以便充分整合和利用幼兒園、家庭和社區(qū)的教育資源促進(jìn)幼兒童的發(fā)展。

四、意大利學(xué)前課程設(shè)置的啟示

作為意大利學(xué)前教育中最具代表性的兩種課程模式，蒙臺梭利課程模式和瑞吉?dú)W課程模式一直被許多國家和地區(qū)爭相模仿、學(xué)習(xí)。由于社會環(huán)境、文化背景不同，意大利學(xué)前教育的課程模式不能完全照搬地應(yīng)用于我國的幼兒園中，但意大利學(xué)前教育課程的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)對我國幼兒園課程設(shè)置有借鑒意義。

1.幼兒園應(yīng)科學(xué)、合理地創(chuàng)設(shè)環(huán)境。在進(jìn)行學(xué)前課程設(shè)置時(shí)，創(chuàng)設(shè)以兒童為本位的環(huán)境是促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的必要條件。蒙臺梭利課程模式非常重視幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。因?yàn)樗J(rèn)為兒童的身心是在外界的刺激下發(fā)展起來的，兒童的發(fā)展是內(nèi)在潛力與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。瑞吉?dú)W課程模式中，環(huán)境為課程的實(shí)施提供支持，課程是在環(huán)境中生成的。如果幼兒園營造的良好環(huán)境激發(fā)兒童的興趣，就可能以此開展一個(gè)項(xiàng)目活動。同樣，如果開展某個(gè)項(xiàng)目活動需要特定的環(huán)境作為支撐，教師和幼兒便可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)環(huán)境。

在我國，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱“綱要”）指出：環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。由此可見，幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)不僅可以支持課程的順利實(shí)施，還能夠激發(fā)幼兒的發(fā)展?jié)撃埽瑢和拈L遠(yuǎn)發(fā)展有重要意義。根據(jù)蒙臺梭利和瑞吉?dú)W的環(huán)境設(shè)計(jì)理念可以得出如下結(jié)論：其一，創(chuàng)設(shè)環(huán)境時(shí)要考慮兒童的實(shí)際發(fā)展需要、興趣和年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)適合他們的環(huán)境;其二，創(chuàng)設(shè)環(huán)境時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)開放性、互動性，幼兒園的環(huán)境不應(yīng)該是一成不變的，而是產(chǎn)生互動的容器，教師和兒童可以根據(jù)需要參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，并引導(dǎo)兒童與環(huán)境積極互動;其三，課程設(shè)置時(shí)也要充分利用自然環(huán)境，引導(dǎo)兒童觀察自然的生命，從而培養(yǎng)兒童對生命的敬畏以及對大自然的熱愛。

2.幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)強(qiáng)調(diào)整合性。突出課程內(nèi)容的整合性一直是意大利學(xué)前課程設(shè)置的一個(gè)特色。在蒙臺梭利學(xué)校，會話活動也起到整合的作用。例如，打掃完房間后需要運(yùn)用語言向教師或者家長講述。這類活動不僅能鍛煉幼兒的實(shí)際生活能力，還能提高表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)生活與語言的整合。而瑞吉?dú)W課程沒有詳細(xì)規(guī)定的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)將情感領(lǐng)域與認(rèn)知領(lǐng)域相結(jié)合，提倡將各學(xué)科內(nèi)容融合于項(xiàng)目活動中。這些對我國學(xué)前課程內(nèi)容的選擇有一定的借鑒意義。

在綱要中，國家將幼兒園的教育內(nèi)容劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域。但這并不意味著幼兒園的課程應(yīng)該被狹義地、片面地理解為分科課程。在以往的分科課程中，不同學(xué)科的課程內(nèi)容往往是獨(dú)立的、零散的、割裂的。這種分科課程存在重教輕學(xué)、重上課輕游戲的現(xiàn)象，甚至有過于重視幼兒智力培養(yǎng)而忽視其品德及個(gè)性塑造的傾向。

