孫宏吉 路金輝 (山西大同大學(xué) 文學(xué)院，山西 大同 037009)

由于賈樟柯的電影中主人公都操著方言，因此其電影被稱為當(dāng)代方言電影的典型代表，但是其電影中的主人公并不僅只會(huì)說方言，同樣會(huì)講普通話或者英語(yǔ)，語(yǔ)言學(xué)上把這種人稱之為“雙言人”或“雙語(yǔ)人”。“雙語(yǔ)”指掌握兩種不同的語(yǔ)言，而“雙言”是指會(huì)講一種語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和這種語(yǔ)言的地域變體?！渡胶庸嗜恕分忻讒I老師是既會(huì)說英語(yǔ)又會(huì)講中文的“雙語(yǔ)人”；沈濤、梁子是使用汾陽(yáng)方言與普通話的“雙言人”；少年到樂會(huì)說英語(yǔ)、普通話和上海方言，他既是“雙語(yǔ)人”也是“雙言人”；張晉生是一直使用汾陽(yáng)方言的偶爾穿插英文單詞的“單言人”。

《山河故人》中的主人公能動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)行著語(yǔ)言的選擇，以完成會(huì)話與交際，導(dǎo)演也以此為手段完成對(duì)人物形象的塑造和劇情的推演與深化。賈樟柯巧妙地運(yùn)用語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，塑造了人物形象，推動(dòng)了劇情發(fā)展，深化了電影表意。

一、《山河故人》中的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換

隨著社會(huì)的發(fā)展與流動(dòng)，社會(huì)上“雙語(yǔ)”“雙言”現(xiàn)象越來(lái)越多，與此同時(shí)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換成一種非?；钴S的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象，電影《山河故人》也如實(shí)地反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(一)語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換

“語(yǔ)碼包括語(yǔ)言、語(yǔ)言內(nèi)不同風(fēng)格、方言等，在一次交際中使用的各種語(yǔ)言系統(tǒng)都可以稱為語(yǔ)碼?！盵1]《山河故人》中的英語(yǔ)、普通話、普通話的地方變體汾陽(yáng)方言、上海方言都是語(yǔ)碼。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是指在同一次言語(yǔ)交際過程中使用了兩種及兩種以上的語(yǔ)言或語(yǔ)言變體的語(yǔ)用現(xiàn)象。在語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換過程中可以是沒有譜系關(guān)系的兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，也可以是同一語(yǔ)言的幾種變體之間的轉(zhuǎn)換。

(二)《山河故人》中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的類型

作為一種較為復(fù)雜的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換在《山河故人》中分三類：

1.語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，雙語(yǔ)或多語(yǔ)者在同一次交談中變換使用兩種或兩種以上的語(yǔ)言?！渡胶庸嗜恕分忻讒I老師到張晉生家擔(dān)任父子的翻譯官時(shí)是英語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。

2.一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)的各種變體之間的轉(zhuǎn)換。沈濤與少年到樂之間的對(duì)話中沈濤從最初見面的汾陽(yáng)方言轉(zhuǎn)變?yōu)榱似胀ㄔ?，就是此種轉(zhuǎn)換的代表。

3.使用某一種語(yǔ)言進(jìn)行會(huì)話的過程中穿插另一種語(yǔ)言的詞語(yǔ)、詞組等。張晉生給孩子取名字時(shí)，在使用汾陽(yáng)方言時(shí)穿插了英文單詞Dollar，這是此種類型在電影中的體現(xiàn)。

二、《山河故人》中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的動(dòng)機(jī)分析與價(jià)值探求

《山河故人》中的語(yǔ)言狀態(tài)是社會(huì)生活語(yǔ)言狀態(tài)的真實(shí)再現(xiàn)，是導(dǎo)演賈樟柯構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的途徑，成為現(xiàn)實(shí)主義電影的表征。

(一)導(dǎo)演賈樟柯的動(dòng)機(jī)：建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

賈樟柯作為 “關(guān)心社會(huì)”的導(dǎo)演，紀(jì)實(shí)化影像下的 “社會(huì)關(guān)懷”成為一直的電影母題。他執(zhí)著于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，偏愛展現(xiàn)國(guó)家的真實(shí)面貌與個(gè)體生命的顛沛流離，因此他的電影具有社會(huì)性和文獻(xiàn)性?！渡胶庸嗜恕飞倭诵┢湓缙陔娪暗拇旨c，多了些精美，但是關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心當(dāng)下的情懷卻沒有改變，使其成為“現(xiàn)實(shí)的漸進(jìn)線”。

