寇強(qiáng)

摘 要：日本動漫具有高度成熟的造型風(fēng)格與多樣化類型，而基于各式造型風(fēng)格與類型對于本民族獨(dú)特文化觀念與審美風(fēng)格的高效傳達(dá)更是堪稱文化傳播的樣板范式，這是日本動漫藝術(shù)乃至產(chǎn)業(yè)發(fā)展之所以產(chǎn)出巨大效益，難以為他國超越的核心要旨之一。

關(guān)鍵詞：動漫造型;動漫類型;文化與審美觀念

日本可以說是舉世公認(rèn)，極具影響力的動漫大國，這與動漫被日本各年齡和社會階層廣泛接受，成為最受喜愛的大眾文化類型之一的因素密不可分。日本國民，無論男女老幼，政要名人還是平民百姓，對漫畫癡迷的群體十分可觀。正是在這種濃厚的漫畫情結(jié)和龐大的分層需求推動下，使得日本動漫在二戰(zhàn)后的短短幾十年，歷經(jīng)萌芽期、探索期、成熟期，細(xì)化期的充分發(fā)展后，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作題材與類型化的成熟完善，形成了緊扣特定階層受眾審美趣味的少女、校園熱血、科幻、耽美，成人等細(xì)分程度頗高的多種動漫類型。

極具市場號召力的超人氣漫畫及其忠實(shí)擁躉的巨大粘性，奠定了基于此類漫畫改編的影視動畫的藝術(shù)水準(zhǔn)以及高市場回報(bào)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而口碑及經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)秀的影視動畫反過來又會刺激漫畫續(xù)集或新作的策劃再產(chǎn)出。兩者緊密結(jié)合，相輔相成。這一充滿活力的良性互動模式促進(jìn)了日本動漫整體發(fā)展的可持續(xù)和進(jìn)一步繁榮。

1 類型化的造型風(fēng)格

在日本動漫發(fā)展歷程中，幾乎每種動漫類型都有為數(shù)眾多，具有廣泛影響力的代表性作品，其所具有的多種高度可辨識性的造型樣式，成為日本動漫最為鮮明的外在標(biāo)志。

在眾多日本動漫中，我們可以發(fā)現(xiàn)角色造型顯然沿襲了其動漫奠基人手冢治蟲的創(chuàng)作理念——即以極少的畫面表現(xiàn)復(fù)雜的情節(jié)故事。在角色造型設(shè)計(jì)中，對于眼睛、鼻子、口唇、耳朵等器官往往進(jìn)行解剖學(xué)意義上的弱化和簡化，而代之以線或陰影結(jié)構(gòu)的極具特征的類型化技法。此外，在長期的技法發(fā)展完善中對于興奮、憤怒、恐懼、羞澀等情緒或情感狀態(tài)所形成的“吐息”、“流汗”等表意符號的運(yùn)用，尤其日語中生動的擬聲詞及擬態(tài)語的植入，成為極具日本傳統(tǒng)審美意識內(nèi)蘊(yùn)的“漫符”式造型特征，而且伴隨日本動漫作品的廣泛傳播，世界范圍的動漫造型“語言”亦由此打上了或多或少的“日本烙印”，可謂影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)然，日本不同的動漫類型在角色造型的特征上也會有些許差異。比如在“萌”類型化動漫作品中，角色總體而言，造型特征更接近于幼兒解剖特征：頭部較大;面部平面化，五官中口唇與耳朵只有概略的輪廓形，鼻子更是幾乎可以忽略不計(jì)，而眼睛（包括瞳孔）所占比例卻非常大;身體比例壓縮，四肢較短，手腳很細(xì)小;身體骨骼、肌肉立體感較弱，以可愛、討喜為設(shè)計(jì)宗旨和最大特點(diǎn)。

由已故日本著名漫畫家臼井儀人創(chuàng)作的《蠟筆小新》就是這樣一部“萌”類型化的漫畫作品，而據(jù)此改編的動畫系列劇更是將其提升至具有全球影響力的超高人氣與知名度，廣受各國觀眾追捧。劇中主角是一個叫野原新之助（小新）的小男孩。與大多數(shù)外國人對于日本國民待人接物時舉止得體但又不茍言笑，甚或壓抑的普遍印象大相徑庭的是，這個被設(shè)計(jì)為有著如馬鈴薯狀的大頭和夸張的濃眉大眼，正在讀幼稚園的鬼馬小男孩，不僅習(xí)慣口無遮攔，時常率性而為，對成人的矯飾偽善和所謂教養(yǎng)更是嗤之以鼻，往往以言簡意賅，充滿冷幽默的三言兩語就輕而易舉地揭穿了大人們的謊言和虛榮。而且這個總是裝著一副無辜相的“無恥”小孩還非常“好色”，每每遇見漂亮的小姐姐，便會兩眼放光地追著上前“練習(xí)口語”，上演了許多爆笑橋段。角色造型和性格設(shè)定的極大成功使得這個周身散發(fā)著無厘頭，輕松與搞怪的小新成為了動漫人物界少有的一朵奇葩。他對于既有社會規(guī)則和禁忌的不屑漠視及肆無忌憚，都使生活在強(qiáng)調(diào)規(guī)誡與懲罰的社會里，各種壓力之下疲憊不堪的成年人倍覺心有戚戚。《蠟筆小新》劇集熱度經(jīng)久不衰的緣由，即在于此。

