孟曉東

“我命由我，不由天。是魔是仙，我自己決定。”2019年暑期，國產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》在全國熱映。截至8月6日，該影片上映12天就狂攬26億票房，無論票房成績還是口碑話題，都是這個(gè)暑期當(dāng)之無愧的現(xiàn)象級爆款。隨著該片票房一路高漲，四川宜賓、四川江油、天津陳塘、浙江寧波和河南南陽等地紛紛自稱是“哪吒故里”，還一本正經(jīng)地給出了“證據(jù)”，競爭異常激烈，引得輿論嘩然。比如，四川宜賓市政府新聞辦公室官方微博8月7日、8日先后發(fā)表了題為《〈哪吒〉熱映，哪吒的故鄉(xiāng)就是宜賓》和題為《哪吒祖廟在宜賓，這事早就有定論》的文章，兩篇文章均表示，哪吒是個(gè)“宜賓娃”。

一、民意所向還是牽強(qiáng)附會(huì)

哪吒最早起源于印度或中亞佛教神系，是北方天王毘沙門的子系，“哪吒”一詞本身就由梵語音譯而來，而哪吒“三頭六臂”的特征也符合印度神話造型。有關(guān)哪吒的故事在佛教盛行的唐代開始傳入中原，并融入本土宗教元素，哪吒逐漸成為道教護(hù)法神，這幾乎已成學(xué)界共識。百姓把神話人物奉為神明，加以供奉，催生很多歷史遺跡，于是難免有些民眾把建筑遺跡、自然山洞認(rèn)定為哪吒出生地，最后被部分人附會(huì)成“哪吒故里”。

二、文化維權(quán)還是利益驅(qū)使

神話故事也會(huì)有歷史痕跡，如果當(dāng)?shù)卮_實(shí)有與哪吒相關(guān)的古跡，那么建立在一定歷史、文化基礎(chǔ)上的開發(fā)有助于保護(hù)文物古跡、延續(xù)文化傳承。然而近年來，各地名人故里之爭此起彼伏，搶完趙云搶貂蟬，搶完悟空搶哪吒，從現(xiàn)實(shí)爭到神話，從“地面”打到“太空”，連西門慶這一臭名昭著的虛構(gòu)人物也成了各地爭搶的香餑餑。對這種看似鬧劇的行為，固然不能一概而論，倘若真能借此傳承歷史文化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓當(dāng)?shù)厝罕娙兆痈嫣?，未嘗不是好事。然而，罔顧事實(shí)的宣傳、浮于表面的造勢，帶來的往往是負(fù)面影響。

三、發(fā)掘文化底蘊(yùn)還是蹭熱度

國產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》上映以來口碑票房雙豐收，如此巨大的IP，必然會(huì)帶來一定的熱度。而這樣的爆款文化現(xiàn)象，往往具有暫時(shí)性，如果地方政府在沒有文化底蘊(yùn)的情況下投入巨大資金和資源強(qiáng)行打造所謂的“哪吒故里”，隨著電影熱度減退，“哪吒現(xiàn)象”變淡、變冷，面臨的可能就是巨大的損失。這樣的教訓(xùn)，在以往一些地方爭搶名人故里、名人出生地的過程中，已經(jīng)得到了驗(yàn)證。

哪吒“落戶”難，

背后是經(jīng)濟(jì)利益的拉鋸戰(zhàn)

子? 諭

近日，電影《哪吒之魔童降世》將不少觀眾吸引進(jìn)了電影院，哪吒形象讓很多人印象深刻。一些城市也開始趁勢宣傳自己的“哪吒文化”。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全國至少有4地宣稱是哪吒的家鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)卣倬W(wǎng)上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據(jù)。

名人故里之爭，大家見多了。每當(dāng)出現(xiàn)與名人有關(guān)的熱點(diǎn)事件，各地都會(huì)在名人籍貫到底在哪兒等問題上蹭熱點(diǎn)、刷存在感。比如，西門慶故里之爭曾持續(xù)10多年，部分地方政府甚至將開發(fā)西門慶故居文化景點(diǎn)寫進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，而事實(shí)上，西門慶不過是小說里虛構(gòu)的角色。更有甚者，連“千古罪人”秦檜的故里也要爭上一番。

