郁健瓊

摘 要：佛像雕塑是上海博物館“中國古代雕塑館”的重點(diǎn)內(nèi)容，觀眾可以從陳列的歷代佛像雕塑展品中了解到佛教作為一種外來文化，在其長期的發(fā)展過程中，最終與中華民族本土文化融為一體的漸進(jìn)發(fā)展過程。

關(guān)鍵詞：雕塑;佛像;本土化

金、紅、黑三色的基本色調(diào)，隔墻采用佛教藝術(shù)中常用的蓮瓣造型，壁櫥形似石窟寺中的佛龕，露置的陳列形式，640平方米的上海博物館“中國古代雕塑館”顯得莊嚴(yán)而神圣。

展館最引人注目的是中國佛像雕塑藝術(shù)：北魏佛像輕盈飄逸，北齊和隋代佛像優(yōu)美洗練、形神俱備，唐代造像豐盈多姿，宋代菩薩像秀美親和。觀眾可以從展陳中體會到佛教作為一種外來文化，在其長期發(fā)展過程中，最終與中華民族本土文化融為一體的漸進(jìn)發(fā)展過程。

佛教自漢代從古印度和中亞傳入中國，到南北朝至隋趨于高峰，隨著佛教的廣泛傳播，佛教造像逐漸成為當(dāng)時(shí)中國雕塑藝術(shù)的主流。北魏佛像深目高鼻、挺拔俊秀、形貌古樸，既帶明顯的外來氣息，又不乏濃厚的漢代畫像石的風(fēng)格。北齊和隋代的佛像在進(jìn)一步本土化的進(jìn)程中，既具有共同的時(shí)代風(fēng)格，又呈現(xiàn)出不同的地區(qū)特色。

佛鎏金銅像（圖1），北魏，通高22.5厘米。佛像螺發(fā)肉髻，面相豐滿，眉目修長，鼻挺嘴巧，唇角內(nèi)收，臉含微笑，表情慈祥。身穿褒衣博帶式大衣，衣裙的紋理層次豐富、對稱均勻。下裳及袖口外揚(yáng)，猶如迎風(fēng)飄展的羽翼，極具裝飾性。佛像左手施與愿印，右手施無畏印，雙腳赤裸立于底座。整件作品清俊秀美、神采飄逸，為北魏金銅造像之精品。

王龍生等造佛像石碑（圖2），北魏，通高233厘米。北魏造像石碑制作較為粗放，人物造型古樸大方，極具寫實(shí)味道，其形式承襲了濃厚的漢代畫像石的風(fēng)格。在內(nèi)容上除了佛、菩薩、供養(yǎng)人像等，石碑碑面往往分層并以窟龕的形式裝飾，常見漢畫像石上的車馬、華蓋、馬戲、角力等。此件造像石碑四周皆有雕刻，正面分多層，運(yùn)用傳統(tǒng)的漢畫像石藝術(shù)手法，以浮雕與淺刻相結(jié)合，分別刻畫維摩詰和文殊菩薩相對說法圖、一佛二菩薩像以及供養(yǎng)人和車馬出行的生活圖景，圖案空隙之處還刻有王龍生等供養(yǎng)人的姓名。整個(gè)石碑內(nèi)容豐富，布局巧妙，生動地表現(xiàn)出維摩詰和文殊菩薩論辯佛理的場景，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活情趣和社會風(fēng)情，為北魏造像石碑之佳作。

