奚巖 江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江西南昌 330022

一、生態(tài)文明教育的提出背景

（一）生態(tài)文明教育的理論依據(jù)

生態(tài)文明是人類社會發(fā)展中必不可少的一環(huán)，是涉及整個社會文明的深刻變革。我國歷來是能源消耗大國，注重生態(tài)文明更顯得尤為重要。20世紀(jì)70年代，葉謙吉就在全國生態(tài)農(nóng)業(yè)問題研討會上開始提倡生態(tài)文明。劉思華更是認(rèn)為在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中更應(yīng)該以生態(tài)文明作為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)：“人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時又保護(hù)自然，人與自然之間保持著和諧統(tǒng)一的關(guān)系”20世紀(jì)90年代，生態(tài)文明建設(shè)這一概念得到廣泛使用。世紀(jì)相交，我國在社會主義建設(shè)上取得突破性進(jìn)展，積極探索新的發(fā)展模式，社會主義生態(tài)文明建設(shè)也不多取得新的成績。江澤民同志在黨的十六大報告中明確指出，將生態(tài)文明建設(shè)列入到小康社會建設(shè)的任務(wù)之中。在多次講話中明確提出，生態(tài)文明建設(shè)是社會主義發(fā)展過程中必不可少的一環(huán)，生態(tài)文明建設(shè)是社會主義建設(shè)中的重要組成部分。胡錦濤總書記提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展理念，協(xié)調(diào)人與自然間的矛盾，在發(fā)展過程中講求可持續(xù)發(fā)展，努力把我國建設(shè)成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。并在黨的十七大報告中明確提出要將生態(tài)文明觀念在全社會中牢固樹立。

社會主義進(jìn)入新時代，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會的短板，因此我國更加注重社會主義生態(tài)文明的建設(shè)，并提出建設(shè)美麗中國的宏偉目標(biāo)。在青海考察時提出保護(hù)生態(tài)環(huán)境應(yīng)該而且必須成為發(fā)展的題中應(yīng)有之義的重要論斷。2012年黨的十八大首次提出“五位一體”的戰(zhàn)略布局，將生態(tài)文明列入現(xiàn)代化建設(shè)總布局。黨的十八大吧生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。[ 中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，3頁，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2017.]堅持把推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作為重點(diǎn)，堅持貫徹新發(fā)展理念，協(xié)同推進(jìn)美麗中國建設(shè)，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此我們必須要加強(qiáng)生態(tài)文明教育。

（二）生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

從世界范圍來看，第二次工業(yè)革命將人類帶上了快速發(fā)展的軌道上來，機(jī)器化大生產(chǎn)帶來便利的同時，環(huán)境同樣得到了極其嚴(yán)重的污染。以至于在發(fā)展的過程中遭遇嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，大量污染物傾倒進(jìn)海洋或深埋地下，帶來嚴(yán)重的海洋污染和土壤污染。英國煙霧事件在短短一個月時間里造成4000多人死亡，成為20世紀(jì)十大環(huán)境公害事件之一。世界各地都在忙于發(fā)展而忽視生態(tài)，導(dǎo)致環(huán)境極端惡化，南北極冰蓋消亡、各地區(qū)災(zāi)害頻發(fā)。人們意識到生態(tài)問題的嚴(yán)重性，開始重視環(huán)境問題，1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會正式提出“可持續(xù)發(fā)展”概念?！独锛s熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》成為人類構(gòu)建生態(tài)文明教育的里程碑，世界各國先后將生態(tài)文明教育納入國家體系，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明共同作為發(fā)展目標(biāo)?！栋屠铓夂騾f(xié)議》的簽訂，標(biāo)志著各國在生態(tài)文明建設(shè)上取得突破性進(jìn)展。

