張 瑜

《現(xiàn)實(shí)之舞》改編自知名導(dǎo)演亞歷桑德羅·佐杜洛夫斯基的同名回憶錄，對(duì)電影創(chuàng)作者過(guò)去生活的真實(shí)經(jīng)歷進(jìn)行了回顧。電影借導(dǎo)演孩童時(shí)期在海濱小鎮(zhèn)的生活經(jīng)歷作為創(chuàng)作藍(lán)本，巧妙地融合了想象性和象征性理念，又加入了大量的幽默美學(xué)元素，使整部影片具有濃厚的自傳性色彩。電影從童年陰影追溯，緊緊抓住青春的脈絡(luò)，梳理出整個(gè)家庭的矛盾沖突以及社會(huì)環(huán)境的悲歡離合，賦予了片中兒童生命的象征，用心靈之光去摸索《現(xiàn)實(shí)之舞》，從而論證了生命和死亡之間沉重而又深刻的主題。值得注意的是，《現(xiàn)實(shí)之舞》中融入了大量的寫(xiě)實(shí)主義元素，又貫穿了眾多超現(xiàn)實(shí)主義手法，將所有帶有宗教韻味的儀式活動(dòng)都化身為復(fù)雜繁冗的視覺(jué)符號(hào)，滲透到各種純真與邪惡、現(xiàn)實(shí)與荒誕、反省和沉醉等矛盾統(tǒng)一體當(dāng)中。亞歷桑德羅·佐杜洛夫斯基將自己對(duì)人生的審視與思考用輕松幽默的鏡頭語(yǔ)言表露出來(lái)，但又蘊(yùn)含著某種特殊奇妙的陌生化效果，從而勾勒出一副講述童年經(jīng)歷的完整畫(huà)面，使其具備強(qiáng)烈的代入感。本文以電影《現(xiàn)實(shí)之舞》為例，通過(guò)片中涉及的人物符號(hào)及其敘事符號(hào)，全方位了解電影中的象征主義蘊(yùn)含，展現(xiàn)電影獨(dú)特的美學(xué)視角，從而加深觀眾對(duì)電影意蘊(yùn)的理解，引發(fā)更為細(xì)致的思考。

一、以父之遇解讀人性無(wú)奈

電影藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界的映射，它以一種可視化的視覺(jué)藝術(shù)形式來(lái)感知現(xiàn)實(shí)生活種種存在的現(xiàn)象，并使片中人物角色占據(jù)了絕對(duì)性的中心地位。[1]亞歷桑德羅·佐杜洛夫斯基在其所指導(dǎo)的眾多影片當(dāng)中，也采用不同的敘事策略、故事風(fēng)格來(lái)塑造具有不同背景身份的人物形象，并賦予了片中人物符號(hào)化的視覺(jué)呈現(xiàn)。佐杜洛夫斯基電影中的主要人物性格都不是獨(dú)立且單一的存在，影片在人物塑造過(guò)程中都致力于尋找某種具有象征性、圓形化的人物形象，并借助這些多樣化的人物角色提供可供參考的符號(hào)編碼。在世界電影史上，“父親”這一符號(hào)編碼誠(chéng)然是作為關(guān)鍵性人物而存在，他決定著一個(gè)家庭的整體生活路徑，同時(shí)又擔(dān)負(fù)起養(yǎng)妻育子的重要責(zé)任。因此對(duì)于眾多類型電影而言，都側(cè)重展現(xiàn)父親對(duì)于少年兒童人生際遇的發(fā)展所帶來(lái)的重要影響。父親形象在佐杜洛夫斯基的回憶錄中以特定的編碼符號(hào)進(jìn)行呈現(xiàn)，其中承載了至關(guān)重要的情感導(dǎo)向，也表現(xiàn)出電影創(chuàng)作者對(duì)個(gè)體人物生存境遇的無(wú)奈、對(duì)父親與孩子間真情摯愛(ài)的贊揚(yáng)，以及其中所流露出來(lái)的深沉凝重的人文主義關(guān)懷。這些帶有深層所指韻味的意象符號(hào)，更多的是表現(xiàn)在劇情的設(shè)置以及人物關(guān)系的把握上，并從電影符號(hào)學(xué)的角度賦予了“父親”人物獨(dú)特的修辭代碼及其意象指涉。同時(shí)，對(duì)于人物形象以及造成人物自身悲劇的社會(huì)環(huán)境的把握，更具備滲透人性審視和現(xiàn)實(shí)批判的抽象性蘊(yùn)含。從這一基點(diǎn)出發(fā)，電影中的父親人物形象也具有了十分明顯的情感符號(hào)特征。