巴贊認(rèn)為“聲音是向完整現(xiàn)實(shí)主義電影演進(jìn)過程中的一次飛躍”。[2]《山河故人》不僅利用方言建構(gòu)真實(shí)的藝術(shù)空間，而且把社會(huì)上日益增多的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象還原在其電影中，實(shí)現(xiàn)了聲音的寫實(shí)價(jià)值?！渡胶庸嗜恕分兄魅斯摹半p言”“雙語(yǔ)”就是當(dāng)代中國(guó)普通民眾語(yǔ)言生活的原生態(tài)再現(xiàn)。從地域視角觀照，《山河故人》中主要人物說汾陽(yáng)方言是當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)；從社會(huì)視角觀照，隨著1956年國(guó)家推廣普通話政策的實(shí)施，國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)制定了方針政策、頒布了法律法規(guī)大力推廣普通話，到了世紀(jì)末年輕人成為既會(huì)說方言又會(huì)講普通話的“雙言人”。山西的小縣城——汾陽(yáng)，也卷入了這滾滾歷史洪流。電影的視覺畫面符號(hào)也印證了當(dāng)時(shí)社會(huì)的這種語(yǔ)言狀態(tài)。電影第一段落，為參加傘頭秧歌表演，沈濤在教室里化裝，教室里的黑板報(bào)上寫著“說普通話、寫規(guī)范字、做文明人”宣傳口號(hào)，這一鏡頭也為電影中的“雙言”現(xiàn)象做了鋪墊?！渡胶庸嗜恕妨η筮€原真實(shí)的聲音空間，從而展現(xiàn)給觀眾的是沒有經(jīng)過闡釋的原生態(tài)社會(huì)。

(二)沈濤的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換：主動(dòng)的順應(yīng)與無(wú)奈的趨同

電影對(duì)白是電影的重要組成部分，“言為心聲”，其可以反映電影人物心理，表現(xiàn)人物情感；“語(yǔ)言是個(gè)性的反映”，其可以刻畫人物形象，展現(xiàn)人物性格。電影對(duì)白中的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是電影角色使用的語(yǔ)用策略。語(yǔ)言學(xué)者賈爾斯提出了言語(yǔ)順應(yīng)論來(lái)闡釋語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的心理動(dòng)機(jī)。其認(rèn)為趨同和趨異是語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的兩大動(dòng)機(jī)。趨同是語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的主要?jiǎng)訖C(jī)，而趨異是次要?jiǎng)訖C(jī)。趨同是言語(yǔ)交際者為會(huì)話的順利進(jìn)行、謀求對(duì)方的承認(rèn)，尋求語(yǔ)言的一致性，從而調(diào)整自己使用的語(yǔ)言或語(yǔ)體，而與對(duì)方保持一致。而趨異則是言語(yǔ)交際者為強(qiáng)調(diào)與對(duì)方的不一致性或分歧而有意地使用與交際對(duì)象不一致的語(yǔ)言或語(yǔ)體?！渡胶庸嗜恕分猩驖恼Z(yǔ)碼轉(zhuǎn)換主要是趨同，細(xì)分為主動(dòng)的順應(yīng)與無(wú)奈的趨同。

1．主動(dòng)的順應(yīng)：沈濤與梁子媳婦的對(duì)話。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是社會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)的、民眾可以熟練使用的語(yǔ)用策略，因此《山河故人》中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換增加了電影對(duì)白表意的深度，形成“言外之意”。

沈濤和梁子媳婦初次見面時(shí)，梁子媳婦一直使用普通話，而沈濤由最初的方言轉(zhuǎn)變?yōu)榱似胀ㄔ挕?/p>

梁子媳婦：“沈濤？”

沈濤用山西方言回答：“你是？”

梁子媳婦：“你不認(rèn)識(shí)我，我是梁子的愛人?！?/p>

沈濤用普通話說：“梁子，梁子回來(lái)了？”

在此次對(duì)話中，沈濤首選方言，但梁子媳婦用普通話回答時(shí)，沈濤立馬轉(zhuǎn)換為普通話，在同一次會(huì)話中實(shí)現(xiàn)了由同一語(yǔ)言的地方變體向標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換。

