最近，四川一位王姓奶奶將兒子兒媳告上了法庭索要14萬“帶孫費”。這個新聞一出便引出網(wǎng)友的討論：有網(wǎng)友認為兒女生活不易，老人幫帶孫子是義務(wù)，索要“帶孫費”不近人情。也有網(wǎng)友表示理解，畢竟帶孩子責任重大，很多時候保姆花錢還不放心，還不如把錢給父母。既放心又可以給父母增加一份收入。

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1 “老人帶孫子”也是一種勞動

文丨■ 李英鋒

都說親兄弟應該明算賬，那么，父母子女到底該不該明算賬呢？筆者以為，父母子女明算賬是符合法律精神的。具有民事權(quán)利能力和完全民事行為能力的兒女已經(jīng)成家，和父母分開過，就等于另外成立了一個獨立核算的“家庭法人”，父母和兒女的財產(chǎn)在法律意義上就相互獨立了，不能混為一談，除發(fā)生繼承、贈與等民事行為外，兒女不能隨意占有和支配父母的財產(chǎn)，更不能非法侵占、處置父母的財產(chǎn)，父母也不能隨意占有和支配兒女的財產(chǎn)。這也就意味著，當父母子女間牽涉到一些與財產(chǎn)權(quán)益有關(guān)的行為時，明算賬是一種正常的現(xiàn)象。

老人帶孫子也是一種勞動，而且是一種強度很大、非常辛苦的勞動。從理論上講，這種勞動應該得到報酬，只不過，爺爺奶奶、外公外婆們大都放棄了報酬，這實際上是一種無償贈與行為，但卻并不是應然的義務(wù)。選擇無償贈與是一種權(quán)利，應該得到尊重和保護，而新聞中的這位奶奶拒絕向兒子兒媳無償贈與也是一種權(quán)利，我們同樣應該給予尊重。

即便從情理的角度看，一些爺爺奶奶、外公外婆要工錢也說得過去。不少老人并沒有養(yǎng)老金，沒有固定的生活來源，他們?nèi)绻粠O子，可以在老家種種地、養(yǎng)養(yǎng)牲畜，或者打打零工，以維持生計，也為日后的生活和醫(yī)療、養(yǎng)老做些儲備。而老人帶孫子之后，就誤了工，收入就會受到影響，老人要求兒女給一定的補貼，也不無道理，無可厚非。

筆者支持“奶奶們”要帶孫費，但卻不希望一家人因此傷和氣傷感情。俗話說，家和萬事興，如果因為老人執(zhí)意要工錢、兒女堅決不給工錢而釀成家庭矛盾，產(chǎn)生感情隔閡，就因小失大，太不值了。這一家人吶，應該坐在一塊好好談?wù)?，算一算家庭幸福的大賬，要么兒女退一步，要么老人退一步，要么采取個折中的方法，別給老人工資補貼什么的了——工資補貼說起來怪外道的，多給老人一些零花錢或孝敬錢，不就都能接受了。

2 不能用道德綁架老人帶孫子

文丨■ 張全林

“帶孫費”該不該給，是個家庭倫理和習俗問題，但托底卻要靠法律規(guī)范，而不能感情用事。在中國傳統(tǒng)觀念里，爺奶帶孫子，似乎是天經(jīng)地義的事，殊不知這并非法定義務(wù)，而兒女贍養(yǎng)老人則是法定的，二者并不是交換回饋關(guān)系。老人把子女撫養(yǎng)成人，已經(jīng)盡過義務(wù)了。按人類社會接力式延續(xù)的規(guī)律，“不管隔輩人”并非道德缺陷。

帶孫子之類的“家務(wù)啃老”在社會上司空見慣，從情理和倫理上看，有存在的合理性。年輕人競爭壓力大，無力分擔家務(wù)帶小孩，也是事實。老人與孫子女之間畢竟血濃于水，幫助帶小孩也是親情使然。但是，父母年紀畢竟大了，精力有限，有權(quán)享受生活，子女應該尊重他們的選擇。法律規(guī)定，父母對子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，是子女的第一監(jiān)護人，只有父母雙亡時，祖父母、外祖父母才具有監(jiān)護權(quán)和撫養(yǎng)義務(wù)。老人即便樂意帶孫子女，也是盡“無因管理”之責，作為子女應該明白這個道理。