我們必須確立培養(yǎng)“完整的兒童”的觀念。我國幼兒園五大領(lǐng)域的內(nèi)容其實(shí)是相互滲透的，各個(gè)領(lǐng)域從不同的角度共同促進(jìn)兒童情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。幼教工作者在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)要強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的整體性和全面性，在分科教學(xué)過程中也應(yīng)注重橫向和縱向的聯(lián)系，從而使兒童能得到全面、和諧的發(fā)展。

3.幼兒園教師應(yīng)主動轉(zhuǎn)變角色觀念。意大利課程中，教師往往扮演著多種角色，以便與幼兒建立平等、民主、和諧的師幼關(guān)系。在“兒童之家”里，兒童在教育活動中專注工作，而教師則默默觀察，做一個(gè)有力的推動者。瑞吉?dú)W教師在不同的教育情境里也充當(dāng)不同的角色，不僅是兒童的伙伴、支持者、記錄者，也是課程理論的研究者。

在我國，隨著教育事業(yè)的發(fā)展以及國家對學(xué)前領(lǐng)域的重視，社會各界對幼兒教師提出了更高的要求。綱要指出，幼兒教師關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動。因此，為了更好地支持學(xué)前課程的實(shí)施、推進(jìn)學(xué)前教育發(fā)展，幼兒教師應(yīng)摒棄以往教育中的權(quán)威意識，應(yīng)當(dāng)學(xué)會轉(zhuǎn)變角色觀念，重新定位教師角色，突出職業(yè)“專業(yè)化”的特點(diǎn)。在教育過程中，幼兒教師應(yīng)扮演觀察者、指導(dǎo)者、記錄者、合作者等多種角色，一方面需要教師主動學(xué)習(xí)并深刻理解當(dāng)前先進(jìn)的學(xué)前教育理論，另一方面幼兒教師要有終身學(xué)習(xí)的意識，積極參加專業(yè)的職前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)，不斷更新教育理論、方法，提高專業(yè)知識和專業(yè)技能，從而實(shí)現(xiàn)多樣化角色的轉(zhuǎn)變。

4.幼兒園應(yīng)加強(qiáng)“家—園—社區(qū)”合作。在意大利學(xué)前課程的實(shí)施過程中，家長與社區(qū)的支持和配合是十分重要的。蒙臺梭利課程提倡教師間相互合作和交流，還把家長、社會中的一些資源也吸納到幼教工作中，為培養(yǎng)兒童“健全人格”提供支持。而瑞吉?dú)W課程也非常重視多方參與，他們提倡幼兒園、社區(qū)、社會三種環(huán)境相融合的理念。但實(shí)際上，我國幼兒園“家—園—社區(qū)”的合作還不夠深入，一方面表現(xiàn)為家庭教育和學(xué)校教育內(nèi)容不夠統(tǒng)一，從而使學(xué)前教育難以產(chǎn)生持續(xù)性的效果;另一方面，雖然“家—園—社區(qū)”合作互動的重要性逐漸被家長和教師認(rèn)可，但在實(shí)踐過程中往往存在形式單一等問題，沒有充分利用好社區(qū)教育資源以支持幼兒園課程實(shí)施。

因此，借鑒意大利學(xué)前課程的經(jīng)驗(yàn)，我國幼兒園可在國家教育政策的指導(dǎo)下，加大并擴(kuò)寬“家—園—社區(qū)”三方合作互動的力度和廣度。幼兒園應(yīng)當(dāng)主動加強(qiáng)與家庭、社區(qū)之間的合作。教師要幫助幼兒家長樹立正確的教育觀念、學(xué)習(xí)科學(xué)的教育方法，同時(shí)將家長和社區(qū)的資源納入課程內(nèi)容，而社區(qū)也應(yīng)為幼兒園課程的實(shí)施提供必要的支持和幫助?！凹摇獔@—社區(qū)”應(yīng)協(xié)力共進(jìn)，逐步建立幼兒園、家庭、社區(qū)之間良好的合作關(guān)系。

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責(zé)任編輯 ?易繼斌