沈濤的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換之所以產(chǎn)生，是由于她希望借助改變交談的社會(huì)場(chǎng)景以重新確立交談的性質(zhì)。為了與梁子媳婦保持一致，沈濤調(diào)整了自己的語(yǔ)碼，這一主動(dòng)的順應(yīng)，也把談話場(chǎng)景重新定義為與陌生人、外鄉(xiāng)人的交流，同時(shí)也建立了兩者之間的邊界。在此時(shí)的交際語(yǔ)境中二人是信息性地使用語(yǔ)言，而不是情感性地使用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行會(huì)話。沈濤的動(dòng)機(jī)之二也是她充分考慮到交際對(duì)方——梁子媳婦的解碼能力，從而選擇了兩人共同的語(yǔ)碼——普通話，使交流順利進(jìn)行。

語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換可以“用于建立、跨越或摧毀群體的邊界”。[3]當(dāng)沈濤來(lái)到梁子家時(shí)，她也是普通話與汾陽(yáng)方言交替使用。在一個(gè)交際空間內(nèi)，沈濤與梁子交談時(shí)使用方言，與梁子媳婦說話時(shí)用普通話。沈濤的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換跨越了她和梁子十幾年未見的隔閡，一句方言的溝通可以瞬間跨越時(shí)間障礙。他們之間的方言交流也顯得那么自然舒適，頃刻間便能尋找到“意義的共同空間”。

2．無(wú)奈的趨同：沈濤與少年到樂的對(duì)話。電影第二段落中，沈濤與少年到樂見面，沈濤也是從最初的方言轉(zhuǎn)換為了普通話，但這一次沈濤不是主動(dòng)地順應(yīng)而是無(wú)耐地趨同。沈濤為了謀求與闊別多年的兒子的一致性，在言語(yǔ)上努力去適應(yīng)對(duì)方，表面上來(lái)看是為了使談話順利進(jìn)行，實(shí)質(zhì)上是沈濤希望縮短母子之間的心理距離，摧毀兩者之間的生疏。

當(dāng)沈濤的父親去世，到樂回到老家奔喪。當(dāng)沈濤和兒子走入車中后，二者開始對(duì)話。一開口，沈濤自然而然地使用方言說道：“到樂，咋的不跟媽媽說話了呀，叫媽?！弊屔驖龥]有想到的是在沉默一會(huì)兒后，到樂聲音低低地、怯怯地叫了聲“媽咪”。兩者語(yǔ)碼之間的不一致，具有濃郁地方特色的方言與洋味十足的“媽咪”的對(duì)沖，把兩者長(zhǎng)期不在一起生活所產(chǎn)生的距離頃刻間暴露出來(lái)。沈濤十分生氣，她立馬說：“媽咪？甚人教你這么叫的了，爽快點(diǎn)，叫媽！”說話的同時(shí)一把扯下了到樂脖子上的絲巾，并不解氣，又把絲巾摔打了兩下。但當(dāng)她再?gòu)埧谡f“回家吧”，已是普通話。自此以后，她與到樂的對(duì)話基本上都使用普通話。沈濤內(nèi)心渴望兒子用山西方言與她進(jìn)行親密的溝通，但事與愿違，她只能無(wú)奈地順應(yīng)了兒子。

當(dāng)聽到兒子與繼母遠(yuǎn)程對(duì)話時(shí)，當(dāng)聽到他們使用的語(yǔ)言和諧一致時(shí)，她也只能對(duì)著平板電腦對(duì)著張晉生用方言喊：“你們大人怎么那么不懂事呢?！彼茉趺崔k呢？?jī)?nèi)心沖突后她不得不釋懷，所以在橋上沈濤語(yǔ)重心長(zhǎng)地說出了“你還是跟著你爸好，跟著爸爸在上海，你可以上國(guó)際小學(xué)，可以出國(guó)”。電影第二段落中沈濤與兒子的對(duì)話，刻畫出了沈濤的愛子之心，但也通過語(yǔ)言轉(zhuǎn)碼表現(xiàn)了她的退讓，語(yǔ)碼的不一致也暗示了母子最終分離的結(jié)局。

(三)張晉生的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換：主動(dòng)的趨異與彰顯個(gè)性

《山河故人》中張晉生的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換不同于沈濤、到樂、米婭他們可以在兩種語(yǔ)言或兩種語(yǔ)言變體之間任意地轉(zhuǎn)換完成對(duì)話，張晉生只能在他的汾陽(yáng)方言里插入個(gè)別英文單詞，其語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換屬于上文提到的第三種類型。

