王婷婷 孫亞茹 (齊齊哈爾大學(xué) 教育與傳媒學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著時(shí)間的推移而逐漸消失，非遺的傳承和保護(hù)已迫在眉睫。紀(jì)錄片與其他傳播方式的不同之處在于它是真實(shí)性和歷史性的結(jié)合，其所表達(dá)的不是主觀能動(dòng)性而是客觀存在性，是保護(hù)與傳播非遺行之有效的藝術(shù)形式。新時(shí)代背景下，越來(lái)越多優(yōu)秀的非遺題材紀(jì)錄片逐步走進(jìn)大眾視野，在全社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生了較大反響。

一、紀(jì)錄片傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)

(一)傳播內(nèi)容客觀真實(shí)

紀(jì)錄片傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客觀真實(shí)性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，真實(shí)的人物。非遺紀(jì)錄片中的人物，包括主角、配角以及現(xiàn)場(chǎng)群眾，都是真實(shí)身份，不是為了拍攝而有目的地安排進(jìn)去的，并且紀(jì)錄片中人物的身份和形象是客觀真實(shí)的，而不是虛擬和扮演的。不需要用演技來(lái)得到肯定，而是自然的真情流露。第二，真實(shí)的事件。非遺紀(jì)錄片中，無(wú)論是群體性事件還是個(gè)體事件，都是日常生活中真實(shí)發(fā)生的。拍攝者可以選擇拍什么或者不拍什么，但杜絕擺拍，而且要最大限度地減少拍攝對(duì)于非遺傳承過(guò)程的影響。第三，真實(shí)的環(huán)境。非遺題材紀(jì)錄片要求受拍的人物和事件所處的環(huán)境必須是真實(shí)的，是不能更改和變化的。除此之外，非遺題材紀(jì)錄片在實(shí)際拍攝的過(guò)程中，不能因?yàn)樘鞖?、地點(diǎn)等原因破壞環(huán)境的真實(shí)性與客觀性。

(二)藝術(shù)構(gòu)建方式多元

非遺題材紀(jì)錄片主要是借助聲音和畫(huà)面來(lái)真實(shí)展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，畫(huà)面剪輯方式、影視語(yǔ)言、解說(shuō)詞等的運(yùn)用，使其展現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。大部分非遺題材紀(jì)錄片都是采用“畫(huà)面+解說(shuō)”的形式，并借助蒙太奇的剪輯手段，呈現(xiàn)紀(jì)錄片的敘事節(jié)奏，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程，展示相關(guān)的故事情節(jié)等。有的非遺題材紀(jì)錄片注重表現(xiàn)傳承人的生活狀態(tài)，大多采用長(zhǎng)鏡頭的方式來(lái)拍攝；還有的非遺題材紀(jì)錄片使用“口述歷史+適度解釋”的方式，在具體剪輯的時(shí)候通常以文化作為主線(xiàn)來(lái)表現(xiàn)。

(三)傳播媒介廣泛便捷

非遺題材紀(jì)錄片大多利用電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等大眾傳播媒介傳播，相比其他文化形式比較容易受到社會(huì)各界的關(guān)注和支持，體現(xiàn)出較強(qiáng)的滲透性、參與性和震撼力。多種形式的大眾傳媒在傳播非遺紀(jì)錄片的過(guò)程中，一方面有利于增強(qiáng)受眾對(duì)我國(guó)種類(lèi)繁多的非遺資源的了解，另一方面潛移默化地激發(fā)受眾對(duì)非遺的熱愛(ài)。相比生硬的植入式說(shuō)教，紀(jì)錄片傳播非遺的效果更為明顯。而且還對(duì)受眾的思想和行為產(chǎn)生一定的積極影響，使其主動(dòng)加入到保護(hù)與傳播非遺的隊(duì)伍中來(lái)。