哪吒不過是上古神話里的虛擬人物，一個(gè)并未真實(shí)存在過的人物形象有故里嗎？這樣赤裸裸的故里之爭，背后恐怕是爭吃祖宗飯、力圖賺快錢的小心思作祟。每一個(gè)歷史文化名人都是一座可供開發(fā)的“富礦”，利用本地優(yōu)秀的歷史文化資源以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、旅游產(chǎn)業(yè)，本無可厚非，但時(shí)下的名人故里之爭卻陷入了一種怪圈：好的壞的都無所謂，只要有名氣、能吸睛就行。如果說爭搶正面人物是出于對家鄉(xiāng)的自豪感、榮譽(yù)感還可理解，而爭搶秦檜、西門慶這類負(fù)面人物，實(shí)在讓人無語。

爭來搶去，其本質(zhì)還是地方在文化資源開發(fā)利用中，選擇性忽視掉了文化資源真正的意義和內(nèi)涵，只關(guān)注其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。有的地方甚至為了發(fā)掘文化資源，不惜造假、偷師，甚至大打出手。

歷史文化品牌的傳承和弘揚(yáng)，不應(yīng)該淪為經(jīng)濟(jì)利益的拉鋸戰(zhàn)、口水戰(zhàn)。要清楚認(rèn)識到，歷史文化品牌帶來的不僅只有利益，更多的還是責(zé)任。前段時(shí)間，因電影《大紅燈籠高高掛》和電視劇《喬家大院》而廣為人知的喬家大院景區(qū)被摘星牌，引得輿論關(guān)注。喬家大院景區(qū)在火了之后，并沒能做好晉商文化的傳承和保護(hù)工作，景區(qū)過度商業(yè)化、環(huán)境衛(wèi)生差、運(yùn)營企業(yè)能力不足最終導(dǎo)致被摘牌的結(jié)果。

湖北安陸與四川江油也曾陷入李白故里之爭的口水戰(zhàn)中，但在2015年兩地放下爭議，就共同開發(fā)李白文化資源達(dá)成初步意向。兩地將攜手共同進(jìn)行李白相關(guān)資源的開發(fā)，共謀發(fā)展，提升李白重要游蹤地城市知名度、美譽(yù)度和影響力。這為還深陷名人故里之爭的城市，提供了解決此類爭執(zhí)起到了良好的示范作用。

唯“名”是圖，而忽視了“名”背后的文化內(nèi)涵，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的路子勢必會(huì)越走越窄。

（選自2019年8月14日《工人日報(bào)》 ）

誰是“哪吒故里”不重要，

別成為下一個(gè)喬家大院就行

馬? 青

熱點(diǎn)人人想蹭。隨著電影《哪吒之魔童降世》票房一路高漲，已經(jīng)有4個(gè)地方宣稱自己是“哪吒故里”——四川宜賓、四川江油、天津陳塘莊和河南南陽。

各地還一本正經(jīng)地給出了“證據(jù)”。比如，宜賓市政府新聞辦公室官微連發(fā)兩文，只為證明哪吒是“宜賓娃”。理由相當(dāng)“硬核”——哪吒鬧的是海，怎么會(huì)是地處內(nèi)陸的四川？因?yàn)橐速e附近的南廣鎮(zhèn)古名“陳塘關(guān)”，而李靖鎮(zhèn)守的就是陳塘關(guān)。李靖在這兒，哪吒當(dāng)然就出生在此。至于海，“宜賓地下埋藏著豐富的海洋生物化石……這些足以說明，宜賓及其附近地區(qū)原系大海?！?/p>

宜賓真拼。你要問海洋化石是上億年前的，怎么會(huì)和哪吒有關(guān)系呢？不要緊，人家是神仙。神仙“活了幾萬年”都是常規(guī)操作，就不許宜賓版哪吒“活了上億年”？你看《封神演義》，不就讓唐朝的李靖頂著明朝的總兵官職，去商朝幫武王伐紂了嗎？就不許唐朝的李靖生出上億年的哪吒？

宜賓都可以“鬧海”，江油也就不怕了。江油人說了，《封神演義》中描述的陳塘關(guān)、鬧海的九灣河、顯圣的翠屏山祖廟等，都在江油;江油的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，也有“哪吒故事及民俗”。

天津陳塘莊的底氣就更足了。因?yàn)樘旖蚩亢＃€有個(gè)莊子叫陳塘。還有說法是，《西游記》作者吳承恩在寫李靖父子時(shí)，多次到天津游覽并搜集素材，并可能依照楊柳青年畫中的人物形象描寫哪吒原型?？蓞浅卸饔袥]有做這些事，咱也不知道，咱也問不著。