在電影《現(xiàn)實(shí)之舞》中，父親的形象具備了符號(hào)學(xué)中的能指定位，同時(shí)也賦予了鮮明的象征主義色彩：即父親賈梅·佐杜洛夫斯基更多是以專制、霸道、無(wú)神論的形象而存在，桑德羅·佐杜洛夫斯基的理想性藍(lán)圖在很大程度上都是通過(guò)父親的引導(dǎo)加以限制?！冬F(xiàn)實(shí)之舞》的前半部分主要是以佐杜洛夫斯基的主觀視角來(lái)交代過(guò)去孩童時(shí)期所歷經(jīng)的痛苦回憶，到了影片的后半部分更多聚焦于父親賈梅·佐杜洛夫斯基的詭異旅途。作為電影中的一家之主，影片并不以十分客觀的回憶來(lái)渲染父親在佐杜洛夫斯基心目中占據(jù)的地位，反而在塑造賈梅這一父親角色時(shí)充滿了較強(qiáng)的戲劇性色彩，用一個(gè)普通男性的人生悲劇延伸到整個(gè)智利小鎮(zhèn)的現(xiàn)實(shí)背景，一舉揭露社會(huì)環(huán)境所面臨的不堪，以及人性越發(fā)墮落且沉淪的無(wú)奈。佐杜洛夫斯基把影片中的父親塑造成一個(gè)態(tài)度蠻橫、不知變通的老頑固，佐杜洛夫斯基的一言一行都是在父親的嚴(yán)格教育下完成，由此才能獲得父親的認(rèn)同和贊許。但仍需注意的是，賈梅在影片中既有鋼鐵般的意志，又有不甘于屈服大眾的權(quán)威，他是一個(gè)從頭到尾都拒絕宗教信仰的無(wú)神主義者，絕不允許家里出現(xiàn)任何有關(guān)信仰宗教的事物存在，從而也造就了他激進(jìn)的政治思想和處事作風(fēng)。因父親的變革理想始終得不到實(shí)現(xiàn)，他轉(zhuǎn)而以各種滑稽而又戲謔的舉措試圖掩飾內(nèi)心深處極為隱澀的失落感，由此便陷入了所有成年男性都難以逃脫的中年危機(jī)及其現(xiàn)實(shí)性焦慮。宗教儀式的存在對(duì)于佐杜洛夫斯基的父親而言，是困頓理想的牢籠，是抱負(fù)難以施展的枷鎖，從而也造就了自己精神上的貧瘠和心理上的傷害。影片最后，父親經(jīng)歷了絕對(duì)的無(wú)神論者、靠神棍母親的信仰獲得救贖、再到最終成為了典型的基督徒形象，歸根結(jié)底還是被社會(huì)主流意識(shí)所同化了。父親的變革之路實(shí)際上是一個(gè)自我拯救的過(guò)程，盡管他打心眼里并未覺(jué)得自己是一個(gè)宗教信仰者，但還是在母親的陪伴教說(shuō)下踏上了一條自己過(guò)去難以理解的相反的道路，恰好也點(diǎn)明了影片的主旨：無(wú)論你對(duì)人生作何選擇，但活著或者說(shuō)生存，遠(yuǎn)比其他更為重要。