在現(xiàn)實生活中，盡管有償帶孫子女的老人不占大多數(shù)，但對少數(shù)人的合理選擇也應該充分尊重。老人不愿意帶孫子女或索要“帶孫費”，是一種正當?shù)淖晕揖S權(quán)，也是對子女責任意識的一種呼喚，其背后彰顯的是社會文明的進步，在社會法治化進程中具有一定的道德催化價值。

作為家庭成員，要認清各自的法定責任。在推進全面依法治國的今天，我們在日常生活中也應該涵養(yǎng)法治精神，用法治思維來審視習慣，看清道德的邊界。老人樂意無償帶孫子女是人之常情，索要“帶孫費”也無可非議，更不該突破法律底線去評價。

家庭矛盾糾紛的排解，要在法律的范圍內(nèi)多一份寬容和理解，才能慈孝相濟、和諧幸福。無論什么原因，老人樂意無償帶孩子應該得到孝敬，索要“帶孫費”也應該得到尊重，這是做子女的法定本分。隨著我國法治建設(shè)的提速，過去許多“清官”難斷的家務(wù)事，逐漸都有了法律依據(jù)，諸如訴求子女“?；丶铱纯础?，拒絕子女“啃老”，已漸漸成為常態(tài)。在帶孩子問題上，也應該給老人充分的自主權(quán)、選擇權(quán)。

3 “帶孫費”是法律問題也是民生問題

文丨■ 葉祝頤

老人索要“帶孫費”，不僅是親情問題、法律問題，也是民生問題。此前一些省份立法禁止“啃老”，還有論者認為，法律管不了家務(wù)事，說這是浪費立法資源。但是，從老人索要帶孫費的現(xiàn)實來看，立法禁止啃老，老人對“無償保姆”角色說“不”，有其必要性與合理性。

我的觀點是，老人自愿幫助子女，自愿做“無償保姆”，自愿被“啃”，倒無可厚非。老人特別是農(nóng)村老人本身生活不寬裕，子女讓老人帶孫子出力又出錢，自己還對老人態(tài)度冷漠，于心何忍？在我看來，老人索要帶孫費不僅是親情倫理問題和法律問題，也是一面民生鏡子，照出了尋常百姓家庭的現(xiàn)實生活狀態(tài)。雖說居民整體收入水平在不斷提高。但是相當多居民的收入跟不上物價上漲的步伐（農(nóng)村老人主要靠“養(yǎng)兒防老”，更沒有收入保障）。雖說最近公布的物價指數(shù)并不太高，但是，物價長期高位運行給民生帶來了壓力，民眾普遍感覺貨幣購買力下降，“錢不經(jīng)用”。特別是房價、教育、醫(yī)療收費居高不下，以“二師兄”為龍頭的食品大幅漲價……民生負擔依然很重，衣食住行醫(yī)，居民樣樣都要花錢。農(nóng)村老人向兒子兒媳要帶孫費實際上也是民眾生活的現(xiàn)實寫照。

高薪族對于生活費支出增長或許沒有太大的感覺。但是，對于收入微薄的老人來講，柴米油鹽就是天大的事情。奢侈消費他們可以不去奢望，但是基本的衣食住行不能省略。盡管我國退休職工養(yǎng)老金連年增長，但是仍然趕不上物價上漲的速度。而農(nóng)村老人除了每月幾十元的基礎(chǔ)養(yǎng)老金，指望子女反哺以外，沒有自己的收入可言。從這個角度講，老夫婦對兒子兒媳“斤斤計較”，未必是“自私”，不講親情，實則因為他們生活壓力過大，力不從心。

因此，老人帶孫子要報酬，值得多方思考。一是子女要知恩圖報，孝敬父母，不能把父母當“楊白勞”，讓含辛茹苦帶孫的老人老無所依。二是政府要想辦法紓解民眾生活壓力，在民生物資價格方面體現(xiàn)責任擔當，下氣力解決好養(yǎng)老問題尤其是農(nóng)民養(yǎng)老問題，為老人養(yǎng)老提供兜底保障。

