■唐鶴軒/湖南科技學(xué)院

紅色音樂(lè)是社會(huì)歷史進(jìn)程運(yùn)轉(zhuǎn)到一定時(shí)期的產(chǎn)物，紅色音樂(lè)具有大眾性、藝術(shù)接受條件大眾化等特點(diǎn)，狹義的紅色音樂(lè)是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)作于土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的音樂(lè)，反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的音樂(lè)。廣義的紅色音樂(lè)不僅包括革命時(shí)期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作的音樂(lè)，也包括建國(guó)以來(lái)一些歌頌偉大祖國(guó)、中華民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)、奮發(fā)向上的音樂(lè)。無(wú)論狹義的還是廣義的紅色音樂(lè)，其音樂(lè)內(nèi)核都反映了堅(jiān)定的馬克思主義的理想信念、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、時(shí)代精神以及民族精神，體現(xiàn)了中國(guó)人民最殷切的希望實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。紅色音樂(lè)作為紅色文化的重要組成部分，將其注入大學(xué)生思想政治教育對(duì)豐富大學(xué)生思想政治教育資源、方法、手段等方面具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，可以為新時(shí)期大學(xué)生思政教育注入新的活力、成為新的載體。

一、紅色音樂(lè)的思想政治教育價(jià)值

（一）蘊(yùn)含著革命情懷

紅色音樂(lè)誕生于1919年五四運(yùn)動(dòng)前后，也是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)之際，紅色音樂(lè)誕生之日起就一路伴隨、見(jiàn)證著黨的成長(zhǎng)，與民族的命運(yùn)和國(guó)家存亡息息相關(guān)。面對(duì)著帝國(guó)主義的強(qiáng)權(quán)和國(guó)內(nèi)封建勢(shì)力以及資本主義勢(shì)力的壓迫，中國(guó)人民沒(méi)有退縮、沒(méi)有畏懼，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下拿起武器英勇斗爭(zhēng)、在一次次的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，緊緊依靠群眾、團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量，掀起了一次又一次反帝反封建斗爭(zhēng)的浪潮。紅色音樂(lè)體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬；宣傳了黨的革命綱領(lǐng)、凝聚了革命隊(duì)伍的精神；表達(dá)人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)社會(huì)主義的向往之情、感恩之情；也通過(guò)對(duì)祖國(guó)大好河山的歌頌來(lái)抒發(fā)對(duì)祖國(guó)對(duì)民族的熱愛(ài)。

（二）講述了革命故事

紅色音樂(lè)作品貫穿了中國(guó)革命的始終，一路見(jiàn)證了革命發(fā)展的歷程，許多紅色音樂(lè)就是在重要?dú)v史事件的背景下創(chuàng)作的。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，學(xué)生們紛紛走上街頭抗議，這一時(shí)期的革命歌曲大多是由學(xué)堂樂(lè)歌重新填詞改編而來(lái)，反映了知識(shí)分子追求“民主、自由”的愿望，以及號(hào)召民族覺(jué)醒、抵御帝國(guó)主義侵略的愿望。在此期間《國(guó)際歌》也傳入中國(guó)，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的精神旗幟。土地革命時(shí)期，紅色音樂(lè)大多由革命根據(jù)地所流傳的民歌改編創(chuàng)作而來(lái)，表達(dá)了革命老區(qū)人民和紅軍之間的魚水之情，表達(dá)了人民對(duì)紅軍的愛(ài)戴，此時(shí)創(chuàng)作的歌曲有《十送紅軍》、《八月桂花開(kāi)》等，其中《十送紅軍》講述了紅軍第四次反圍剿失敗后紅四軍即將長(zhǎng)征，老區(qū)人民冒雪為紅四軍主力送行，不舍分離送了紅軍一程又一程的故事。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅色歌曲出現(xiàn)井噴式發(fā)展，涌現(xiàn)出聶耳、冼星海、呂驥、任光等一大批紅色音樂(lè)家，這一時(shí)期的音樂(lè)作品主要反映了中華民族救亡圖存的民族要求，創(chuàng)作出了《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《太行山上》等一系類革命音樂(lè)，這一時(shí)期的紅色音樂(lè)旋律激昂向上、進(jìn)行曲風(fēng)格較多，體現(xiàn)了中國(guó)人民艱苦抵抗日本侵略的歷史。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《千里躍進(jìn)大別山》、《行軍歌》等，音樂(lè)體現(xiàn)了人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的向往，體現(xiàn)出中華民族對(duì)取得新民主主義革命勝利的渴望。

（三）反映了群眾對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的熱情

新中國(guó)成立后紅色音樂(lè)反映的內(nèi)容從革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人民對(duì)國(guó)家的歌頌、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的熱情、對(duì)新生活的向往，這時(shí)期的作品以祖國(guó)、領(lǐng)袖、人民為題材，總體風(fēng)格上朝氣蓬勃、使人奮發(fā)向上。在這一時(shí)期紅色音樂(lè)的形式更為豐富，從以歌曲為主要形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N形式共同發(fā)展，創(chuàng)作出歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、舞劇《紅色娘子軍》、器樂(lè)作品《梁山伯與祝英臺(tái)》、《快樂(lè)的節(jié)日》、《三門峽暢想曲》等，都反映了人民對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)民族文化的自信、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的信心。改革開(kāi)放之后隨著中國(guó)與世界的交流接觸越來(lái)越平凡，紅色音樂(lè)的創(chuàng)作更加國(guó)際化，創(chuàng)作方法上也從學(xué)院派創(chuàng)作手法轉(zhuǎn)為更為通俗更貼近民眾生活的創(chuàng)作模式，在這一時(shí)期涌現(xiàn)了如《春天的故事》《在希望的田野上》《我愛(ài)你，中國(guó)》《我和我的祖國(guó)》等優(yōu)秀作品，體現(xiàn)了人民對(duì)民族復(fù)興的期望、對(duì)改革開(kāi)放以及社會(huì)主義現(xiàn)代化以來(lái)所取得的豐盛成果的自豪。