在我國，改革開放四十年間取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就，但人們在人與自然之間的關(guān)系上沒有找到一個平衡點(diǎn)。改革開放初期，我國的主要問題還是填飽肚子的問題，只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)西方產(chǎn)能，發(fā)展低端制造業(yè)，采取高投入、高消耗、高排放的粗放型經(jīng)濟(jì)，同時我國人口眾多，資源消費(fèi)量大，公民環(huán)保意識不強(qiáng)等，更加加劇了生態(tài)的破壞。從可持續(xù)發(fā)展指數(shù)上來看我國在144個國家和地區(qū)中，均處于倒數(shù)狀態(tài)，環(huán)境污染指數(shù)高于世界平均水平。霧霾、河流污染等一系列生態(tài)問題，嚴(yán)重阻礙了人民對美好生活的追求，因此我們必須加強(qiáng)社會主義生態(tài)文明教育。

二、新時代大學(xué)生生態(tài)文明教育的主要內(nèi)容

（一）馬克思主義生態(tài)文明觀教育

馬克思主義生態(tài)理論是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)，馬克思和恩格斯雖然沒有提出明確的集中闡述，但對于人與自然之間的關(guān)系發(fā)表了一系列的看法和觀點(diǎn)。第一，人始終是自然的產(chǎn)物，人來源于自然。恩格斯在《反杜林論》中明確指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”[《馬克思恩格斯選集》，2版，第3卷，374-375頁。]。馬克思也在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“歷史是人的真正的自然史”這一觀點(diǎn)。人們通過實(shí)踐對自然的改造也正是對人類社會自身的發(fā)展。第二，人類對自然界的征服同時也會收到自然的報復(fù)。人類往往只看到了眼前的利益和價值，忽視了自然界的細(xì)微發(fā)展變化，長此以往，當(dāng)自然界承受到一定程度，必將帶來不可估量的災(zāi)難。地力消耗過量、水污染嚴(yán)重、氣候多變、森林減少，最終導(dǎo)致人類生活難以維系，也終將走向滅亡。第三，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。實(shí)現(xiàn)人與自然的共生就要以平等的對待自然，不能站在自然之上，辯證的結(jié)合客觀規(guī)律，追求自然生態(tài)與人類生態(tài)文明的和諧統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，將人徹底的解放出來，消除人與人、人與社會、人與自然的異化。

新時代條件下，世界處于大發(fā)展大變革時期，我國也正處于全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，生態(tài)文明建設(shè)必須得到同步發(fā)展，所以我們必須毫不動搖的堅持馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，引導(dǎo)大學(xué)生了解并逐步掌握馬克思主義生態(tài)文明觀念，認(rèn)清人與自然之間的關(guān)系，在改造自然的同時遵守自然界的客觀發(fā)展規(guī)律。

（二）生態(tài)文明道德觀教育

道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活極其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，是有一定標(biāo)準(zhǔn)的社會、風(fēng)俗、習(xí)慣，往往帶有這個社會的正面價值取向。我們提到道德更多的是用來評價人與人之間的行為是否符合社會習(xí)慣，我們更應(yīng)該看到道德的外延即人與自然的道德問題。生態(tài)道德不僅僅是人們尊重自然規(guī)律，更應(yīng)該是一種人與自然和諧相處的自覺，更應(yīng)該是一種情感和一種依托。生態(tài)文明道德觀教育應(yīng)該把人與人之間的道德行為（善惡、美丑、正義、倫理等）上升到人與自然這一高度，主動承擔(dān)人與自然的道德責(zé)任和義務(wù)。生態(tài)文明道德教育就是要使我們大學(xué)生走出人類為中心的這一誤區(qū)，著重大學(xué)生生態(tài)倫理價值的培養(yǎng)，不以單純的人的利益作為出發(fā)點(diǎn)，憑借自我意識為中心隨意改造自然。通過生態(tài)文明道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生尊重自然、敬畏自然，樹立可持續(xù)發(fā)展理念，增強(qiáng)生態(tài)責(zé)任，綠色消費(fèi)，作為新時代的綠色青年。