釋迦牟尼佛石像（圖3），北齊，高161厘米。佛像以白石雕刻，螺發(fā)肉髻，眼光下斂，稍稍內(nèi)收的唇角蘊(yùn)含著親切的笑意，肩圓寬胸，身披敞領(lǐng)袈裟，結(jié)跏趺坐于極少見的雙重蓮花座上。衣褶的刻畫洗練概括，流暢自如。佛像雙手殘缺，但仍然可以想見其說法姿式。佛像的背光十分華麗，周邊飾以火焰紋，五團(tuán)熊熊燃燒的火焰中心雕有五尊坐蓮化佛;寶珠形頭光，中心飾蓮花，外緣是一圈荷蓮唐草構(gòu)成的圖案，極富裝飾之美。佛像眉心有圓形飾物，惜失。釋迦佛像豐腴秀美的臉龐，雍容大度的氣派，呈現(xiàn)出明澈、智慧、慈祥的神情;加上精細(xì)富麗的背光，整個(gè)造像在和諧統(tǒng)一中呈現(xiàn)出釋迦佛的慈祥和莊嚴(yán)。在這里，宗教境界神圣的主宰和藝術(shù)境界中唯美的形象融于一體。此北齊佛像基本上已經(jīng)本土化，面相和同時(shí)期的俑像有共同點(diǎn)，優(yōu)美的體態(tài)和生動的神情正是中國佛教藝術(shù)在自身的發(fā)展演變中根據(jù)民族傳統(tǒng)所做的藝術(shù)創(chuàng)造。

道常造太子思惟石像（圖4），北齊天保四年（553），通高52厘米。石像頭部及右手缺失，為半跏坐思惟姿勢。造像胸部稍前傾，背部略彎，腰腹纖細(xì)，臂部修長，左手搭右足，左腳踏蓮花，右腳擱于左膝，身形姿態(tài)極為秀美。太子裸上身，戴項(xiàng)圈，佩腕釧，肩披寶繒，輕柔貼體。著高腰大裙，裙擺下垂呈波曲狀，層次豐富，富有質(zhì)感。整個(gè)太子石像人體結(jié)構(gòu)把握精準(zhǔn)，形象優(yōu)美，造型優(yōu)雅，寫實(shí)而生動。太子半跏坐的思惟姿勢，盡管因頭、手殘缺，但其余部一手支頤、低頭思索的獨(dú)特造型，使觀眾腦海中油然產(chǎn)生出人像潛心沉思的無盡遐想。

千佛石碑（圖5），北周，高171厘米。千佛是自北魏以來，在石窟寺或寺外單體造像中較常見的一種題材。布局形式具有其鮮明的特征：在某一平面上雕刻排列整齊的上千小佛。本件千佛石碑布局嚴(yán)密、排列規(guī)整，為典型之作。石碑四面刻滿小型佛龕，正背面橫作26行，每行16龕，左右二側(cè)每行3龕。龕內(nèi)刻一佛，作結(jié)跏趺端坐狀。雖然千個(gè)小佛形體較小，但佛之面相、形態(tài)刻畫工整。石碑正面上部居中作一大佛龕，內(nèi)刻一佛、二弟子、二菩薩、二天王像、二護(hù)法獅;背面正上方也有一龕，內(nèi)刻交踋彌勒菩薩和二弟子、二菩薩、二天王、二護(hù)法獅像。整件造像以滿目整齊的上千小佛，使面對造像的觀眾有走進(jìn)佛國世界的感覺。

阿彌陀佛三尊銅佛（圖6），隋代，佛像高37.6厘米，底座縱23.4厘米，底座橫30.4厘米。佛壇上承有一佛、二菩薩、二供養(yǎng)人、二獅子。中間佛的蓮座左右各有一插孔，此位置原應(yīng)為二脅侍菩薩，已遺失。造像主尊位于佛壇正中，主佛結(jié)跏趺坐于蓮臺正中，波浪形發(fā)髻，面龐豐圓，神態(tài)靜穆，右肩袒露，右手做說法姿勢。整個(gè)主佛造型簡練，線條簡潔。對比之下蓮座和背光的造型卻很華麗。蓮座層次分明，裝飾豐富，中腰飾以一圈人面，非常別致。背光邊緣為透雕的火焰紋，內(nèi)圈是唐草紋，唐草紋之間飾有七尊化佛。兩側(cè)的菩薩高髻寶冠，項(xiàng)戴珠串纓絡(luò)，左尊持寶珠，右尊拈寶花，面相豐腴，神態(tài)寧靜。供養(yǎng)人為一男一女，形體較小，女供養(yǎng)人披帛恭立，男供養(yǎng)人合掌禮佛，體現(xiàn)了虔敬的“佛徒信敬相”。佛壇最前面蹲踞著兩只張口吐舌的護(hù)法獅，以襯托佛的神威。整件作品主體突出，布局合理，造型精巧別致，雕鑄精美華麗。它以成鋪形式出現(xiàn)，將佛國世界展現(xiàn)在人們面前，表現(xiàn)了佛的慈祥與自在，菩薩的福德與莊嚴(yán)。