4 學會用法律視角審視親情關(guān)系

文丨■ 王軍榮

根據(jù)《婚姻法》第28條規(guī)定，只有未成年孫子女的父母已死亡或者父母無力撫養(yǎng)，祖父母才應對孫子女承擔撫養(yǎng)義務(wù)。當事人的父母沒有死亡，也非無力撫養(yǎng)，因此，撫養(yǎng)孫子的義務(wù)人是當事人的父母，而奶奶作為實際撫養(yǎng)人，實際上沒有撫養(yǎng)孫子的義務(wù)?！睹穹ㄍ▌t》第九十三條也明確規(guī)定：“沒有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損失進行管理或者服務(wù)的，有權(quán)要求受益人償付由此而支出的必要費用。”顯然，老人索要“帶孫費”是合乎法律規(guī)定的，獲得法院支持也是題中應有之義。不過，從親情的角度看，似乎奶奶帶孫子是不應該收費的，而在民間，習慣這種看法的人也不少。這導致一旦老人提出索要“帶孫費”，則往往被詬病。

親人之間的確應該互相幫助，況且?guī)У倪€是自己的孫子孫女，老人似乎不管多辛苦都不該伸手要錢。的確，婚姻法倡導家庭成員之間應互相幫助，但也應當劃清父母長期幫助與偶然性、臨時性幫助，如果是臨時的幫助帶孩子，索要“帶孫費”有失親情，但如果是長期的“帶孫子”，則是不應該的，作為子女，不管出于何種原因，都不該是認為理所當然的。問題的關(guān)鍵在于很多人認為老人帶孩子是一種“義務(wù)”，哪怕知道這不是法定的義務(wù)，也會認定這是親人之間的“義務(wù)”。似乎老人不帶孩子就是不應該的，是要受到指責的。這使得一些老人為此兩地分居，健康受到嚴重影響，一些老人因為身體的原因帶孩子得不到有效休息。對此，作兒女的未必看得到，未必就知道感恩。讓老人帶孩子，最不該的是認為“理所當然”，認為這是老人的責任和義務(wù)，將本該屬于自己的義務(wù)推給老人，這從某種意義上說，是一種不孝行為。

“帶孫費”提醒學會用法律視角審視親情關(guān)系，一方面要清楚老人沒有帶孫子的法定義務(wù)，另一方面要懂得感恩，不能將自己的責任推給老人。唯有尊重老人，不將老人當作是“免費保姆”，家庭的和諧才有保障。況且，老人因為帶孩子而累垮了，難道就能夠心安嗎？

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1 更需關(guān)注“帶孫費”背后的代際隔膜

文丨■ 汪昌蓮

按理說，老人主動索要“帶孫費”，僅是個案，又屬于家務(wù)事，只能由他們一家人協(xié)商解決，外人不好干涉。但是，如果有的老人較真，為索要“帶孫費”，將子女告上了法庭，并引起眾多網(wǎng)友的關(guān)注和討論，就表明這不僅僅是一件簡單的家務(wù)事了。特別是，法院認為老人向子女收取“帶孫費”合法，勢必會影響到老人和子女之間的關(guān)系，進而會波及更多的家庭，成為一個新的社會問題。

事實上，法院支持“帶孫費”，是有法律依據(jù)的。依照《民法通則》第九十三條規(guī)定：“沒有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損失進行管理或者服務(wù)的，有權(quán)要求受益人償付由此而支出的必要費用?！比欢诠P者看來，這條法律條款，僅適用于家庭成員之外的社會個體；而對于家庭成員之間的管理或者服務(wù)，更多的出自于家庭責任和親情互動，是無法用金錢衡量的。

不可否認，老人沒有帶孫子的義務(wù)，帶不帶孫子，給不給子女做家務(wù)，全憑老人自愿和心情，子女不可強求。至于子女該不該給老人支付“帶孫費”，可視具體情況而定。如果父母身體健康，有穩(wěn)定收入，又無太大的經(jīng)濟負擔，完全可以給子女無償帶孫子，權(quán)當是享受天倫之樂，延續(xù)親情。假如父母無經(jīng)濟來源，子女又未盡到贍養(yǎng)義務(wù)，或有經(jīng)濟來源，卻仍有較重的經(jīng)濟負擔，子女就應該考慮給老人一定的補貼了。但這僅是給老人的一種生活補貼，不能稱之為“帶孫費”；而且要適可而止。

It is expected that the observation and the analysis could be used for the development of the prediction of jet noise from the single jet,which will be the baseline for the development of the jet noise generated by turbofan engines of high BPRs.

