■黃小芝/四川大學

一、問題提出

21世紀以來，人口老齡化問題成為全球關(guān)注的重大問題，這一時期是人口老齡化快速發(fā)展時期。中國已經(jīng)逐漸進入老齡化社會，據(jù)有關(guān)部門預測，到2035年老年人口將達到4億人，失能、半失能的老人數(shù)量會進一步增多。并且，與發(fā)達國家有所不同的是，中國進入了“未富先老”的社會局面，人口老齡化問題帶來了一系列的社會問題，在這其中，尤以農(nóng)村老人的問題尤為突出，農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生設施較差，此外，農(nóng)村老人的經(jīng)濟來源主要依靠親屬支持，并沒有自身經(jīng)濟收入，因此農(nóng)村老齡化問題較之城市更為嚴重。

由于農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題突出，加之我國計劃生育政策的實行，農(nóng)村里兒女資源特別是兒子稀缺，很多農(nóng)村老人們只有女兒或只有一個女兒，而現(xiàn)代化進程加快，使我國農(nóng)村傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”的觀念也受到了一定的沖擊，因此，在現(xiàn)實的養(yǎng)老重壓和政策實施的背景下，農(nóng)村老齡人口養(yǎng)老問題轉(zhuǎn)向了在傳統(tǒng)社會養(yǎng)老中的非制度性主體——女兒。

二、研究回顧

女兒養(yǎng)老是家庭養(yǎng)老的一部分，女性作為女兒身份走入家庭養(yǎng)老中來，這也從側(cè)面反映了女性的家庭養(yǎng)老地位的提升。而女性作為女兒身份進入家庭養(yǎng)老中大致經(jīng)過了以下三個階段：

（一）第一階段：被忽略的身份

女兒一生有兩個時期，一是從父時期，二是從夫時期。因為“女兒是替別家養(yǎng)的”，是“潑出去的水”，所以女兒在出嫁前身份總是處于暫時性質(zhì)。此外有學者指出，女兒在父系家族中沒有任何必然的權(quán)利，婚前她們是父系家族的“依賴人口”或“家之附從成員”，暫時被娘家養(yǎng)著，婚后成為其丈夫家族的正式成員。

（二）第二階段：女兒身份的初現(xiàn)

隨著農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)性變動，傳統(tǒng)觀念逐漸受到挑戰(zhàn)，許多人開始發(fā)現(xiàn)并重視起了女性作為女兒身份在家庭養(yǎng)老中的作用。有關(guān)研究表明，在農(nóng)村親屬關(guān)系日益功利化的取向中，娘家與女兒的聯(lián)系趨于緊密，姻親關(guān)系得到空前發(fā)展，許多人將姻親看得比宗親還要重要。女兒在出嫁后仍然與娘家保持親密的關(guān)系，逢年過節(jié)會回娘家探望，并且會給父母買東西，這被認為是女兒對于兒子養(yǎng)老的補充。在這一階段，女兒身份主要是作為對家庭養(yǎng)老的補充性工具意義被逐漸關(guān)注。

（三）第三階段：走入家庭養(yǎng)老

伴隨著現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展，家庭從擴大家庭逐漸轉(zhuǎn)向主干家庭，最后到核心家庭，這是家庭模式的變遷，家庭規(guī)模越來越小，家庭關(guān)系逐漸趨于核心，因此，老年人的家庭養(yǎng)老資源也在逐漸減少。女兒的“娘家情結(jié)”或者叫“顧娘家”是被提及較多的現(xiàn)象，費孝通認為“娘家情結(jié)”是從父居社會中，女人在成年時加入到一個陌生的社會團體（指夫家）后的心理反應。金一虹進一步解釋，這是女兒出于感情原因，以及對父系單承贍養(yǎng)體制的一點補償。

綜上所述，學界已經(jīng)開始關(guān)注農(nóng)村家庭養(yǎng)老的性別差異地變化，女性的經(jīng)濟地位、家庭地位的提高，使得女兒養(yǎng)老成為家庭養(yǎng)老中重要的一部分。但是學界對于女兒養(yǎng)老問題的研究仍存在著一些不足之處，女兒養(yǎng)老任重而道遠。性別視角是家庭養(yǎng)老研究中的重要內(nèi)容，隨著計劃生育政策實施和農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變遷，農(nóng)村家庭養(yǎng)老問題面臨巨大挑戰(zhàn)，女性在養(yǎng)老中的作用備受關(guān)注，女兒養(yǎng)老研究將成為家庭養(yǎng)老研究中一個重要方向。

三、農(nóng)村女兒養(yǎng)老現(xiàn)狀

女兒養(yǎng)老逐漸在農(nóng)村形成一種風氣和習俗，這種不同于傳統(tǒng)的兒子養(yǎng)老模式，老人們是如何看待這樣一種新興養(yǎng)老方式，當今農(nóng)村女兒是以何種方式參與娘家父母的養(yǎng)老的？學術(shù)界普遍認為，女兒主要是以經(jīng)濟支持、生活照料、精神支持這三方面參與養(yǎng)老。

關(guān)于女兒養(yǎng)老的類型，學界對此也有過相關(guān)論述。在傳統(tǒng)社會中，女兒養(yǎng)老是無名無實型，在過渡時期，女兒養(yǎng)老是名實分離型；在現(xiàn)代或未來，女兒養(yǎng)老是名實融合型。這一分類方法側(cè)重點是關(guān)注女兒養(yǎng)老的社會認同及具體實踐行為。根據(jù)不同的關(guān)注重點有不同的分類，依據(jù)女兒養(yǎng)老的踐行方式分類，農(nóng)村女兒養(yǎng)老可分成以下三種類型：