電影中的父親實(shí)際上追求的是一種自由及其理想主義，因而對(duì)孩子的教育和引導(dǎo)也具備了一定程度的反叛意識(shí)。但偌大的社會(huì)所架構(gòu)起來(lái)的社會(huì)體系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法靠他一個(gè)人的變革之路就能加以推翻。在生存和死亡面前，佐杜洛夫斯基的父親選擇了一個(gè)更加適合自己的方向。他在追求無(wú)神主義的理想道路上死亡了，卻又在另一個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了涅槃。賈梅失敗的原因在于以充滿理想主義的變革形式宣揚(yáng)無(wú)神論，卻忽視了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理想之間的深刻聯(lián)系，同時(shí)也未滿足絕大多數(shù)人的共同利益。在《現(xiàn)實(shí)之舞》中，電影創(chuàng)作者賦予了“父親”這一人物符號(hào)戲劇化的處理方式，并不是為了傳達(dá)虛擬情境的浮華和理想，更多是揭露所有電影結(jié)局的本質(zhì)屬性，從而對(duì)過(guò)去的現(xiàn)實(shí)生活重新進(jìn)行審視和思考?！冬F(xiàn)實(shí)之舞》的回憶充滿了凄美和親切，它籠罩在佐杜洛夫斯基的童年陰影里，無(wú)論是父親教育的行為還是母親說(shuō)話的方式，都會(huì)讓人覺(jué)得身臨其境卻又荒謬至極。人的一生是極為有限的，佐杜洛夫斯基的父親一生都在追求活著的意義，也在極力擺脫自己的宗教困惑，他在自我架構(gòu)的理想與設(shè)身處地的現(xiàn)實(shí)間游離，最終也只能隨波逐流，以另一種形式活著。

二、以母之名象征宗教信仰

影視藝術(shù)作為大眾傳媒娛樂(lè)化的戲劇表現(xiàn)形式，在對(duì)女性形象的塑造過(guò)程中，必須要同特定的社會(huì)背景保持密切的聯(lián)系。從電影敘事學(xué)的角度來(lái)分析，“女性”作為帶有社會(huì)主體意識(shí)的符號(hào)編碼，進(jìn)行視覺(jué)化表露的同時(shí)，也致力于傳遞出特有的文化情緒和行為導(dǎo)向，并在某種程度上受到了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力制約。[2]佐杜洛夫斯基所拍攝的《現(xiàn)實(shí)之舞》，不僅指出了女性在智利國(guó)家中所占據(jù)的社會(huì)地位，同時(shí)也指出了社會(huì)與女性關(guān)系維護(hù)背后所具有的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)體系。也就意味著，《現(xiàn)實(shí)之舞》對(duì)女性角色的構(gòu)造是建立在國(guó)家特定語(yǔ)言模式基礎(chǔ)上的，又作為獨(dú)特的敘事符號(hào)與背后的社會(huì)情境間保持著緊密的聯(lián)系，其中涉及意識(shí)形態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)等多維度的內(nèi)容。鑒于此，電影中所塑造的“母親”形象，已經(jīng)突破了狹窄的審美價(jià)值的范疇，并作為具有典型社會(huì)象征意蘊(yùn)的文化批評(píng)?！冬F(xiàn)實(shí)之舞》作為佐杜洛夫斯基沉淀多年的力作，在表現(xiàn)作為“父親”這一敘事符號(hào)解讀人性無(wú)奈的同時(shí)，也致力于圍繞“母親”形象的刻畫(huà)，覆蓋了濃重的象征主義內(nèi)涵。電影中多處使用意象和象征等多種表達(dá)技巧，借此說(shuō)明母親對(duì)于幼年的佐杜洛夫斯基所具有的重要意義，也同樣闡釋了宗教信仰對(duì)于兒童甚至是整個(gè)社會(huì)造成的深刻影響，給電影欣賞者預(yù)留下濃墨重彩的一筆。

在《現(xiàn)實(shí)之舞》中，影片的另一能指即為母親，母親背后指代的宗教信仰成為了她所具備的所指。和固執(zhí)己見(jiàn)、極度專制的父親形象有所不同，電影中的母親形象更多是進(jìn)行了神化的處理，并與父親的教學(xué)理念形成了鮮明的對(duì)比。在佐杜洛夫斯基童年的印象里，母親出身于烏克蘭，是一位小有名氣的歌唱家，因此總是采取合唱的形式來(lái)灌輸兒童理念。母親會(huì)讓小佐杜時(shí)刻保持敬畏之心，學(xué)會(huì)尋找世間的美好，擺脫現(xiàn)實(shí)的困境與無(wú)奈，她與父親之間完全形成了兩個(gè)極端化的發(fā)展趨勢(shì)。母親背后承載的溫柔善良不光點(diǎn)亮了佐杜洛夫斯基的成長(zhǎng)，同時(shí)也對(duì)態(tài)度強(qiáng)硬的父親起到了很好的引導(dǎo)作用。例如當(dāng)父親慘患黑死病，母親用歌唱的形式喚起神靈，讓父親得以康復(fù)；又如當(dāng)父親已對(duì)現(xiàn)有的生活了無(wú)生趣，唯一崇拜的斯大林也離他遠(yuǎn)去，正是母親的陪伴和點(diǎn)化，才讓父親找到了生活的一線生機(jī)。母親身上具有的神性色彩是宗教儀式外化的承載之物，尤其是影片最后母親把佐杜洛夫斯基的臉畫(huà)成炭黑色，更讓孩子象征性地融入黑暗，也巧妙地暗示了人類和苦難間的必然聯(lián)系。在電影《現(xiàn)實(shí)之舞》中，母親具備了極為明顯的象征主義內(nèi)涵，無(wú)論是她唱歌的形式，還是處理事物的方式，都絕非一般人能夠呈現(xiàn)。當(dāng)然，佐杜洛夫斯基也在母親的心理治愈和陪伴下，對(duì)這個(gè)世界又擁有了全新的看法。