（三）生態(tài)文明法制觀教育

社會主義進(jìn)入新時代，黨中央加強(qiáng)生態(tài)文明體系建設(shè)，完善生態(tài)文明制度體系，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法制保護(hù)生態(tài)環(huán)境。我國關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律以近100余部，并且在《中華人民共和國憲法》中有明確的關(guān)于環(huán)境保護(hù)的規(guī)定。但在我們現(xiàn)實(shí)操作中卻發(fā)現(xiàn)，法律條文如同虛設(shè)，無論從公民懂法守法角度還是從立法執(zhí)法角度來講，都存在著較大差距。大學(xué)生作為社會的知識分子，理應(yīng)了解更多法律知識但很遺憾的是很大一部分學(xué)生生態(tài)法制意識淡薄，缺少相關(guān)方面法律知識。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時的講話中強(qiáng)調(diào)：“我們的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)到了很嚴(yán)重的程度，非采取最嚴(yán)厲的措施不可，不然不僅生態(tài)環(huán)境惡化的總趨勢很難從根本上得到扭轉(zhuǎn)，而且我們設(shè)想的其他生態(tài)環(huán)境項(xiàng)目發(fā)展目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。[ 中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，99頁，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2017.]”所以我們必須加強(qiáng)生態(tài)文明法制教育，通過宣傳和普及生態(tài)文明法律法規(guī)，使當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立生態(tài)文明意識，不僅要懂法、守法更要學(xué)會用法，明白我們在生態(tài)環(huán)境問題上的權(quán)利與義務(wù)，在生態(tài)文明教育的問題上，規(guī)范自己，遵守生態(tài)文明。

三、新時代大學(xué)生生態(tài)文明教育的具體措施

（一）樹立正確的生態(tài)文明觀念

當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)，不僅要在高校學(xué)習(xí)重要的理論知識，而且要在教育的過程中樹立正確的價值行為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀念。其中在價值觀的導(dǎo)向上，傳統(tǒng)的教育更注重人與人的關(guān)系處理、人與社會的價值統(tǒng)一等方面，但很少注重人與自然關(guān)系，在價值樹立上缺少對人與自然的認(rèn)知。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，對我們的生活及發(fā)展都有了新的要求，我們更強(qiáng)調(diào)五位一體的戰(zhàn)略布局。高校教育不僅要為社會培養(yǎng)專業(yè)的知識人才，更要牢固樹立正確的思想意識。大學(xué)生培養(yǎng)正確的生態(tài)文明觀念，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的強(qiáng)烈意識。通過學(xué)習(xí)講話、課堂灌輸、社會實(shí)踐等方式讓學(xué)生了解到生態(tài)文明教育的重要性，突出生態(tài)文明建設(shè)的迫切性，認(rèn)識到我們國家發(fā)展過程中因沒有注意到生態(tài)文明教育而引發(fā)的問題。通過各種方式和渠道進(jìn)行生態(tài)文明教育，將綠水青山就是金山銀山的思想觀念牢牢扎根在心中。