在動(dòng)機(jī)層面，其他主體在不同語(yǔ)境下都是以趨同為主要?jiǎng)訖C(jī)，而他是以趨異為主要?jiǎng)訖C(jī)，以顯示自己的前衛(wèi)與個(gè)性。張晉生在他地域味十足的汾陽(yáng)方言里穿插了當(dāng)時(shí)洋味十足的英語(yǔ)單詞，彰顯出了自己的新潮與獨(dú)特，導(dǎo)演也以此為手段塑造了張晉生愛錢如命、追趕潮流的形象特征。張晉生以主動(dòng)趨異為動(dòng)機(jī)的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換發(fā)生在電影的第一段落，也就是青年時(shí)期。

張晉生買了“德國(guó)技術(shù)”的轎車回來(lái)，向沈濤、梁子炫耀時(shí)，三者產(chǎn)生如下對(duì)話：

沈濤：“哪天帶我們?nèi)ビ我挥诬嚭?？?/p>

梁子：“那得去香港，香港才有車河呢?！?/p>

張晉生：“香港算甚，哪天有時(shí)間開車帶你們?nèi)merican，消費(fèi)一下dollar。”

此處電影對(duì)白中張晉生為了體現(xiàn)自己的新潮與獨(dú)特，在表達(dá)中穿插了英文單詞。

沈濤剛剛生下兒子，病房里張晉生給孩子取名字時(shí)，張晉生在他使用的汾陽(yáng)方言中穿插了英文單詞Dollar。張晉生給兒子起名張到樂，到樂是英文美元——Dollar的諧音，這可以看出在他的人生字典里，金錢就是成功與地位的唯一彰顯。Dollar一詞的插入把其對(duì)金錢貪婪本質(zhì)暴露得一覽無(wú)余，此處的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換成為塑造人物形象的一個(gè)高效而又有價(jià)值的手段。

三、《山河故人》中無(wú)法完成的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換：老年張晉生與成年到樂

語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的前提是說話者必須是“雙語(yǔ)人”或“雙言人”，說話者必須掌握兩種或兩種以上語(yǔ)言變體才能實(shí)現(xiàn)。電影第三段落，老年張晉生雖然會(huì)說個(gè)別英語(yǔ)單詞，如key、father，但是他無(wú)法使用英語(yǔ)與只會(huì)說英語(yǔ)的兒子進(jìn)行順暢的溝通。二者沒有共同使用的語(yǔ)言符號(hào)，他們或者通過“谷歌翻譯”，或者由米婭老師當(dāng)翻譯以完成溝通。雙方都失去了語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的能力。當(dāng)老年張晉生在澳大利亞的海邊別墅里，對(duì)成年到樂大聲叫喊：“你能不能給老子先把中文學(xué)好？”別墅墻上的黃河油畫、桌上的汾酒、花生米等濃濃的中國(guó)因素和不會(huì)說中文的兒子形成了強(qiáng)烈對(duì)比。

語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換具有一定的社會(huì)意義和文化意義，而無(wú)法完成的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換在《山河故人》里也形成了隱喻，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身就是文化的隱喻。母語(yǔ)是社會(huì)人文化認(rèn)同的根本。成年到樂與老年張晉生之間無(wú)法完成的溝通隱喻著兩代人的間隔與文化的疏離。到樂在澳大利亞中文學(xué)校重新學(xué)習(xí)漢語(yǔ)表層是為跨越無(wú)法實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)換而努力，深層上看是重建自己的文化身份，建立自己的文化認(rèn)同，尋找丟失的精神家園和文化之根。但是到樂最終也沒有回到母親沈濤身邊，始終擺脫不了身份認(rèn)同與文化認(rèn)同的焦慮。

賈樟柯是能充分發(fā)揮電影符號(hào)功能的大師?！渡胶庸嗜恕分械恼Z(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是賈樟柯對(duì)當(dāng)前社會(huì)語(yǔ)言使用習(xí)慣、社會(huì)文化的再現(xiàn)。通過語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，導(dǎo)演塑造了嗜錢如命的張晉生，沈濤對(duì)兒子無(wú)奈的順應(yīng)彰顯了沈濤從對(duì)抗到妥協(xié)的心路歷程，老年張晉生與成年到樂之間無(wú)法完成的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換隱喻了文化的斷裂與尋找文化家園的反思。