高陽萌

【摘 要】有這樣一個(gè)德國人，畢業(yè)于漢堡美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系，年紀(jì)輕輕跑到中國廣西偏僻山村支教，一待就是十年。在鄉(xiāng)村支教過程中他翻譯了上百萬字有關(guān)教育的學(xué)術(shù)論著，并且把他的研究成果和心得在博客上發(fā)表出來，只求對別人有所幫助。在中國鄉(xiāng)村支教的過程中，他得出：好的教育教的不是成績，而是思維;好的支教，不是教授多少東西，而是理解和陪伴。他是德國志愿者——盧安克。

【關(guān)鍵詞】志愿者;支教;價(jià)值觀;外國人;教育;大學(xué)生

中圖分類號：G4? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）29-0184-01

在中國鄉(xiāng)村支教事業(yè)不斷發(fā)展的今天，有越來越多的國內(nèi)外熱心人士加入進(jìn)來。哪個(gè)山村學(xué)校需要哪方面的硬件設(shè)施，在網(wǎng)上發(fā)個(gè)求助信息，很快就有愛心人士聯(lián)系幫助。可是，有山村學(xué)校需要支教老師，需要有人去做孩子們的老師，卻很少有人愿意來。其實(shí)，教育中的人才是關(guān)鍵，偏遠(yuǎn)山區(qū)留不住老師，山村學(xué)校最需要的是老師，最需要的是能夠站在三尺講臺上的那個(gè)人，能夠真正啟迪這些孩子的也正是這些人。

一、中國鄉(xiāng)村支教現(xiàn)狀

改革開放四十多年來，中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)得到長足的發(fā)展與進(jìn)步，鄉(xiāng)村教育特別是硬件投入方面在國家的資金支持和政策扶持下、在全社會共同關(guān)心支持下，以及各地區(qū)加大投入下取得了顯著的成績。但是我們也應(yīng)該看到，即使是在一些經(jīng)濟(jì)條件較好的鄉(xiāng)村地區(qū)，在師資力量、教學(xué)內(nèi)容和方式等軟件方面仍然存在與城市較大的差距。從1999 年“研究生支教團(tuán)”的成立開始，逐漸將大學(xué)生支教推向高潮，大學(xué)生支教的概念正式形成并成為當(dāng)下社會的流行語之一，鄉(xiāng)村教育也開始受到了社會的關(guān)注與重視。大學(xué)生這類充滿活力的群體提升了山區(qū)教育水平，讓山區(qū)的學(xué)生進(jìn)高校，高校又提供實(shí)踐平臺反哺山區(qū)教育，大學(xué)生支教實(shí)踐是“山區(qū)—高校—山區(qū)”的一個(gè)良性互動循環(huán)過程。同時(shí)一些社會人士也加入進(jìn)來，扎根在鄉(xiāng)村，給孩子們提供長期、持久、穩(wěn)定的教育與情感支持。

二、關(guān)于鄉(xiāng)村支教思考

（一）山村教師才是山村教育的關(guān)鍵和根本?！皼]有老師，再高大上的教學(xué)樓、操場不過是一堆石頭、鋼筋、水泥堆而已;沒有老師，再先進(jìn)的設(shè)備不過是一堆鐵而已;沒有老師，再多再豐富的課外書不過是一堆紙而已?！辈还苁鞘裁礃拥挠布O(shè)施，都需要有老師帶著孩子們?nèi)ビ?，去引?dǎo)，才能真正為山村教育、為山村孩子服務(wù)，使孩子擁有自主選擇生活的能力、培養(yǎng)學(xué)生自由選擇能力的途徑，在當(dāng)前大環(huán)境下最主要的就是學(xué)習(xí)，這也決定了志愿者教師的首要任務(wù)還是教學(xué)，有人教孩子“體會”比“知識”更重要?！安还苁浅扇?，還是孩子，真正的教育，是‘自己教育自己?！篮汀w會到是兩碼事?！?/p>

（二）行動帶動思想，心靈有了歸屬，行動有了力量。片中德國志愿者盧安克，通過潤物細(xì)無聲的方式，去實(shí)踐著這樣一個(gè)理念：愛和陪伴。這比所謂的教育更重要。讓孩子體驗(yàn)生命本身的美好，比“灌輸知識”更重要。他在板烈村所面對的，基本上都是失學(xué)的留守兒童，不要說像樣的正規(guī)學(xué)校教育，甚至連起碼的親情和愛的陪護(hù)，也都缺乏。而給予留守孩子們切實(shí)的陪伴遠(yuǎn)比物質(zhì)和言語的激勵(lì)作用大得多，擁有心理的依靠，對于這些留守孩子來說，未來可期、充滿希望。

研究與實(shí)驗(yàn)，可貴在于它提供的可能性和方向性。盧安克猶如圣徒一般的生活、理想主義的追求，正是“燃燒了自己，照亮了別人”。教育部門或?qū)＜椅幢貨]看到他的成果，盧安克的實(shí)驗(yàn)太超前，體制內(nèi)接不住招。尼爾的夏山學(xué)校沒能推行，但它的教育意義穿越世紀(jì)，盧安克在中國廣西農(nóng)村的教育研究和實(shí)驗(yàn)踐行，是這位國際友人送給我們最好的禮物。

（三）展望未來，建立支教長期情感線。對于志愿服務(wù)的動機(jī)一般分為“利他”和“利己”兩大類，而推動“利他”行為社會風(fēng)氣的形成也是一種社會發(fā)展趨勢。隨著越來越多的人關(guān)注鄉(xiāng)村教育事業(yè)、加入到鄉(xiāng)村支教志愿服務(wù)的團(tuán)隊(duì)中來，由此形成了當(dāng)前支教的群體志愿服務(wù)模式。在完善提升個(gè)人能力的同時(shí)，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。

三、結(jié)語

從盧安克的身上，能看到他的所作所為是真心為了孩子的成長。在盧安克心中，能夠給孩子提供“歸屬感”的東西，便是“創(chuàng)作”“玩?！保腔畛錾旧淼纳?。這種教育的理念，充滿著“無為而治”的色彩，透露著“喚醒生命”的密碼，帶有烏托邦色彩，它與當(dāng)今社會理念顯然是格格不入的，但我們以此為教育的最高境界。用雅斯貝爾斯的話總結(jié)： 教育就是兩個(gè)人之間發(fā)生的事，不管是故意還是不故意。就像一棵樹搖動另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

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