（二）創(chuàng)新生態(tài)文明教育形式

第一，學(xué)校要抓好生態(tài)文明理論教育。大學(xué)生還處于引導(dǎo)學(xué)習(xí)的階段，所以生態(tài)文明教育必須要進(jìn)課堂進(jìn)校園。將生態(tài)文明教育滲透到學(xué)生的教學(xué)之中，形成潛移默化的效果，開設(shè)生態(tài)文明教育的學(xué)修課程，組織相關(guān)的演講或問題比賽，成立環(huán)保社團(tuán)等形式，使學(xué)生既學(xué)習(xí)了相關(guān)知識又參與了社會實(shí)踐。引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的生態(tài)文明意識，積極參與到生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中。第二，創(chuàng)新生態(tài)文明教育的形式。不僅僅在課堂中學(xué)習(xí)知識，更應(yīng)該將生態(tài)文明教育通過網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行宣傳，當(dāng)今社會是一個網(wǎng)絡(luò)社會，大學(xué)生更親睞來網(wǎng)絡(luò)生活，因此要積極發(fā)揮大眾傳媒在傳播中的作用，運(yùn)用大數(shù)據(jù)積極向大學(xué)生傳播綠色的生態(tài)文明理念，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)上的傳播力度，使大學(xué)生了解當(dāng)前的生態(tài)現(xiàn)狀，自覺的從小事做起，樹立正確的生態(tài)文明觀。第三，形成綠色發(fā)展方式和生活方式。學(xué)校的教育必不可少，家庭教育同樣也至關(guān)重要，要注重家庭生態(tài)文明教育。家庭教育對大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)是潛移默化的，每一個孩子的一舉一動都可以看到他父母的影子，家庭生態(tài)文明教育是一個孩子成長必不可少的環(huán)節(jié)。讓孩子從小就要成尊重生命、熱愛自然的觀念，積極親近自然，家庭里垃圾分類，參加植樹節(jié)這些小事都對我們養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣大有裨益。

（三）加強(qiáng)思想政治教育在生態(tài)文明教育中的作用

1、生態(tài)文明教育是思想政治教育的重要組成部分

思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。但在實(shí)際運(yùn)用中我們不難發(fā)現(xiàn)，人們在思想政治教育中，大多還停留在大背景的集體主義、愛國主義、社會主義等主旋律方面，以培養(yǎng)人的世界觀、人生觀、價值觀為主要目的，往往忽視了生態(tài)文明教育。我們更應(yīng)該清晰的認(rèn)識到，生態(tài)文明教育是思想政治教育的重要組成部分。思想政治教育的目的是用道德要求和行為規(guī)范來調(diào)整關(guān)系，形成人類社會的基本道德規(guī)范和法律規(guī)范。生態(tài)文明教育的目的是培養(yǎng)和改造社會成員的行為，到達(dá)認(rèn)識自然，合理的改造自然，并在自身發(fā)展的同時與自然和諧相處。從內(nèi)涵與外延的角度來看，思想政治教育包括生態(tài)文明教育，是思想政治教育的重要組成和不可分割的部分。生態(tài)文明教育是通過思想觀念和道德觀念教化和灌輸引導(dǎo)人們符合客觀世界發(fā)展的需要，其中所運(yùn)用的思想觀念和道德觀念都是從屬于思想政治教育，其最終目的也是對人進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的影響。從價值角度來看，生態(tài)文明教育與思想政治教育都是著眼于人的發(fā)展。生態(tài)文明教育是指導(dǎo)人們符合客觀規(guī)律的實(shí)踐活動，通過實(shí)踐達(dá)到人與自然的和諧，最終達(dá)到人的全面自由的發(fā)展和世界的和諧統(tǒng)一。

2、生態(tài)文明教育是思想政治的新發(fā)展

傳統(tǒng)的思想政治教育大多只限定于人自身的發(fā)展和人與人之間的相互關(guān)系，在人類社會的人際道德中發(fā)揮了特有的功能和作用，而生態(tài)文明教育大大的擴(kuò)展了道德規(guī)范的適用范圍，不是局限于人與人之間，而是上升到人與自然，從人與人之間的道德，上升到人與自然生物和自然環(huán)境間的道德，從強(qiáng)調(diào)人與人之間的倫理，上升到人與自然的倫理道德。

社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成人民日益增長的美好生活需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，生態(tài)文明教育在新時期顯得尤為重要，環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞不僅要從技術(shù)上治理，更要改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，通過思想教育將生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步推進(jìn)，向教育對象傳輸符合熱愛自然、保護(hù)自然的觀念，傳輸符合全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀念。在內(nèi)容上與時俱進(jìn)，一方面與時俱進(jìn)地給自己增加了新的內(nèi)容和活力，另一方面也使生態(tài)文明教育找到了主渠道，從而使生態(tài)文明教育的開展有了可靠的依托。[ 劉建軍：《馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國思想政治教育專題研究》，170頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，2015]