針對此類案件，更須關(guān)注“帶孫費”背后的代際隔膜。事實上，老人帶孫，只關(guān)親情，無關(guān)金錢。在家庭成員中，無論是父母與子女，還是夫妻之間，實行家務(wù)貨幣化，折射出了親情物質(zhì)化。要知道，父母幫子女帶孩子，或做家務(wù)，實際上是一種精神付出，是父母之愛的一種自然表達和延續(xù)，既維系了一家三代之間的親情融合，又省去了子女“常回家看看”的勞頓。然而，父母終究會有老得不能動彈的那一天，那時候，我們的年輕子女要懂得感恩，懂得反哺，真正承擔起贍養(yǎng)老人的重任。當然，隨著國家社會保障體系的不斷完善，子女回饋老人的物質(zhì)和精神壓力，將會越來越輕。

2 “帶孫費”該給，要不要是老人的情義

文丨■ 龍繼輝

老人沒有撫養(yǎng)孫子女的法定義務(wù)，孫子女的撫養(yǎng)義務(wù)應由其父母獨立完成?！痘橐龇ā返诙粭l：“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)?！钡诙藯l：“有負擔能力的祖父母、外祖父母，對于父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養(yǎng)的義務(wù)。”由此可見，撫養(yǎng)子女的法定義務(wù)人是父母。只有父母死亡或無力撫養(yǎng)的情況下，有擔負能力的祖父母才對未成年的孫子女有撫養(yǎng)的義務(wù)。除此之外，祖父母對于孫子女可管，可不管。祖父母帶孫子女是情分，不帶孫子女是本分。外人無權(quán)說三道四，子女無權(quán)強求。因此，“帶孫費”該給，要不要是老人的情義。

而且，子女要主動給父母“帶孫費”。俗話說：親兄弟，明算賬，“帶孫費”也要明算賬。肥水不流外人田。帶孩子責任重大，有時雇保姆花錢不放心，把錢給父母，既放心又可給父母增加收入，算是另類的“贍養(yǎng)”父母。至于父母不收“帶孫費”，則另當別論，那是父母放棄權(quán)利的高尚之舉。

作為子女來說，不管父母帶孫子女是主動還是被動，都要心存感激，懷抱一顆感恩的心，對父母更孝順，而不能覺得父母帶孫子女是天經(jīng)地義的事。否則，就是大錯特錯了。

中國是個法治國家，有法必依。從法治精神的角度講，子女給老人“帶孫費”是義務(wù)而不是權(quán)利。既然是義務(wù)，子女就必須切實履行好給付“帶孫費”的責任，而不是想給就給。與之相對應的是，老人收取“帶孫費”是權(quán)利。既然是權(quán)利，收取“帶孫費”就是理直氣壯的事，無可厚非。當然，對于“帶孫費”的理解要精準，不能大而化之。“帶孫費”是指父母帶孫子女的工資，而不包括孫子女的生活費和教育費。即使父母不收“帶孫費”，子女也應支付自己子女的生活費和教育費，除非父母經(jīng)濟寬裕并再次放棄該費用。

其實，給付“帶孫費”是具有正能量的好事，子女都應踴躍支付。子女主動給父母支付“帶孫費”，耳濡目染，自己的子女就會將孝敬老人的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳并發(fā)揚光大。當子女年老體弱時，就會得到相同的善待，這就叫好人有好報。所以，善待父母，也就是善待自己。給“帶孫費”是在積德，何樂而不為呢？

3 精神慰藉遠勝物質(zhì)交換

不可否認，現(xiàn)在社會競爭壓力很大，年輕的父母工作普遍非常忙碌，往往難以抽出時間自己帶孩子，生了孩子之后交給老人帶也是不得已而為之。而為了子女和孫輩，大多數(shù)老人也心甘情愿放棄自己的生活，承擔起帶娃的重任。這是人之常情，也是中國人家庭觀、親情觀的體現(xiàn)。至于是否要為此支付老人“帶孫費”，則要根據(jù)不同家庭的情況因人而異，難以作出硬性的規(guī)定。