二、紀(jì)錄片在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的功能

(一)還原與再現(xiàn)功能

紀(jì)錄片的真實(shí)直接來(lái)自物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的即時(shí)記錄。隨著新型傳播技術(shù)的迅速興起以及蓬勃發(fā)展，圖片和影像的這種記錄和傳播方式越發(fā)顯得直觀和鮮活。縱觀媒介發(fā)展的歷史，紀(jì)錄片獨(dú)有的制作理念和傳播形式要求其展示事物產(chǎn)生、發(fā)展和變化過(guò)程中那些最真實(shí)的畫(huà)面和細(xì)節(jié)。而非遺的傳承更是要強(qiáng)調(diào)將傳承方式和傳承過(guò)程原汁原味地展現(xiàn)給受眾。[2]因此，結(jié)合時(shí)代背景和影像技術(shù)，以紀(jì)錄片的形式來(lái)記錄和展示優(yōu)秀的非遺文化，對(duì)于瀕臨滅絕的優(yōu)秀非遺資源來(lái)說(shuō)是非常重要的。

(二)保存與文化傳承功能

對(duì)于那些岌岌可危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以通過(guò)紀(jì)錄片的形式將其傳承下去，有利于非遺文化的保護(hù)與傳播。僅僅依靠傳承人的言傳身教，還不夠完整，久而久之可能會(huì)造成非遺文化資源的流失。非遺紀(jì)錄片的作用便是，就算傳承過(guò)程遇到重大變故，還可以通過(guò)影像資料給予記錄和保存。非遺的保護(hù)與傳播運(yùn)用影像技術(shù)，一方面起到文化傳承的作用，另一方面突破了地域?qū)τ诜沁z傳播的限制，從而加強(qiáng)了不同文化間的融合，使得非遺文化在交流的過(guò)程中不斷地取長(zhǎng)補(bǔ)短，提升自身的文化內(nèi)涵。

(三)教育功能

紀(jì)錄片兼具歷史價(jià)值和客觀真實(shí)性的雙重屬性。通過(guò)紀(jì)錄片的形式將非遺展現(xiàn)在觀眾面前，真實(shí)地反映非遺傳承現(xiàn)狀，有利于提高公眾的非遺保護(hù)意識(shí)，起到潛移默化的教育作用。非遺紀(jì)錄片對(duì)于歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)等都具有極強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值。將非遺題材紀(jì)錄片應(yīng)用于課堂教學(xué)，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知度，提升學(xué)生參與保護(hù)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，為更好地保護(hù)與傳承非遺奠定扎實(shí)的人才基礎(chǔ)。

三、新時(shí)代下紀(jì)錄片傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略

(一)展現(xiàn)整體與突出細(xì)節(jié)并重

首先，要把紀(jì)錄片所要反映的非遺文化內(nèi)容看作是一個(gè)整體，它是由多種技術(shù)與技能共同構(gòu)成的。還要把非遺看作是客觀世界的一部分，這是與它所存在的環(huán)境緊密聯(lián)系的。所有的文化遺產(chǎn)都是特定時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)物，脫離所處的時(shí)代和環(huán)境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就失去了傳承的土壤。如果忽視文化生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的整體展現(xiàn)，無(wú)視非遺生存時(shí)空的整體展現(xiàn)，非遺的傳承是很難實(shí)現(xiàn)的。從時(shí)間上來(lái)看，要想整體展現(xiàn)優(yōu)秀的非遺文化資源，就要詳細(xì)地去追尋、探索和交代這種文化形式產(chǎn)生、發(fā)展和變化的歷史淵源，把這種非物質(zhì)文化置于線(xiàn)性歷史的一個(gè)點(diǎn)上，一方面要傳播非遺的現(xiàn)狀，另一方面還要介紹非遺的過(guò)去和未來(lái)。[3]從空間上來(lái)看，就是要介紹非遺的生存空間，以及所處的自然條件、文化環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)關(guān)系。