電影的前半部分講述的是被現(xiàn)實(shí)羈絆的故事，而后半部分更多是關(guān)于尋找自我、解脫羈絆的理想追索。從表面上看，這似乎是一部男性主義敘事立場(chǎng)的作品，因?yàn)橛捌馁M(fèi)了大量的時(shí)間來(lái)講述父親對(duì)于整個(gè)家庭所產(chǎn)生的重要影響，甚至是小佐杜都被擺在了次要的地位。電影中的父親，雖稱呼自己為絕對(duì)的無(wú)神主義者，但影片中他從始至終都沒(méi)有明確尋找到自己的定位，反而小佐杜的母親承擔(dān)了重要的責(zé)任，為父親的迷離恍惚進(jìn)行指路，對(duì)小佐杜過(guò)去的教育展開(kāi)了梳理。她同時(shí)肩負(fù)起母親和妻子的雙重身份，根據(jù)神的意志來(lái)看待人世間的慘痛別離，盡管千帆過(guò)盡體會(huì)世間滄桑，母親仍舊保持著最初純真的樣子，溫暖如故，如同圣母一般懷抱基督信仰，成為小佐杜和父親的領(lǐng)路人，并賦予了他們?nèi)碌睦硐牒蜕Ｍㄟ^(guò)設(shè)置不同的敘事情境以及人物符號(hào)，進(jìn)一步彰顯作品中的戲劇沖突，強(qiáng)化人物的自覺(jué)意志，從而突出女性形象的主體身份地位，反映出特定環(huán)境背景下女性所具有的深層集體意識(shí)和歷史文化風(fēng)采。

三、小鎮(zhèn)故事雕刻黑色印記

電影是再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，它所呈現(xiàn)的戲劇化強(qiáng)調(diào)的是一種虛擬化的特征，是以敘事空間作為載體來(lái)展現(xiàn)電影時(shí)空和現(xiàn)實(shí)時(shí)空的某種必然關(guān)聯(lián)。觀眾在觀看影片的過(guò)程中，雖然同電影提前預(yù)設(shè)的“時(shí)間幕墻”和“空間幕墻”間進(jìn)行了隔離，無(wú)法進(jìn)入到事件本身，但同樣能夠透過(guò)銀幕的外化效果獲得對(duì)片中人物人生經(jīng)歷的審視和思考。[3]人物符號(hào)和空間代碼之間并沒(méi)有明確的界限，它們因其具備不同的意指功能，具有更為廣泛的象征意蘊(yùn)，以及深層次的理解價(jià)值，共同熔鑄在電影與觀眾的深度交流之中。電影通過(guò)敘事情境的設(shè)定，以特定的地理范圍作為符號(hào)編碼，賦予了更加深刻的象征隱喻性效果。《現(xiàn)實(shí)之舞》中風(fēng)土與人情的荒誕歷史、家庭和社會(huì)的魔幻現(xiàn)實(shí)，綺麗肆虐的詭異風(fēng)光，遙不可及的理想之境，全部都發(fā)生在這座濱海小鎮(zhèn)托克皮亞，它雕刻了佐杜洛夫斯基的童年時(shí)光，也留下不可磨滅的黑色印記。電影中對(duì)政治權(quán)力的痛惡、對(duì)宗教信仰的皈依、對(duì)人性本善的追逐、對(duì)理想現(xiàn)實(shí)的平衡，都是借助佐杜洛夫斯基童年陰影下的科皮利亞小鎮(zhèn)展開(kāi)敘述，使整部影片的敘事情境具有了濃厚的民族主義色彩。

