周馮嬌 西華大學 四川成都 610039

【關(guān)鍵字】：民族地區(qū) 文化自信 實踐路徑

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信既與文化自卑相反，又區(qū)別于文化自傲。前者可能導致文化虛無，后者可能導致文化霸權(quán)，而文化自信的基礎(chǔ)是深刻的文化自覺，它以實現(xiàn)文化持存、發(fā)展與自強為價值目標。文化自信是人作為主體對自信于自我生命存在，是現(xiàn)實的人在自我主體性方面的一種積極認可與證明。因此，文化自信構(gòu)成社會進步和民族復(fù)興的源動力。少數(shù)民族地區(qū)文化自信的實踐，不僅對于少數(shù)民族文化發(fā)展與傳承有重大意義，而且對于民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展甚至國家政治穩(wěn)定性有積極意義。

一、民族地區(qū)文化自信實踐意義

（一）發(fā)展區(qū)域文化

每個民區(qū)地區(qū)都有特色鮮明的文化發(fā)展線索和區(qū)域特色文化。文化自信源于民族特有氣質(zhì)，并推動民族延續(xù)、民族融合與民族提升。加強文化自信，能夠激發(fā)民眾能動性，主動建設(shè)區(qū)域文化，推進多元民族文化融合共生，利于抓住民族文化靈魂，優(yōu)化區(qū)域文化結(jié)構(gòu)，將民族俗文化打造成精品精英文化；利于處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，與時俱進，豐富民族文化的時代內(nèi)涵與生命歷程；能夠兼容并蓄，增加與外來文化的互動與交流，整合發(fā)展，打造有核心影響力的文化品牌。

（二） 豐富民族精神

民族的發(fā)展不僅需要物質(zhì)動力也需要精神動力。沒有先進文化民族不能持續(xù)發(fā)展。尤其是市場經(jīng)濟體制完善、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型及多民族利益協(xié)調(diào)發(fā)展面臨了利益博弈、價值沖突和觀念差異的社會形態(tài)。文化自信不僅滿足了民族發(fā)展需要，達成民族共識，增強民族凝聚，推動愛國主義，以改革創(chuàng)新再掀時代波瀾，以民族文化空間擴展積極展現(xiàn)主體性文化形態(tài)與價值偉力。

（三）增進民族繁榮

文化自信與民族活力息息相關(guān)。文化自信是少數(shù)民族自我識別自我認知的源泉，是對本民族文化的自豪，既加深民族價值認識，提高思想文化凝聚力也生生不息地傳承祖先的文化血脈。它對文化本質(zhì)做分類，辨別主體文化與亞文化，利于發(fā)揚民族文化積極成份。同時，作為生產(chǎn)力中的智力因素，在民族風俗、道德傳統(tǒng)等超時空元素方面推動民族自強不息。

二、民族地區(qū)文化自信實現(xiàn)障礙

（一）制度供給側(cè)障礙

當前，市場經(jīng)濟體制不斷完善，經(jīng)濟全球化不斷推進，時代的發(fā)展帶來巨大挑戰(zhàn)，中國民族地區(qū)社會治理必須適應(yīng)傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型。然而，目前我國民族區(qū)域自治的制度供給明顯在滿足現(xiàn)實需求上還有諸多不足。另外，眾多民族地區(qū)沒有根據(jù)民族區(qū)域自治法配套相應(yīng)的民族自治條例，民族法制化、規(guī)范化進程受到影響。

其實，當前我國民族地區(qū)制度供給側(cè)障礙一方面表現(xiàn)為制度建設(shè)滯后，社會轉(zhuǎn)型得不到應(yīng)有的制度創(chuàng)新支持，另一方面表現(xiàn)為制度建設(shè)時的具體考慮。

當自治優(yōu)勢難以發(fā)揮之時，文化建設(shè)也跟不上步伐，文化自信建設(shè)難以湊效。

（二）民族區(qū)域自治主體障礙。

1.觀念和意識方面。

目前，我國民族地區(qū)自治地方政府以及一些非政府組織沒有依法治理并用現(xiàn)代管理理念施政。很多時候還是按照習慣行事，很難與民主政治掛鉤，家族意識及宗教色彩濃厚。

2.能力和素質(zhì)方面。

村班子成員素質(zhì)低下，能力欠缺，難以擔當帶領(lǐng)村民共同致富的重任。雖然我們對民族地區(qū)基層干部大力培養(yǎng)，但見效甚微。正是由于民族地區(qū)基層干部素質(zhì)低下，給現(xiàn)代化治理帶來極大阻礙。