其次，細(xì)節(jié)是展現(xiàn)紀(jì)錄片紀(jì)實(shí)美的一個(gè)不可或缺的方式。生活過(guò)程是真實(shí)生活細(xì)節(jié)的積累疊加。在非遺題材紀(jì)錄片中，所有敘事的環(huán)節(jié)都是靠細(xì)節(jié)來(lái)支撐的，全部精彩的內(nèi)容都是靠細(xì)節(jié)積累而成，沒(méi)有細(xì)節(jié)就難以構(gòu)成吸引人的故事情節(jié)。因此，非遺題材紀(jì)錄片需要著重表現(xiàn)事物的重要細(xì)節(jié)，通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物。在傳播非遺文化時(shí)，紀(jì)錄片應(yīng)該將重要細(xì)節(jié)凸顯出來(lái)，以此來(lái)突出該非遺的特點(diǎn)，吸引觀眾的關(guān)注和興趣。“故事切入”型的非遺題材紀(jì)錄片通常借助細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物，一方面要展現(xiàn)整體，進(jìn)而最大限度地?cái)U(kuò)充非遺紀(jì)錄片的知識(shí)含量；另一方面還要密切關(guān)注和利用細(xì)節(jié)，使觀眾通過(guò)對(duì)紀(jì)錄片的觀賞，深刻感受到該種非遺的獨(dú)特魅力，并從歷史、社會(huì)、人文等角度思考非遺保護(hù)與傳播的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(二)以人為本與以情動(dòng)人并行

在紀(jì)錄片中，語(yǔ)言展示的故事情節(jié)和內(nèi)容有的時(shí)候可能不是共通的，但作品中所傳達(dá)的情感卻是在全世界范圍內(nèi)都具有普世價(jià)值的。紀(jì)錄片只有做到人物情感的自然流露，才能感染受眾，拉近與受眾之間的距離。非遺本質(zhì)是無(wú)形的，但它存在和傳承時(shí)卻具有有形性。非遺題材紀(jì)錄片對(duì)非遺保護(hù)與傳播的關(guān)鍵是要找到著力點(diǎn)。非遺題材紀(jì)錄片雖然不能展現(xiàn)非遺的無(wú)形性，但卻可以通過(guò)展示非遺傳承人，挖掘人物的內(nèi)心世界，從而探索人與歷史及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系。因此，非遺題材紀(jì)錄片的制作需要堅(jiān)持以人為本的原則。對(duì)人物的展現(xiàn)，主要集中在以下兩個(gè)方面：其一是人物生存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化狀況；其二是人物在從事某項(xiàng)活動(dòng)中的表現(xiàn)，如非遺傳承人的情感與傳承過(guò)程。在對(duì)非遺文化內(nèi)容的表現(xiàn)中，由于其本身所具有的無(wú)形性特征，對(duì)非遺傳承人的展示就越發(fā)重要。在非遺題材紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中，只有真正走進(jìn)非遺傳承人的內(nèi)心世界，才能夠及時(shí)準(zhǔn)確地抓住非遺傳承人情感的高潮點(diǎn)，通過(guò)提煉、組合和渲染等方式把零散的素材整合成完整的、具有震撼力的故事情節(jié)。真正做到了創(chuàng)作者與表現(xiàn)對(duì)象融合為一，其藝術(shù)感染力和情節(jié)吸引力都是空前強(qiáng)大的。

(三)客觀記錄與故事切入并用

僅僅依靠攝影機(jī)的旁觀或者淺度描寫(xiě)很難展示這些優(yōu)秀非物質(zhì)文化的深層內(nèi)涵，這就要綜合利用多種敘事手段來(lái)深化紀(jì)錄片的主題。在對(duì)非遺文化進(jìn)行展示時(shí)，為了達(dá)到深化主題的目的，在具體拍攝、剪輯和制作紀(jì)錄片的時(shí)候可以利用情景再現(xiàn)、口述歷史、客觀記錄、故事切入等敘事方式。如介紹非遺的歷史和發(fā)展過(guò)程可采用“解說(shuō)詞+情景再現(xiàn)”的敘事方式；展現(xiàn)非遺發(fā)展現(xiàn)狀可采用傳承人口述歷史的敘事方式，特別要關(guān)注那些受眾感興趣的、鮮為人知的故事，傳承人口述的過(guò)程大大提升了紀(jì)錄片的可信度。此外，我們可以通過(guò)故事來(lái)反映傳承人及其所從事的非遺活動(dòng)。如非遺題材紀(jì)錄片《拾遺保護(hù)》，以非遺傳承人的故事作為切入點(diǎn)，既引起了觀眾的興趣，又直觀、生動(dòng)地傳播了非遺文化價(jià)值。以故事切入的敘事手段能從一開(kāi)始就吸引觀眾的注意力，而展現(xiàn)非遺細(xì)節(jié)時(shí)客觀記錄的敘事手法又能完整而全面地記錄下整個(gè)過(guò)程，特別是記錄非遺技藝具體操作更能突出其神秘和獨(dú)特的魅力。總而言之，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺主題的深化，紀(jì)錄片可以綜合利用多種敘事方式，從多角度來(lái)傳播非遺文化內(nèi)涵。