大唐盛世，文明昌盛，雕塑藝術(shù)也達(dá)到高峰。唐朝佛教雕像追求形體的完美，菩薩造型體態(tài)雍容優(yōu)雅，神情端莊慈悲，表現(xiàn)了佛家超度眾生的情態(tài)，造像更趨于世俗化。

菩薩石像（圖7），唐代，高72厘米。這是一件難得的盛唐佳作。菩薩頭戴高冠，面如滿月，鼻正挺，嘴小巧，眉彎長，眼睛微合，豐潤秀美，神情平和安祥。菩薩胸肌豐滿，“胡跪”式的坐姿、腰部收攏的長裙突出了菩薩柔美的細(xì)腰和嫵媚的體態(tài)，褶襞刻畫自然流暢，富有動感，形象生動有致。手部遺失，但殘缺的雕像難掩其優(yōu)美生動。整個(gè)作品以漢白石圓雕而成，石質(zhì)細(xì)膩?zhàn)虧?，刀法精練嫻熟，使之成為盛唐菩薩像的創(chuàng)作典范。

迦葉木雕頭像（圖8），唐代，高77厘米。迦葉是佛祖釋迦牟尼的大弟子。頭像為圓雕，迦葉前額寬廣，壽眉連頭，目光深邃，眉宇緊鎖，嘴角含笑，雙耳飽滿，儼然一位飽經(jīng)風(fēng)霜、大徹大悟的高僧形貌。中國古代的木雕佛像大都用濃重的漆金或彩繪加以裝飾，此件造像表層仍留存有麻布和彩漆的痕跡。此尊木雕迦葉像雖然經(jīng)歷了千年滄桑，出現(xiàn)了剝落開裂的跡象，但仍保存完整。頭像的后部有一個(gè)方孔，可能是與身體銜接的榫口，并兼做大型木雕件的防裂孔，作用是防止木材全部開裂，起到保護(hù)頭像的作用。此尊木雕迦葉像造型樸素凝重，自然而富有生氣，是唐代現(xiàn)實(shí)主義的光輝典范。剝落的彩繪裸露出的木質(zhì)紋理展現(xiàn)了木雕藝術(shù)特有的質(zhì)樸美。

宋代佛教造像愈發(fā)注重世俗的形體之美，多以生活中的人物為原形，已經(jīng)突破了佛教的儀規(guī)和模式，表現(xiàn)手法極為寫實(shí)，外來的佛像影響至此已經(jīng)徹底消失。佛像創(chuàng)作更加接近世俗，充滿生活情趣。

菩薩漆金彩繪木雕坐像（圖9），宋代，高92厘米。此像原出山西洪洞縣永慶寺內(nèi)。菩薩整體裝束華麗，面容端莊，表情嫻靜。頭帶寶冠，右肩裸露，胸前佩帶裝飾夸張的項(xiàng)鏈。右腿支起，右手?jǐn)R置膝上;左腿盤于身前。這種隨意自然的半跏依坐式更接近世俗化，使人倍感親切。以木代銅的佛教造像從五代開始逐漸多了起來。到宋代，木雕菩薩像已經(jīng)成為寺院造像的主要形式。

菩薩泥塑立像（圖10），宋代，高159厘米。此像原出山西境內(nèi)。宋代的佛教造像已經(jīng)完全世俗化，此時(shí)的菩薩像就似當(dāng)時(shí)的婦女形象。這尊菩薩立像身材勻稱，面龐秀美。用筆畫出細(xì)長的眉毛，眉間有白毫，眼睛下視，櫻桃小嘴抹以朱紅，胸前掛有金色瓔珞，系彩繪高腰長裙，腹部收攏的裙褶凸顯了菩薩婀娜的體態(tài)，肩上有綠色披風(fēng)，赤足站于蓮花坐上。右手握狀向上，左手?jǐn)傞_向下，雙手應(yīng)有持物，惜佚。菩薩苗條端麗，表情溫婉嫻靜，似一優(yōu)美的民間婦女。