而在《灌籃高手》《NANA》這類“熱血”、“美少女”動漫類型作品里，題材聚焦于國際化繁華都市的青少年生活，片中無論男女，超越正常人體比例的九頭身的健美身形，夸張的大眼瞳，超凡脫俗的妝容發(fā)式和前衛(wèi)服飾幾成標(biāo)配，造型設(shè)計(jì)原則更著力于時尚、性感內(nèi)蘊(yùn)的傳達(dá)，顯然更為符合后現(xiàn)代社會青年群體標(biāo)榜另類個性的思維觀念及追求潛在的自我認(rèn)同心理的生活態(tài)度，此類動漫也由此在全球范圍內(nèi)的青少年群體中一紙風(fēng)行。日本作為高度發(fā)達(dá)的世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，其文化的全球影響力也不容小覷，尤其近年來，日本逐漸發(fā)展成為引領(lǐng)亞洲，輻射世界的流行文化和亞文化的重要策源地之一，在其中，動漫所起到的作用無疑非常正面而積極。

2 動漫造型的文化與審美觀念底流

多年來，日本影院動畫中的優(yōu)秀之作，以基于日本地域環(huán)境的獨(dú)特文化視角入手，從造型樣式的創(chuàng)新開拓，到對人性深度解構(gòu)與剖析，無不透射出民族審美意識的鮮明印記，為日本動漫贏得全球性聲譽(yù)貢獻(xiàn)至偉，也因而更具研究分析的樣本意義。

日本影院動畫的造型樣式不僅與漫畫一脈相承，漫畫豐沛的藝術(shù)母題和內(nèi)涵也對其在藝術(shù)領(lǐng)域上的探索以極大啟迪，個中翹楚更成為類型動畫里公認(rèn)的世界經(jīng)典名作，其影響力之深遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)不囿于動漫藝術(shù)范疇?！豆C(jī)動隊(duì)》（《GIS》1995年出品;《Innocence》2004年出品）即是其中范例。這一日本動畫大師押井守改編自著名漫畫家士郎正宗經(jīng)典作品的系列動畫巨制，內(nèi)涵深邃，氣勢恢弘。片中的場景設(shè)計(jì)運(yùn)用極為逼真的三維技術(shù)，并通過后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格拼貼，混搭的影像設(shè)計(jì)，進(jìn)一步強(qiáng)化了與傳統(tǒng)簡約線形勾勒的二維樣式角色的間離效果，不僅令人信服地架構(gòu)起一個虛構(gòu)的近未來國際化大都市陰郁、悲涼的灰暗基調(diào)，更是日本民族獨(dú)特而鮮明的審美意識的外化顯現(xiàn)。

值得一提的是，片中大到摩天大樓、貧民窟、街道巷陌、運(yùn)河廊橋，小至行道燈、店鋪招牌、各式廣告等物什都以真實(shí)場景中物象為藍(lán)本設(shè)計(jì)，造型準(zhǔn)確，細(xì)節(jié)精細(xì)。即使如鉚釘、銹斑這樣的微小之處也設(shè)計(jì)得纖毫畢現(xiàn)，決無半點(diǎn)敷衍之處，體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者令人嘆服的“工匠精神”， 也不難窺見其建基于發(fā)達(dá)的制造工業(yè)基礎(chǔ)上的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，勤勉堅(jiān)韌的國民性格。

日本國地處四季分明，濕潤溫和的亞熱帶，非常適宜植物和花卉生長。生活于斯的日本人敏感于四季更迭下，花木植被形態(tài)的細(xì)微變化，特別是對密布島國各處的森林，及由森林所衍生出的對“樹”的感受與膜拜逐漸鑄成了日本人自然觀的根基。推而廣之，對各種植物花卉及森林的熱愛與尊崇，更是浸淫在文化藝術(shù)和日常生活的方方面面。

然而，島國日本又身處地震、海嘯多發(fā)地帶，嚴(yán)酷的生存環(huán)境使得日本人的生死往往在轉(zhuǎn)瞬間，生命的飄零與脆弱使得蒙昧?xí)r代對自然力量深感敬畏的原發(fā)性信仰一直固執(zhí)的延續(xù)至今，演變而為“神道教”，即使在歷史上的不同時期受到來自外域儒、道思潮，佛教與基督教教義的影響，也無法撼動其在日本國民內(nèi)心如錨固般的地位。這種思維觀念的投射下，在日本人看來，“萬物皆是神靈”，“神”在自然界中是一種普遍存在，因此他們對自然界物象由衷的謙卑和敬畏就日漸轉(zhuǎn)化為意識與行為的自覺。