(一）探親型

在大多數(shù)農(nóng)村家庭中，外嫁的女兒都離娘家較遠，因此，在這種情況下，許多女兒在出嫁后并不能夠時常回娘家，這一方面是由于兩家的地理位置相距較遠，農(nóng)村里交通不便，回一次娘家出一次遠門；另一方面是因為婆家并不希望兒媳婦與娘家保持太過親密的關(guān)系，如果走動太多會引來婆家的不滿甚至猜忌。在外嫁女兒與娘家相距過遠時，女兒通常贍養(yǎng)父母的方式表現(xiàn)為一種“探親”的方式，過年過節(jié)，或者父母過生日，女兒會回娘家看望父母，這時候女兒的身份其實是客人，隨行帶著一些物品，或者直接給一點現(xiàn)金，以此表達對父母的孝心。此時，如果父母與兒子同住，那么兒子對于姐妹的這種方式是很樂意的，他們認為這是女兒在出嫁后對父母應盡的一種責任，同時這種行為也相對減輕了他們照顧的負擔，但是這種探親型的方式并不被認為一種“贍養(yǎng)方式”，許多人認為這并沒有體現(xiàn)出贍養(yǎng)的功能，只是走親訪友的一種特殊形式，在某種程度上，女兒探望的頻率、探親時購買物品的價值也會影響人們對這一行為的界定，探望頻率高、購買物品價值高，更容易被認定為“贍養(yǎng)方式”，反之則更容易被認為是“走親戚”而不是贍養(yǎng)。

（二）隨住型

當今農(nóng)村出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，老人隨著女兒居住，女兒實際上承擔起了父母的經(jīng)濟支持、日常照料、精神支持等主要的養(yǎng)老責任。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有：一是由于計劃生育政策的影響，出現(xiàn)了“純女戶”，因此這樣的情況下老人們自然與女兒同住，由女兒承擔父母的贍養(yǎng)責任；二是由于父母與兒子關(guān)系緊張，或者兒子家庭里由“兒媳婦”當家，他們不肯供養(yǎng)父母或者照顧不周，為了減少家庭矛盾，女兒不得不成為贍養(yǎng)的主體，父母同女兒一起同??；三是由于特殊情況，兒子因為患病或傷殘等原因喪失贍養(yǎng)能力，女兒只好承擔主要的贍養(yǎng)責任；四是由于農(nóng)村人口大規(guī)模流動到城市，兒子常年在外打工，這時候?qū)τ诶先说娜粘Ｕ樟暇吐涞脚畠荷砩蟻砹耍瑑鹤迂撠熃?jīng)濟支持，女兒負責日常照料，形成一種“兒子出錢，女兒出力”的贍養(yǎng)模式。

（三）經(jīng)濟支持為主

隨著女性開始受教育，不少農(nóng)村女性能夠走出農(nóng)村，通過自己的文化資本在城市中尋得一份收入穩(wěn)定的工作，還有一些農(nóng)村女性隨著進程務工的潮流進入城市中，做生意或者打工，她們較之以前的農(nóng)村女性有了更多的經(jīng)濟收入，在婆家的家庭地位也就提升了，但由于此時她們遠離農(nóng)村，對于遠在家鄉(xiāng)的父母，她們只能以經(jīng)濟支持為主的方式完成贍養(yǎng)。在這種情況下，父母年老體弱喪失勞動能力和自理能力時，需要依賴子女來贍養(yǎng)照顧，雖然父母并未明確要求女兒承擔贍養(yǎng)費用，但女兒往往主動與其他兄弟商量共同承擔贍養(yǎng)費用，比如主動要求均攤父母親生病醫(yī)藥費用等，這當然是較為良好的一種情況，而這種良好的狀況，也是基于外嫁女兒本身的經(jīng)濟收入水平、文化水平、在婆家的家庭地位等多方面因素共同決定的。

當然，以上幾種女兒養(yǎng)老的類型只是簡單根據(jù)女兒實際的養(yǎng)老行為進行劃分，在實際生活中，農(nóng)村女兒養(yǎng)老呈現(xiàn)出多元化的結(jié)構(gòu)特征，贍養(yǎng)模式受到家庭子女結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系、各自家庭經(jīng)濟收入狀況甚至當?shù)氐淖谧褰M織等因素的影響。而且根據(jù)學界對女兒養(yǎng)老的相關(guān)研究表明，已有部分農(nóng)村居民認為女兒有養(yǎng)老責任并逐步接受女兒養(yǎng)老，個體特征中的年齡、婚姻狀況、職業(yè)和文化程度及家庭資源中的兒女結(jié)構(gòu)、女兒數(shù)對農(nóng)村女兒養(yǎng)老的社會認同有顯著影響。

四、結(jié)語

農(nóng)村女兒養(yǎng)老關(guān)系到我國農(nóng)村養(yǎng)老保障體系的建構(gòu)，關(guān)系到新農(nóng)村和諧社會關(guān)系的建構(gòu)。當今農(nóng)村女兒參與養(yǎng)老的現(xiàn)象日漸普遍，并且有成為新的家庭養(yǎng)老模式的重要方式的趨勢，家庭贍養(yǎng)制度并非一成不變，贍養(yǎng)制度是隨著特定的經(jīng)濟文化的發(fā)展、女性家庭地位的變化而呈現(xiàn)一種動態(tài)的變化。農(nóng)村的家庭贍養(yǎng)方式也逐漸從“兒子養(yǎng)”到子女共養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，這種子女共養(yǎng)的“雙系化”養(yǎng)老方式有利于解決農(nóng)村老齡人口的養(yǎng)老問題，有利于完善農(nóng)村養(yǎng)老的制度化建設。

促進農(nóng)村女兒養(yǎng)老的良好實行，解決目前女兒養(yǎng)老面臨的實際困境，是亟待解決的問題。