宋彥軍

摘 要：從理論維度看，人類命運共同體思想是在繼承馬克思世界歷史理念的基礎上，形成的一種新的和平外交理念。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為視角，通過人類命運共同體這一切入點，對人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律進行了客觀揭示，是馬克思主義世界歷史思想的創(chuàng)新和發(fā)展，為新時代中國特色社會主義實踐提供了可貴的思想資源。從歷史維度看，人類命運共同體思想作為一種民族文化心理積淀，已融為中華兒女的思想意識和行為規(guī)范，成為中華民族最深沉的價值理念和價值追求。從實踐維度看，”一帶一路”倡議作為構建人類命運共同體的重要平臺，以國際組織、國際機制為重要依托，以區(qū)域命運共同體、國與國之間命運共同體等載體作為地緣路徑，其落實推進的路徑更加豐富。

關鍵詞：人類命運共同體;理論;歷史;實踐

一、從理論維度深刻認識人類命運共同體思想

人類命運共同體思想從全人類的利益出發(fā)，以推動人類和諧共處與共同發(fā)展為目的，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為視角，通過人類命運共同體這一切入點，對當代人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢進行了深刻揭示和科學的總結(jié)，這一思想既與馬克思世界歷史思想一脈相承，又是馬克思世界歷史思想的豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記指出，我們今天學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于世界歷史的思想，堅持走和平發(fā)展道路，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，努力同各國人民一道努力構建人類命運共同體，把世界建設得更加美好。

“世界歷史”是指世界上各民族各國家由孤立狀態(tài)逐漸走向相互聯(lián)系、相互影響的一體化趨勢。與其它形形色色關于人類社會發(fā)展理論不同的是，馬克思世界歷史理論著眼于人類社會發(fā)展的整體和未來共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，從唯物史觀出發(fā)，對現(xiàn)實世界一體化發(fā)展狀況與趨勢作了科學的論證。馬克思認為，世界歷史的物質(zhì)基礎是生產(chǎn)方式的變革，它是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相關的世界交往的普遍發(fā)展為前提的，在資本主義社會以前，人類之間雖有些往來，但這些交往的程作了度低、范圍窄，其交往形式是一種地域性交往，其根本原因就在于生產(chǎn)力水平低下指出：“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個原理是公認的”。生產(chǎn)力的發(fā)展必然會促進分工的發(fā)展，而分工的發(fā)展必將導致交換的擴大和市場的拓展，從而引起世界性的交往和聯(lián)系。資本主義的大工業(yè)由于普遍采用大機器生產(chǎn)，使分工和交換大大突破了國與國的限制，最終形成了世界性的市場，造成各民族之間生產(chǎn)方面的全面依賴關系。因此，馬克思認為，世界歷史形成的根本原因在于生產(chǎn)力及其與之相適應的分工的發(fā)展。馬克思進一步指出，歷史成為世界歷史，不能僅從文化史或理性的角度去推演，不能脫離真實的歷史的發(fā)展。“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識宇宙精神或者某個形而上學的怪影的目中抽象行為，而是純粹物質(zhì)的，可以通過經(jīng)驗確定的事實，每一個過著實際生活的，需要吃、喝、穿的個人都可以證明這一事實?！笔澜鐨v史是否發(fā)生，必然以各民族、國家間的世界性交往是否發(fā)生為標志，世界歷史就是“交往具有世界性”的歷史，在資本主義大工業(yè)促成的世界歷史性交往以前，人類歷史處于“地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)”。隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展，人類歷史逐漸進入了“各民族的各方面的互相往來和各方面的相互依賴”的階段。

馬克思認為世界歷史的形成對人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展具有重大促進作用。世界交往促進了世界性的需求的發(fā)展，促進了產(chǎn)品的實現(xiàn)，促進了普遍競爭，形成了世界性的市場，世界市場反過來也會對世界歷史的形成與發(fā)展起推動作用。隨著世界歷史的發(fā)展，世界性普遍交往就會越來越密切，他們在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中時可以同其它國家進行相互比較，相互學習，總結(jié)自身以前存在的不足之處，反思其它民族在這方面的局限性和片面性，從而實現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。相反當民族在相互封閉、相互隔離的狀態(tài)時，每個國家的生產(chǎn)力發(fā)展多以重復水平出現(xiàn)，整個人類的發(fā)展速度相對較慢。所以，當交往成為“世界交往”，歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”后，社會生產(chǎn)力的跨越發(fā)展已成為一種普遍現(xiàn)象。世界歷史發(fā)展的必然趨勢是共產(chǎn)主義。馬克思認為，世界歷史條件下的普遍交往是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件，共產(chǎn)主義是一個世界歷史性的事業(yè)，不是作為某種地域性的東西而存在。單個的個人是無法在孤立的國家、民族內(nèi)實現(xiàn)真正的解放的，只有在普遍交往的世界歷史前提下，才能出現(xiàn)真正意義上的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義只能在世界歷史的進程中實現(xiàn)。

當今世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全世界越來越緊密地聯(lián)系在一起，今天我們所處的時代，正是世界歷史發(fā)展的新階段，世界的全球化發(fā)展進一步確證了馬克思世界歷史理論的真理性。習近平總書記指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你終于有我，我中有你的命運共同體?！泵鎸κ澜缃?jīng)濟發(fā)展中的單邊主義危脅，習近平總書記指出：“世界經(jīng)濟的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的?！睂χ袊c世界的發(fā)展關系，習近平總書記強調(diào)，中國將始終堅持開放發(fā)展，實現(xiàn)互利共贏的發(fā)展戰(zhàn)略。在新時代，應該深刻認識人類命運共同體思想的理論淵源，堅持把馬克思主義與當代中國實際緊密結(jié)合，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，不斷推進理論創(chuàng)新，為新時代中國特色社會主義實踐提供科學的思想資源。