也正如日本著名電影導(dǎo)演今村正平所指出的，日本的現(xiàn)代化其實(shí)只是一種表面的幻象?！澳切┬⌒〉纳颀?，那些迷信和非理性的東西才是日本的真相，他們滲透了日本人的思想意識，盡管他們穿著西裝并使用著先進(jìn)的技術(shù)。”

具有世界聲譽(yù)的日本動畫大師宮崎駿就是這樣一位受日本傳統(tǒng)文化影響頗深的導(dǎo)演，不僅表現(xiàn)在他眾多作品中著力渲染的純美的自然景觀，而且那些刻意描繪的，出現(xiàn)在路旁草叢中，原野和森林等場景中的神秘古樸的小神像，通曉古今的巫師和占卜老者，無處不在的各式神秘精靈共同構(gòu)成了他的影片中具有鮮明的日本民族文化特征——“幽玄”的隱喻符碼。

迥異于《攻殼機(jī)動隊(duì)》中展現(xiàn)的冰冷鋼筋水泥建構(gòu)的都市叢林，以及茍且生活于其中，孤獨(dú)冷漠不知所終的異化都市人，宮崎駿在《龍貓》（となりのトトロ，1988年出品）這部充滿童趣，恬淡而溫馨生態(tài)觀念的動畫電影中不僅著力描繪了未受工業(yè)化進(jìn)程侵?jǐn)_，極具日本地域特點(diǎn)的鄉(xiāng)野農(nóng)村里林木花草芳菲、鳥語蛙鳴相聞，一派原生態(tài)的生機(jī)盎然。也通過溫馨和諧的家庭生活和友善互助的人際關(guān)系折射了農(nóng)耕文明的質(zhì)樸單純。而影片的主角——龍貓，迥異于其他動漫題材中森林怪獸丑陋、兇殘、乖戾的人設(shè)，龍貓不僅外形呆萌可愛，良善的內(nèi)心更是綿密細(xì)膩。有了它們的存在，森林成為充滿鳥語花香的世外桃源。即使暗夜，也不再讓人有幽深恐怖之感。影片中對此情境有著美輪美奐地展現(xiàn)。皎潔的月光下，通體渾圓如陀螺般的大小龍貓們滑稽地踱步、蹦跳，卯足了勁向上發(fā)力，剛播撒完的橡果苗竟神奇的紛紛破土而出，它們急速抽葉發(fā)枝，向上竄生，轉(zhuǎn)瞬間，已成枝葉極為繁茂，蔭庇古屋的一棵巨樹。大功告成后，龍貓馱著兩姐妹倆興奮地在天地間穿梭神游，靜謐空靈的夜幕下，他們在樹冠上嬉戲玩鬧，吹奏奇妙的樂器，鏡頭緩緩拉開，樂音裊裊之中，天人合一的溫婉氛圍，清新而動人。

可以說，對于森林為代表的自然物象和各式古靈精怪的“神靈”的鮮活塑造已成為宮崎駿作品中標(biāo)志性的符號。在另一部宮崎駿的代表性影片《幽靈公主》（もののけ姬，1994年出品）中，同樣為觀眾展現(xiàn)了仿若仙境般美好的畫面：森林密布的山地，丘陵，湛藍(lán)如洗的天空，清澈見底的河流，碧草茵茵的原野，各式日本民族特色鮮明的木結(jié)構(gòu)建筑聚合而成的村落、熙來攘往的集市夾雜其中……當(dāng)然還有象征著森林旺盛生命力的樹精，這種在很多日本民間傳說里都出現(xiàn)過的一種樹之精靈，在片中被設(shè)計(jì)為唯美的白色小人偶形，在茂密的森林里如點(diǎn)點(diǎn)星光般忽隱忽現(xiàn)，俏皮而又神秘。而當(dāng)影片結(jié)尾處，森林之神——“麒麟獸”被利欲熏心的人類射獵下頭顱時，廣袤而又生機(jī)盎然的蒼翠森林轉(zhuǎn)瞬間化做了無生機(jī)的一片焦土，萬千緘默不語，靈動可愛的白色小樹精驟然死去，如凋零的櫻花花瓣，從林間簌簌掉落……正是這些如末世般恐怖和令人心悸的場景，將影片隱含的“物哀”的悲愴氣氛推向最高潮。

3 結(jié)語

日本動漫不僅具有高度細(xì)化的類型題材，獨(dú)到的創(chuàng)意，精良的制作以及完備的產(chǎn)業(yè)鏈條，而且，彰顯出對自身民族文化內(nèi)涵和審美觀念的深刻體認(rèn)，成為內(nèi)蘊(yùn)豐厚的民族意識與美學(xué)觀念符碼的造型設(shè)計(jì)，更是日本動漫的全球影響力罕有他國能與之比肩，之所以具有強(qiáng)大生命力，最為核心的內(nèi)驅(qū)動力。

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