不過應當看到的是，老年人帶孫輩確實付出了很多，在辛勤勞動幾十年后不但不能享受清閑的退休時光，還要承擔不小的安全風險和責任，從這方面來說，支付老人一定的“帶孫費”理所應當。但是很多老人本身并不需要“帶孫費”，他們把帶娃視為享受天倫之樂的重要方式，能夠與子女和孫輩朝夕相處在他們看來就是最大的快樂，不會向子女索要金錢，即便子女給“帶孫費”也不會接受。

實際上，老人帶娃最需要的并不是金錢，而是希望得到親情的寬慰，希望子女能夠多關(guān)心多體恤，獲得情感上的滿足。有的子女把老人帶娃看作是理所當然，在家對老人頤指氣使或者視而不見，不但不幫忙，反而還不停責備，引發(fā)激烈的家庭矛盾，讓老人感到傷心難過。有的老人在失望之下，以索要“帶孫費”等方式與子女對簿公堂，實際上是對不滿情緒的發(fā)泄，目的不是真的為了向子女要錢，而是希望引起子女的關(guān)注和關(guān)心，得到情感上的彌補。

老人并沒有義務(wù)必須幫子女帶孫輩，在養(yǎng)育子女二三十年后他們本可以過上輕松的生活，卻為了讓子女能安心工作而放棄自己的生活，這是血濃于水的情分。子女對此應該心存感激，多關(guān)心老人，給他們更多情感上的寄托和安慰，讓他們感受到家庭的溫暖和子女的孝。

家庭是最可貴的，即便工作再忙、應酬再多，也不能忽視家庭、忽略家人，尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在我們更要踐行和發(fā)揚這一傳統(tǒng)美德，讓老年人在幫忙帶娃中能夠獲得精神上的回報，這遠比“帶孫費”這樣的物質(zhì)交換更為重要、更有價值。

漫畫（小栗子/圖）

4 期待“帶孫費”名正言順

文丨■ 周芳元

對于有精力和能力的父母，能幫助自己的子女解決一些力所能及的問題，在父母心甘情愿的前提下，這并不為過。但是，作為子女要認識到，父母并沒有帶孫的義務(wù)，對于父母的付出，給予一定的物質(zhì)報酬，理所應當?；蛟S，父母并不缺少這幾個錢，甚至不少父母并不需要這些，但這是對父母的一種尊重，也是對父母的一種回報，還是對父母的一種認可，其精神價值遠大于物質(zhì)價值，父母能從中收獲安慰，收獲感恩，收獲持續(xù)奮斗的動力。

“帶孫費”是父母勞動價值的體現(xiàn)。為了帶好孫子，父母要付出一定體力和精力，而這些付出遠比一般的保姆更為操心，在原本要享受來自子女贍養(yǎng)的晚年時刻，還要為孫輩的成長勞神費力，這不該是父母的義務(wù)勞動，一定的物質(zhì)回報能讓父母看到價值，能讓父母的勞動得到認可?！皫O費”一種孝順父母的榜樣。百善孝為先，對于父母的傾情奉獻，一定的報酬能為子女的成長樹立孝順的榜樣，自己怎樣對待父母，今后自己的子女也會怎樣對待自己，在父母沒有帶孫的義務(wù)下，在請保姆需要高額的費用下，父母對孫輩成長無微不至的付出，很容易被人看成一種義務(wù)和職責，從而被漠視，不被尊重和理解。給予父母一定的“帶孫費”，這不僅是對自己父母的一種孝順，還是對自己子女的一種教育，能有效增進子女對自己的理解，讓感恩之情永駐。

“帶孫費”是精神重于物質(zhì)的表現(xiàn)。親情無價，一文不值的帶孫又能談何親情？“帶孫費”的多少可以根據(jù)家庭的實際情況和父母的具體付出而定，高度遵循父母的意愿。身為子女，贍養(yǎng)父母是自己的義務(wù)，讓沒有撫養(yǎng)義務(wù)的父母撫養(yǎng)自己的子女，這已是勉為其難了，倘若還要父母“公益”勞動，簡直就是大逆不道。

孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，子女對父母所做的一切，都將被孩子們看在眼里記在心里，自己的孩子最好是自己帶，萬一自己帶不了需要父母幫忙帶，“帶孫費”不應該是官司所下的結(jié)論，更應該成為子女們的自覺行動，“帶孫費”需要名正言順。