由于以上兩點原因，民族地區(qū)基層領(lǐng)導文化自信建設(shè)本身不認可或者難以勝任，導致文化自信難以建立。

（三）民族區(qū)域自治環(huán)境障礙。

一方面民族地區(qū)民俗習慣不利于當代治理湊效，如家長制、重神靈和重宗教，另一方面受到各種禁忌的約束，當代治理如果不做適當調(diào)整容易出現(xiàn)水土不服現(xiàn)象。所以，很多民族地區(qū)的社會治理都有民族學者參與。另外，民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力在民族地區(qū)也極度張狂。目前，雖然人們生活水平不斷改善，三股勢力市場萎縮，其在民族地區(qū)的生存土壤仍舊存在，這是一個長期斗爭的關(guān)系。因此，民俗和宗教以及三股勢等消極因素存在成為民族地區(qū)自信的建立環(huán)境障礙。

三、民族地區(qū)人民文化自信實踐路徑

（一） 發(fā)展區(qū)域文化，提高文化生命力

堅持文明相互借鑒，體現(xiàn)時代特征加以創(chuàng)新。區(qū)域文化的發(fā)展為民族自信提供生命之源。一是發(fā)掘少數(shù)民族文化資源。延續(xù)民族文化歷史傳承，突出地域特色，與時俱進融合發(fā)展，催生社會主義框架下個性鮮明的少數(shù)民族新文化。二是推動民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。深度挖掘民族文化靈魂，從不同業(yè)態(tài)展示民族文化之根。積極發(fā)展突出民族地域性、生態(tài)性等要素的新型產(chǎn)業(yè)，將民族元素融入各大產(chǎn)業(yè)中去。重點關(guān)注口岸經(jīng)濟、旅游產(chǎn)業(yè)與演藝產(chǎn)業(yè)等。

（二）排斥錯誤文化，增強文化主導力

當前文化多元充斥魚龍混雜。一是歷史虛無主義瓦解民族信念，否定立國根基，消融民族凝聚力，解構(gòu)精神家園。二是文化保守主義導致文化故步自封或停滯不前。三是文化消費主義引起文化頹廢、奢靡，低俗文化成為主流。建立文化自信，文化中的糟粕一定要盡力剔除。在民族地區(qū)滋生的極端勢力和恐怖勢力影響國家存亡，更是要斬草除根。

（三）繼承傳統(tǒng)文化，壯大文化影響力

優(yōu)良傳統(tǒng)文化可以為民族建設(shè)打下深厚的根基，為民族行為提供衡量的尺度，為民族情感維系提供紐帶，更能集中表達少數(shù)民族群體意識。因此，吸收中華文化道德與文化精髓是推進民族文化不可缺少的必修課。在發(fā)展過程中以本民族文化為主體，在發(fā)展方式和手段上尤其是民族文化中殘缺的部分可以吸納漢族主流文化元素，以學校為途徑，以民俗文化博物館為載體，讓少數(shù)民族在發(fā)展自身文化時去粗取精、去偽存真，不斷把傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代文明融合。另外，要使民族地區(qū)對民族共同體認同的前提下，不斷給予民族民俗養(yǎng)分，尤其是民族語言與民族文字的教育與培養(yǎng)。最后，發(fā)展中要不斷借鑒外來文化，學習科學文化，在自身強大和頭腦武裝的過程中建立文化自信。

（四） 利益共生共享，發(fā)揚文化感召力

文化自信對于社會的影響是全方面的，因此社會全面進步也有利于建立民族地區(qū)文化自信。建立中華民族利益共生共享體很有必要。在民族地區(qū)要樹立高遠理想，為實現(xiàn)本民族乃至中華民族振興而奮斗。另外，經(jīng)濟與文化要耦合發(fā)展。保證經(jīng)濟推動的同時，實現(xiàn)公平、和諧，正義、民主、法治、平等、自由等。最后，要使不同階層共同發(fā)展進步。要使文化自信建立首先依托的是人，然而文化不單單依靠知識分子，只有全員參與，民族地區(qū)的文化自信才能建立起來，才能深入到每個角落。

（五）創(chuàng)新交流模式，擴大文化輻射力

隨著一帶一路的建設(shè)與人類命運共同體的發(fā)展，中華文明影響著整個世界，民族的就是世界的觀念深入人心。民族文化由淺入深地傳播到世界各地，有利于民族自豪感的加強。因此，要以世界各地所接受的方式及載體傳播民族特色文化和社會主義先進文化。其中，經(jīng)濟要先行，在民間建立起一條民族地區(qū)到世界各地的暢通渠道，講好中國故事，傳播中國聲音。另外，擴大民族文化價值上要在消除偏見增進共識上多下功夫。