河南南陽西峽縣的理由是，為了感謝哪吒打死龍王三太子、制服了龍王，當(dāng)?shù)亟藘勺澳倪笍R”。但有“哪吒廟”就能證明是哪吒故鄉(xiāng)嗎？那河北還有“奶奶廟”呢，里面可啥神仙沒有?。?/p>

南陽為啥要湊這個(gè)熱鬧？此前和湖北襄陽搶諸葛亮故鄉(xiāng)，打了多年的筆墨官司也沒爭出個(gè)所以然，莫非是覺得光一個(gè)諸葛亮不夠用，得多爭幾個(gè)名人備用？江油也是，現(xiàn)在爭哪吒，2010年?duì)幚畎祝踔两o湖北安陸發(fā)過律師函，聲稱安陸使用“李白故里”是侵權(quán)。后來國家工商總局說不侵權(quán)。因?yàn)槔畎椎降姿隳膬旱娜?，至今也沒個(gè)準(zhǔn)確說法。還有證據(jù)表明，李白出生地碎葉，現(xiàn)在在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)呢。

但爭搶名人故里的地方可不管這些，各種牽強(qiáng)附會(huì)、自相矛盾、鬧出笑話都不算事兒。雞蛋不只放一個(gè)籃子里，搶誰不是搶？搶到一個(gè)算一個(gè)。搶不到也沒關(guān)系，紀(jì)念館、“故居”先建起來再說。

專家說，“哪吒是神話傳說中的人物，在歷史中并非真實(shí)存在的，在這樣的前提下，探討哪吒故里意義不大”。實(shí)際上，就算是真實(shí)人物，爭搶故里就具備天然的意義嗎？

爭搶名人故里的目的很明顯，希望用“名人”搭臺(tái)，好唱旅游經(jīng)濟(jì)的戲。比如，江油已經(jīng)急吼吼地表示要“依托哪吒文化，全力打造全域旅游”。但現(xiàn)實(shí)是，那些有現(xiàn)成歷史典故的景區(qū)，是不是個(gè)個(gè)都唱好了戲呢？不一定。比如蹭了《喬家大院》熱度的“喬家大院”，都評上5A級景區(qū)了，不還是說摘牌就摘牌了嗎？

只想著蹭熱度，既沒文化也缺服務(wù)，一味地急功近利，甭管誰的家鄉(xiāng)都不好使。

（選自2019年8月9日《人民日報(bào)》）

哪吒無故里，爭搶須謹(jǐn)慎

苑廣闊

近日，電影《哪吒之魔童降世》將不少觀眾吸引進(jìn)了電影院，哪吒形象讓很多人印象深刻。一些城市也開始乘勢宣傳自己的“哪吒文化”。記者注意到，全國至少有4地宣稱是“哪吒”的家鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)卣倬W(wǎng)上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據(jù)。（據(jù)《北京青年報(bào)》）

“哪吒故里”之爭，帶給公眾的首先是困惑：其一，哪吒只有一個(gè)，怎么可能有4個(gè)“故里”？其二，哪吒只是神話傳說中的人物，是依托民間神話傳說、古典名著而存在的，歷史上并沒有真實(shí)的哪吒，那么又何來故里之說？

客觀地說，即便是神話傳說，也有基本的歷史痕跡。因?yàn)榘傩瞻焉裨捜宋锓顬樯衩鳎右怨┓?，確實(shí)會(huì)催生很多“遺跡”。在這個(gè)過程中，就難免出現(xiàn)把一些建筑遺跡、自然山水認(rèn)定為哪吒出生地，然后附會(huì)成“哪吒故里”的事情。那么，從延續(xù)傳統(tǒng)文化的角度看，各地爭搶“哪吒故里”確實(shí)具有一定的積極意義，客觀上有利于當(dāng)?shù)匾恍v史遺跡、歷史建筑的保護(hù)，有利于一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)。

源于神話的東西要進(jìn)行商業(yè)開發(fā)，一定要有堅(jiān)實(shí)的民間基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，也就是當(dāng)?shù)卮_實(shí)有關(guān)于哪吒的傳說，或者有著得到當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)可的“哪吒廟”“哪吒祠”等可以承載神話傳說的實(shí)體建筑、遺跡。但是，目前爭搶“哪吒故里”的一些地方拿出來的所謂證據(jù)，都過于牽強(qiáng)附會(huì)，讓人貽笑大方。如此，成功說服國內(nèi)外游客的可能性很低，這也就意味著“哪吒搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的成功概率很低。