二、從歷史維度深刻認識人類命運共同體思想

從歷史上看，中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主，總的價值追求是自然原則和人道原則辯證結(jié)合，個性原則與群體原則的相互統(tǒng)一的“天人合一”的宇宙觀、“和而不同”的社會觀和“天下為公”的國際觀等價值理念，這些傳統(tǒng)價值理念已深深印在中國人民心中，為人類命運共同體思想提供了強有力的理論支撐。比如在人與自然的關系上，荀子提出的“化性起偽”說，就是指在自然上面加上人工。王安石說：“禮始于天而成于人”《王文公文集·禮論》，就是說禮義都是人在自然上面加上人工的結(jié)果，他主張“以道擾民”，“擾”就是尊重人，因其天性之自然而加以誘導。王夫之說：“性日生而日成，習成而性與成”，這種成身成性，循環(huán)定性，源于自然（天性）而歸于自然（德性）的習性觀，進一步體現(xiàn)了自然原則與人道原則辯證結(jié)合的的宇宙觀。在個人與社會的關系上，孔子最早指出：“君子和而不同，小人同而不和?！鳖櫻孜湔f：“天下興亡，匹夫有責。”在國與國之間關系上，作為儒學經(jīng)典“五經(jīng)”之一的《禮記》中早就指出：“大道之行也，天下為公?！边@里的“天下”是由不同的人、家庭、民族、國家所共同擁有的天下，基本要求各種不同的民族和國家之間要相互尊重、相互包容、平等相待，對待分歧、爭論和斗爭，要求相互協(xié)調(diào)、妥善處置。對和平、和睦、和諧的追求早已深深植根于中華民族的精神世界之中，溶化在中國人民的血脈之中，并作為一種民族文化心理積淀，指導著人們的行為規(guī)范。

歷史上，早在2000多年前漢代，中國就開通了古老的絲綢之路，始終以和平、和睦的方式推動著東西方文明交流，開展著互利合作;明朝鄭和帶領當時最強的船隊“七下西洋”，途徑30多個國家和地區(qū)，并沒有占領一寸土地和平友誼的種子。近代中國飽受入侵、戰(zhàn)亂、分裂等災難，但從站起來到強起來中國人民始終沒有學習西方列強弱肉強食的邏輯，而是更加堅定同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展、共享和平。新中國成立以來特別是改革開放40多年來，我們始終堅持走和平發(fā)展的道路，這條道路是經(jīng)過不斷艱辛的探索實踐而逐步形成的，被歷史證明正確的道路，這條道路是基于中國的文化傳統(tǒng)、自身的國情和社會制度做出的選擇。

三、從實踐維度深刻認識人類命運共同體思想

當今世界，人類正面臨著全新的時代課題。一方面人與自然之間的關系日益尖銳，全球氣候變暖和重大傳染性疾病等問題越來越嚴重地擺在全人類面前;另一方面人與人之間以及由此衍生人與社會，國與國之間的關系問題，比如恐怖主義、網(wǎng)絡安全、世界經(jīng)濟增長乏力和金融危機陰云不散引發(fā)的發(fā)展鴻溝等問題。與此同時人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。比如世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進，世界治理體系發(fā)生重大變化，國際格局以西方為主導和以西方價值觀為主要取向的“西方中心論”已難以為繼，廣大發(fā)展中國家紛紛登上國際政治經(jīng)濟舞臺，各種文化都展現(xiàn)出其獨特的魅力;新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕有成長，人類戰(zhàn)勝各種困難的手段日益豐富，各國相互聯(lián)系、相互欣存，全球命運與共、休戚相關，世界各國人民對美好生活的向往更加強烈，和平力量的上升遠遠超過戰(zhàn)爭因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強勁。黨的十八大以來，習近平總書記順應時代發(fā)展的要求，著眼于人類發(fā)展和世界前途，提出了構建人類命運共同體的重要戰(zhàn)略思想，為人類將要建設一個什么樣的世界，如何建設這一世界提出了中國方案，這一方案一經(jīng)提出就受到國際社會的高度評價和熱烈響應，成為引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。

“一帶一路”倡議是構建人類命運共同體重要平臺。2013年9月和10月，習近平主席先后提出建設“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的合作倡議，“一帶一路”的倡議提出，得到了100多個國家和國際組織積極支持參與，“一帶一路”建設正式啟動，使一大批有影響力的標志性項目成功落地，成為了實現(xiàn)共同發(fā)展的重要合作平臺，并取得輝煌的成績，獲得國際社會的高度認同與支持。近年來，隨著亞洲基礎設施投資銀行等新機構機制的建立，“一帶一路”峰會和世界政黨高層對話會等主場外交的開展，使人類命運共同體的傳播與實踐更加有效豐富，是我們認識到國際組織是落實人類命運共同體的重要依托。在實踐中我們不斷創(chuàng)新“人類命運共同體”踐行路徑，把其細化為區(qū)域命運共同體、國與國雙邊命運共同體等載體，如中國—東盟命運共同體、中非命運共同體、亞洲命運共同體，以及中巴、中柬、中越等區(qū)域和雙邊命運共同體理念，為“人類命運共同體”的踐行創(chuàng)新了地緣路徑，成為踐行“人類命運共同體”又一重要的平臺。構建人類命運共同體是一個歷史過程，不可能一蹴而就，建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，是構建人類命運共同體的基本路徑，我們沿著這條正確道路不斷前進，進展和成果逐漸增多，人類命運共同體終將會由愿景變成現(xiàn)實。

參考文獻：

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