《現(xiàn)實(shí)之舞》作為一部帶有濃重自傳色彩的實(shí)驗(yàn)傳記影片，建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀回憶的基礎(chǔ)之上，但導(dǎo)演佐杜洛夫斯基也一直在致力于借助敘事背景來(lái)拓寬思維的想象力，以小鎮(zhèn)科皮利亞為敘事的基點(diǎn)，圍繞成長(zhǎng)經(jīng)歷緩緩地舒展開(kāi)來(lái)，表現(xiàn)出一場(chǎng)滑稽嬉鬧卻又波譎云詭的心路探索?？v觀整部影片，佐杜洛夫斯基宛如逆流而上的戰(zhàn)士，在浩瀚無(wú)垠的電影市場(chǎng)中時(shí)刻堅(jiān)守著自己的態(tài)度：即打著褻瀆神靈的宗教旗號(hào)，闡述自己關(guān)于人生和生命的哲學(xué)思考，并將鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己，用純粹的藝術(shù)理念完成了一部自傳電影的宏觀塑造。在《現(xiàn)實(shí)之舞》中，打開(kāi)童年碎片化的盒子，佐杜洛夫斯基自小生活在看似和諧實(shí)則矛盾的海濱小鎮(zhèn)科皮利亞。那些被生活壓迫著瀕臨殘疾的礦工、那些在馬戲團(tuán)揮舞著失去靈魂的怪人，都在極力控訴著命運(yùn)的苦難和生活的不公，這些都為童年的佐杜洛夫斯基留下了黑色的陰影。由于天生具備猶太人的身份，佐杜洛夫斯基很小就和其他的孩子隔離開(kāi)來(lái)，周?chē)教幨潜缓谒啦≌勰サ臑?zāi)民，被好心人救濟(jì)著非但不懷感恩之心，反而憤世嫉俗……這些帶有暴力和血腥意味的畫(huà)面，都通過(guò)佐杜洛夫斯基的鏡頭表現(xiàn)出來(lái)，在科皮利亞彰顯黑暗的背后，更是對(duì)小佐杜的身心造成了嚴(yán)重傷害。

《現(xiàn)實(shí)之舞》中以特定的時(shí)代背景作為依托，刻畫(huà)了典型環(huán)境下的典型人物，并借助天然的象征和想象韻味，使電影在具備現(xiàn)實(shí)主義色彩的同時(shí)，又具備詩(shī)意化的美學(xué)風(fēng)格。通過(guò)構(gòu)建敘事情境，以小鎮(zhèn)故事雕刻黑色印記，由衷展現(xiàn)了佐杜洛夫斯基在具有作者電影導(dǎo)演標(biāo)簽身份的同時(shí)所呈現(xiàn)的作家意識(shí)風(fēng)采?！冬F(xiàn)實(shí)之舞》是一部具有典型象征主義特色的作品，整部電影從人物象征和敘事象征等不同層面出發(fā)，其間貫穿了人物的自由理想、宗教的信仰依托、空間的黑色印記，對(duì)人性的欲望、命運(yùn)的無(wú)奈、理想的追索進(jìn)行了全方位描述，使整部影片具有強(qiáng)烈的震撼效果，同樣也更具現(xiàn)實(shí)諷刺性意味。

結(jié)語(yǔ)

因故事情境的真實(shí)、人物角色的再現(xiàn)，佐杜洛夫斯基的《現(xiàn)實(shí)之舞》勾勒出別開(kāi)生面的現(xiàn)實(shí)主義情境，又巧妙地融入了眾多象征性意味，使自己對(duì)童年生活的回憶又加入了超凡的想象性元素，讓整部影片在具備親切屬性的同時(shí)，又散發(fā)出濃重的荒誕主義色彩。作為一部具有超越風(fēng)格的類型影片，佐杜洛夫斯基借用《現(xiàn)實(shí)之舞》完成了理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，交代了個(gè)人與社會(huì)的處境，更加證明了電影敘事符號(hào)學(xué)對(duì)影像本文所起到的關(guān)鍵性作用。通過(guò)片中人物符號(hào)的塑造、敘事符號(hào)的設(shè)定，賦予了電影文本極強(qiáng)的象征主義意蘊(yùn)，同時(shí)也有助于從敘事符號(hào)的角度來(lái)分析電影作品的高度。