四、新時代大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）促進(jìn)自我的全面發(fā)展

當(dāng)代大學(xué)生生活在信息時代，接受知識和理解知識能力很強(qiáng)，大學(xué)階段又是鉆研學(xué)術(shù)的最佳時期。隨著社會的不斷發(fā)展變化，我們對人才的要求不再是簡單的術(shù)業(yè)專攻，隨著全球化的不斷發(fā)展，當(dāng)今世界也正處于大發(fā)展大變革的時期，我們更加強(qiáng)調(diào)的是全面的人才，全方位的發(fā)展，不再強(qiáng)調(diào)智力的高低論英雄，更看重的是個人的綜合素質(zhì)是否符合社會發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展不僅要要使大學(xué)生成為全面的人才也要求個人要擁有較高的生態(tài)文明素質(zhì)，才可以為我國生態(tài)文明建設(shè)做出一份貢獻(xiàn)，從而提升我國綜合的生態(tài)文明素質(zhì)，增強(qiáng)我國在全球生態(tài)建設(shè)方面的影響力和話語權(quán)。生態(tài)文明教育就是要通過培養(yǎng)大學(xué)生樹立人與自然和諧相處的意識，從人與人之間的價值觀念上升到人與自然的價值觀念，通過生態(tài)文明教育要使高素質(zhì)人才擺脫狹隘的利己主義思想，認(rèn)識到整體利益、民族利益和子孫后代的利益，提高當(dāng)代大學(xué)生到的覺悟，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）推進(jìn)美麗中國建設(shè)

社會主義進(jìn)入新時代，黨的十八大明確將生態(tài)文明建設(shè)納入到了五位一體的戰(zhàn)略布局之中，同時將建設(shè)美麗中國作為我們下一個五年計劃工作的內(nèi)容之一，這充分證明了我們必須要加強(qiáng)生態(tài)文明教育，通過生態(tài)文明教育加快生態(tài)文明體制改革，共同推進(jìn)美麗中國的建設(shè)。大學(xué)生作為我國社會主義建設(shè)的主力軍，是我們民族的希望和國家發(fā)展的后備人才，建設(shè)美麗中國的責(zé)任應(yīng)由當(dāng)代大學(xué)生扛起。通過生態(tài)文明教育，使大學(xué)生了解生態(tài)問題，認(rèn)識生態(tài)問題，在美麗中國的建設(shè)中，自覺遵守生態(tài)規(guī)律。在生活中倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，積極做生態(tài)文明教育的踐行者和傳播者，形成節(jié)約資源、綠色低碳的消費(fèi)理念和健康文明的消費(fèi)方式。持之以恒推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，一代接著一代干，馳而不息，久久為功，努力形成人與自然和諧發(fā)展新格局，把我們偉大的祖國建設(shè)得更加美麗，為子孫后代留下天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境。

（三）共建地球美好家園

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類發(fā)展的未來，作為當(dāng)代大學(xué)生要有開闊的眼界和心胸，堅持正確的義利觀，積極參與全球的生態(tài)文明建設(shè)之中，我們只有一個地球，建設(shè)綠色美麗的家園是我們的共同夢想，積極踐行綠色發(fā)展理念，從我做起，加大生態(tài)文明保護(hù)力度。在人與自然的問題上合理利用和改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，加強(qiáng)中外交流合作，共同應(yīng)對環(huán)境問題，構(gòu)筑起尊重自然、綠色發(fā)展的生態(tài)文明體系，積極向世界傳播綠色發(fā)展的信號，攜手世界各國一道謀求生態(tài)文明建設(shè)之路。作為當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)成為綠色文明溝通的橋梁，積極獻(xiàn)身于綠色發(fā)展事業(yè)，積極推動生態(tài)文明建設(shè)，共建地球美好新家園。