二、紅色文化融入大學(xué)生思政教育的困境

（一）紅色教育缺乏時(shí)代特征

如今的高校學(xué)生大多是95后00后，他們出生和成長(zhǎng)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速起飛的年代，物質(zhì)生活極為豐富。且當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)信息有天然的敏感性，他們更加關(guān)心網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)事新聞、熱點(diǎn)信息。而且革命文化產(chǎn)生于特定的年代，與當(dāng)下大學(xué)生的生活境況有較大的差距，使得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)革命文化缺乏心理認(rèn)同，很難領(lǐng)悟革命文化中的革命精神。且當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境基本擺脫了物質(zhì)生活的貧乏，隨著中國(guó)的GDP總量躍居世界第二，大學(xué)生的吃苦耐勞精神、艱苦樸素的精神也有所滑坡，急于享受社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)的物質(zhì)成果，造成當(dāng)今的大學(xué)生群體中出現(xiàn)了耽于享受、奮斗精神不足、消費(fèi)主義盛行的不良現(xiàn)象。

（二）價(jià)值觀引領(lǐng)的缺失

隨著西方思潮的涌入，大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。長(zhǎng)期以來(lái)高校對(duì)大學(xué)生思想政治教育的引領(lǐng)不到位，只重視專業(yè)教學(xué)忽視了思想道德教育，同時(shí)高校思想政治教育缺乏有效的教育手段和教學(xué)方法使得高校思想政治教育的時(shí)效性、影響力不佳，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情下降。

三、紅色音樂(lè)融入大學(xué)生思政教育的路徑

（一）用紅色音樂(lè)培育大學(xué)生的審美能力

紅色音樂(lè)的本質(zhì)還是一種音樂(lè)藝術(shù)形式，音樂(lè)天然就有育人的作用，孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”就是把音樂(lè)當(dāng)成培育人良好道德品質(zhì)、素質(zhì)修養(yǎng)的手段。紅色音樂(lè)經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展傳承，其音樂(lè)形式豐富多樣，既有根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)民歌改編創(chuàng)作出的紅色歌曲，也有利用西方作曲手法寫作的交響樂(lè)；既有簡(jiǎn)單質(zhì)樸的工人合唱；又有氣勢(shì)磅礴、場(chǎng)面宏大的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)，這些音樂(lè)旋律高亢悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，作曲技法純熟，演奏水準(zhǔn)高超是非常優(yōu)秀的藝術(shù)作品。高校思政工作者要利用人天生就對(duì)音樂(lè)有審美欲望這一特質(zhì)，發(fā)揚(yáng)音樂(lè)教育感染力強(qiáng)、易于學(xué)生接受等特點(diǎn)，增強(qiáng)紅色教育中音樂(lè)教育的比重，在提高學(xué)生音樂(lè)審美品味的同時(shí)，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、內(nèi)在品格。

（二）用紅色音樂(lè)增強(qiáng)高校美育的能力

雖然近年來(lái)高校增強(qiáng)了美育教育的力度但是效果并不理想，原因有以下幾個(gè)方面：一是高校對(duì)學(xué)生的美育教育缺乏重視，只重視對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的教學(xué)，培養(yǎng)出一批高學(xué)歷、低素質(zhì)的精致的利己主義者；二是對(duì)美育教育的認(rèn)知不到位，一些高校認(rèn)為舉行一些類似于紅歌合唱的活動(dòng)就是進(jìn)行美育教育，減少了美育的外延，縮小了美育的內(nèi)涵。高校應(yīng)該加大對(duì)美育的投入，利用優(yōu)質(zhì)的紅色音樂(lè)資源挖掘紅色音樂(lè)的審美內(nèi)涵，拉近學(xué)生與紅色音樂(lè)、革命文化的距離，加深其對(duì)革命歷史的了解與認(rèn)知。同時(shí)高校要加對(duì)大美育教師師資力量的培養(yǎng)，高校的音樂(lè)教師大多畢業(yè)于專業(yè)的音樂(lè)學(xué)院雖然他們具備十分扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)，但是對(duì)美育以及思想政治教育缺乏了解，對(duì)于如何把音樂(lè)中的紅色資源轉(zhuǎn)化為思政教育資源缺少認(rèn)知，高校要加強(qiáng)對(duì)美育教師的培育，通過(guò)建立教學(xué)評(píng)估體系來(lái)督促教師提升教學(xué)能力和水平。

（三）用紅色音樂(lè)培育大學(xué)生文化自信

文化自信是習(xí)近平主席提出的四個(gè)自信的重要組成部分，十九大報(bào)告中更是提出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的戰(zhàn)略布局。文化自信中的文化是指社會(huì)主義先進(jìn)文化，包含了“中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。紅色音樂(lè)產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，生動(dòng)的記錄了革命時(shí)期黨的革命綱領(lǐng)、政策方針、描繪了革命先輩的精神面貌、人民群眾對(duì)黨的擁護(hù)熱愛(ài)，同時(shí)在新中國(guó)成立后一系列反映社會(huì)主義建設(shè)的紅色音樂(lè)，體現(xiàn)了人民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的熱情，而且很多紅色音樂(lè)脫胎于民族音樂(lè)，繼承了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以紅色音樂(lè)是培育大學(xué)生文化自信優(yōu)秀的媒介，高校思政工作者要通過(guò)對(duì)紅色音樂(lè)的賞析增進(jìn)學(xué)生對(duì)革命文化的認(rèn)同感，培育學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的使命感，以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感。