熊玲 西南大學(xué)歷史文化學(xué)院 重慶 400715

由于經(jīng)濟(jì)條件和封建禮制的制約,明朝前期的社會(huì)風(fēng)貌,基本上是誠(chéng)樸、儉約的.但是,正德以后的明朝社會(huì)迥然不同于前代,消費(fèi)一改明代前期尚儉之特征,而呈現(xiàn)奢靡之風(fēng)尚.顧炎武評(píng)論道:"自神宗以來,黷貨之風(fēng)日甚一日,國(guó)維不張,而人心大壞,數(shù)十年于此矣."那么在明代中后期,為何會(huì)出現(xiàn)奢靡之風(fēng)呢?

一、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

明代中后期,商品經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展.主要表現(xiàn)在:一是白銀正式登上了歷史舞臺(tái),到了嘉靖年間,政府收支已經(jīng)大部分用銀,史載"朝野率皆用銀."白銀的使用,使大宗貿(mào)易和遠(yuǎn)程貿(mào)易的進(jìn)行更為方便,也更有利于貨幣財(cái)富的積累.二是商業(yè)資本更加活躍.嘉靖以后,形成了許多地區(qū)性的商人資本集團(tuán),他們的出現(xiàn)使貨幣更加的集中,從而使大規(guī)模的生產(chǎn)成為了可能.三是農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)品的日益商品化.松江府的棉紡織業(yè)非常有名,史載"買不盡松江布,收不盡魏塘紗".四是城市化進(jìn)程的加速.這一方面表現(xiàn)在城市數(shù)量的增多,另一方面表現(xiàn)在主要城市的規(guī)模增大,南京"五方輻輳,萬國(guó)灌輸.……南北商賈爭(zhēng)赴."這就為商品的流通提供了集散地.

二、專制統(tǒng)治松懈

在君主專制的中央集權(quán)體制下,皇帝位于權(quán)力的頂峰,中央集權(quán)機(jī)制發(fā)揮的如何,皇帝起著關(guān)鍵的作用.而明代社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生顯著變化,奢靡之風(fēng)漸行的幾朝如成化、正德、嘉靖、隆慶、萬歷,當(dāng)政的皇帝恰恰是失職的.由于明代中后期皇帝的失職,其機(jī)制必然紊亂,于是出現(xiàn)了宦官專權(quán)、首輔獨(dú)斷、官場(chǎng)腐敗等問題,政治愈發(fā)黑暗,"職業(yè)盡馳,上下解體."

中央專制主義統(tǒng)治的松懈,造成了兩個(gè)明顯的后果.一是皇帝及宮廷的導(dǎo)向作用.萬歷時(shí)期的大學(xué)士申時(shí)行曾上書神宗"尤望皇上以身率先,……諸凡用度悉從省約,……使天下瞭然知上德意,必有不令而行,不嚴(yán)而化者矣."但是神宗及明中后期的大多數(shù)皇帝及其宮廷卻為天下樹立了一個(gè)很壞的榜樣,并且對(duì)于奢靡之風(fēng)的形成產(chǎn)生了重大的影響.如世宗"晚年不視朝,以故群臣服飾不甚依分",萬歷時(shí)"服飾僭擬無等者".所以"俗尚日澆,敘位于朝,無尊卑之分,征年于鄉(xiāng),無長(zhǎng)幼之節(jié),即在上之人,不能以綱紀(jì)法度力挽頹波,況在下者乎?"說明宮廷所在京師的風(fēng)氣直接影響著全國(guó)的風(fēng)氣.

二是君主專制的中央集權(quán)機(jī)制的無效性.明朝政府對(duì)于江河日下的社會(huì)風(fēng)尚也曾屢發(fā)禁令,但是屢禁不止.在嘉靖二十、二十一年間,禮部奉旨嚴(yán)行各省,大禁民間衣巾、云履,一時(shí)有所成效,但"嘉靖末年以至隆、萬兩朝,深衣大帶、忠靖進(jìn)士等冠唯意制用,而富貴公子衣色大類女裝,巾式詭異難狀,朝家亦曾設(shè)禁,士民全不知儆".大量地方志關(guān)于消費(fèi)風(fēng)俗奢靡的記載,也證明明朝政府的禁令收效甚微.

三、思想領(lǐng)域變革

由于各地奢侈成風(fēng),非人力所能挽轉(zhuǎn),張瀚只好說:"習(xí)俗相沿久遠(yuǎn),愚民漸染既深,自非豪杰之卓然自信,安能變而更之.今兩都若神京侈靡極矣."于是,人們突破傳統(tǒng)的崇儉黜奢的消費(fèi)觀,提出了新的 "奢能致富"的消費(fèi)觀.

人們認(rèn)為消費(fèi)可以解決一部分人的生計(jì)問題,從而緩解了社會(huì)矛盾.社會(huì)的生產(chǎn)總是自覺或不自覺地為消費(fèi)者服務(wù)的,有了消費(fèi)者的高消費(fèi)需求,就得有高生產(chǎn)來提供相應(yīng)的消費(fèi)品,這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的一般規(guī)律.陸楫就認(rèn)為:"大抵其地奢則其民必易為生,其地儉則其民必不易為生者也.""蓋俗奢而逐末者眾也.只以蘇、杭之湖山言之,其居人按時(shí)而游,游必畫舫、肩輿、珍饈良醞,歌舞而行,可謂奢矣.而不知輿夫、舟子、歌童、舞妓,仰湖山而待爨者不知其幾."旅游從表面上看好象是純屬消費(fèi)的,但是經(jīng)營(yíng)旅游業(yè),必須要提供游船、畫舫、車馬、轎輿等交通工具和"珍饈良醞"等食品,又要有文化娛樂活動(dòng),這就會(huì)推動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展,從而解決了千千萬萬人的勞動(dòng)就業(yè)問題.

這種崇奢思想盡管有追求物欲的思想局限,但它客觀上也為人們不斷增加消費(fèi)、提升消費(fèi)水平提供了理論支持,激發(fā)了人們的消費(fèi)欲望,對(duì)奢靡消費(fèi)起了推波助瀾的作用,使明代中后期的奢靡之風(fēng)從未中斷,并且還呈現(xiàn)出一種不斷加劇的態(tài)勢(shì).

綜上所述,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,封建專制統(tǒng)治的松懈及思想領(lǐng)域的變革,使明朝中后期社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生了變遷,由尚儉轉(zhuǎn)向奢靡.它對(duì)于打破明代前期停滯、沉悶的社會(huì)風(fēng)氣及推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是起了一定的積極作用的.但是,在16-17世紀(jì)的中國(guó),封建勢(shì)力還相當(dāng)強(qiáng)大,作為新風(fēng)尚產(chǎn)生的決定力量——商品經(jīng)濟(jì),雖然有所發(fā)展,但同時(shí)也具有嚴(yán)重的不平衡性,主要集中在江南地區(qū),中國(guó)社會(huì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)著統(tǒng)治地位.盡管如此,明代中后期奢靡風(fēng)氣之現(xiàn)象依然值得我們進(jìn)行深入的探討.