(四)展現(xiàn)真實(shí)與融入美感并進(jìn)

在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，真實(shí)客觀性和藝術(shù)美感并不矛盾，紀(jì)錄片在客觀展現(xiàn)事物的同時(shí)也能體現(xiàn)藝術(shù)美。文化可能不會(huì)引起不同國(guó)籍人的共鳴，而美卻是全人類(lèi)共通的感受。我國(guó)紀(jì)錄片多年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)真實(shí)，卻忽略了藝術(shù)美。甚至有的拍攝者還錯(cuò)誤地提出紀(jì)錄片的藝術(shù)美會(huì)影響到其客觀性，長(zhǎng)此以往導(dǎo)致紀(jì)錄片鏡頭運(yùn)用得僵硬而死板。非遺題材紀(jì)錄片更容易展現(xiàn)出美感，尤其是那些傳統(tǒng)民族工藝的展示過(guò)程著實(shí)帶給人一種令人驚嘆的美感。紀(jì)錄片在拍攝非遺技藝的傳承過(guò)程時(shí)，可以重點(diǎn)對(duì)那些吸引人關(guān)注的細(xì)節(jié)予以展示，非遺傳承人精湛的技藝、工藝的復(fù)雜以及工具的精致等都是藝術(shù)美的展現(xiàn)。因此，紀(jì)錄片編導(dǎo)時(shí)要注意對(duì)這些細(xì)節(jié)美的把握。在鏡頭的運(yùn)用上，可將特寫(xiě)與鏡頭結(jié)合起來(lái)，多角度、全方位、立體化地進(jìn)行拍攝。非遺題材紀(jì)錄片中諸多精彩畫(huà)面的變化，一方面消除了觀眾的審美疲勞，另一方面有利于從多個(gè)側(cè)面反映出非遺文化的獨(dú)特魅力。紀(jì)錄片的美既體現(xiàn)在所拍攝非遺的細(xì)節(jié)上，又體現(xiàn)在畫(huà)面鏡頭的運(yùn)用、故事情節(jié)的設(shè)計(jì)、敘事風(fēng)格的使用以及蒙太奇畫(huà)面的組合上，這就構(gòu)成了紀(jì)錄片的內(nèi)部美。紀(jì)錄片的客觀性是強(qiáng)調(diào)故事的真實(shí)，與紀(jì)錄片的藝術(shù)美相輔相成。因此，非遺題材紀(jì)錄片的藝術(shù)美應(yīng)該通過(guò)對(duì)鏡頭的運(yùn)用、故事的編導(dǎo)、畫(huà)面的剪輯等方面體現(xiàn)出來(lái)，最大限度地實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳播非遺的目標(biāo)。

四、結(jié) 語(yǔ)

新時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵為紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了重要資源，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體、移動(dòng)客戶(hù)端等為紀(jì)錄片的發(fā)展提供了新的媒介支持。因此，非遺題材紀(jì)錄片憑借真實(shí)性、直觀性、藝術(shù)性不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)”保護(hù)與傳承，讓更多的人走進(jìn)非遺和了解非遺，還更好地傳播了我國(guó)的大國(guó)形象。