還有一點(diǎn)需要注意，那就是現(xiàn)在之所以出現(xiàn)4個(gè)地方爭搶“哪吒故里”的現(xiàn)象，很大程度上是爆款電影《哪吒之魔童降世》的刺激作用。而這樣的爆款文化現(xiàn)象往往具有暫時(shí)性。隨著電影熱度減退，話題熱度消失，“哪吒現(xiàn)象”也會(huì)隨之變淡、變冷。如果地方政府現(xiàn)在投入巨大資金和資源打造所謂的“哪吒故里”，等到工程完工，當(dāng)下的爆款電影可能早已被人遺忘，你的工程很可能乏人問津，那么，你就可能面臨巨大的損失。

這樣的教訓(xùn)，在以往一些地方爭搶名人故里、名人出生地的過程中已經(jīng)得到了驗(yàn)證。

總而言之，一些地方蹭熱點(diǎn)抓旅游的心情可以理解，但是，涉及到地方財(cái)政真金白銀的投入，地方政府和有關(guān)部門還是要慎之又慎。

（選自2019年8月14日《長春日報(bào)》）

◆科學(xué)精神不可隨意違背

眾所周知，哪吒并非歷史人物，而是我國古代神話傳說中的人物。從這個(gè)角度說，不管是考證作為神話傳說人物的故里，還是多個(gè)城市爭搶“哪吒故里”，都有點(diǎn)無厘頭，都違背了科學(xué)精神。明知哪吒是文學(xué)形象，卻要言之鑿鑿地找出其故里在何地的依據(jù)來，背后更多的是政績觀在起作用。文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，本無可厚非，但應(yīng)該是有根基與底線的，如果心中只有了利益而沒有了底線，無疑就會(huì)做出令人匪夷所思的蠢事來。

◆政府部門政績觀不可扭曲

一個(gè)完全虛構(gòu)的神話人物何來“故里”？敲鑼打鼓的“故里”之爭，背后隱藏著地方經(jīng)濟(jì)利益的博弈，是典型的“醉翁之意不在酒”，蹭熱點(diǎn)、刷存在感的背后就是扭曲的政績觀在作祟。爭來搶去，其本質(zhì)還是地方在文化資源開發(fā)利用中，選擇性忽視掉了文化資源真正的意義和內(nèi)涵，只關(guān)注到了其中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。唯“名”是圖，而忽視了“名”背后的文化內(nèi)涵，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的路子也勢必越走越窄。

◆地方政府部門不可帶頭作妖

一個(gè)完全虛構(gòu)的神話人物何來“故里”？敲鑼打鼓的“故里”之爭，背后隱藏著地方經(jīng)濟(jì)利益的博弈。借神話資源吸引人氣，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，本是無可厚非之事，但打造地方文化名片，政府部門要作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。陳塘關(guān)、翠屏山、九灣河，原本是《西游記》《封神演義》等神怪小說中的藝術(shù)想象，偶與現(xiàn)實(shí)地名巧合。如翠屏山全國就有多處，中國幅員廣闊，幾個(gè)地名與小說相同或相近，實(shí)屬正常。當(dāng)?shù)匕傩帐苌裨捰绊?，由地名而?lián)想、衍生出有地域特色的哪吒文化，是相對合理的邏輯。但早在2010年，原文化部與國家文物局就聯(lián)合下文，要求不宣傳有爭議、未認(rèn)定的名人故里。地方政府在官網(wǎng)連續(xù)兩天發(fā)表文章宣示“哪吒故里”的主權(quán)，實(shí)在是不顧相關(guān)規(guī)定的頂風(fēng)作案。

◆地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展焦渴不容忽視

從保護(hù)文物古跡、延續(xù)傳統(tǒng)文化的角度看，各地爭搶“哪吒故里”確實(shí)具有一定的積極意義，客觀上有利于當(dāng)?shù)匾恍v史遺跡、歷史建筑的保護(hù)，也有利于一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承與延續(xù)。但也應(yīng)看到，地方爭奪“哪吒”等名人故里，表面看是維護(hù)地方名人資源、發(fā)展地方旅游經(jīng)濟(jì)的需要，根本上卻是地方發(fā)展渠道匱乏、發(fā)展焦渴的折射。