劉端 江西理工大學(xué) 江西贛州 342600

一、刑罰觀的內(nèi)容

(一)"刑無等級(jí)"

法家反對(duì)儒家的"刑不上大夫",主張"刑無等級(jí)","法不阿貴".管仲曾在《管子?任法》中提出"君臣上下貴賤皆從法",這一思想為商鞅和韓非所承襲.韓非提出了"法不阿貴"的主張,他在《韓非子?有度》中說:"法不阿貴,繩不繞曲.法之所加,智者弗能辭,勇者勇敢爭(zhēng).

(二)信賞必罰

法家的思想家素來重視賞罰的作用,并將賞罰列為法家刑罰觀的一大重要原則.賞罰是法家貫徹法令的重要手段和途徑,韓非更是把賞和罰喻為君主進(jìn)行統(tǒng)治的"二柄",用賞進(jìn)行勸善,用罰進(jìn)行懲惡.韓非子說的更清楚:"賞譽(yù)""信者下輕死","賞譽(yù)""謾者下不用"."言賞則不與,言罰則不行,賞罰不信"則"士民不死""賞罰不信,則禁令不行."

為了解決犯罪必得的問題,法家設(shè)計(jì)了"告奸連坐"制度.商鞅并將這一制度實(shí)踐在其變法過程中如,鄰伍連坐,以十家為什,以五家為伍,什伍之間有相互告奸舉盜的責(zé)任.若什伍之間有作奸犯法者,相互負(fù)連帶責(zé)任.此外還實(shí)行軍事連坐、家庭連坐、職務(wù)連坐等.這項(xiàng)制度的核心是"告過者免罪受賞,失奸者必株連刑."只有將重刑實(shí)施于刑罰并株連親近的人那么民眾便不會(huì)以身試法,"民不敢試,則無刑也".

(三)"以刑去刑""輕罪重罰"

法家從人"好利惡害"的人性觀出發(fā),認(rèn)為治理國(guó)家不能"以德去刑",只能"以刑去刑".商鞅認(rèn)為,人之所以犯罪,其原因在于人有私欲.商鞅不僅反對(duì)重罪輕刑,而且反對(duì)重罪重刑和輕罪輕刑的"罪行相稱"的原則,而主張"輕罪重罰"原則.甚至認(rèn)為可以不擇手段地采用重刑的原則.他說:"以殺去殺,雖殺可也;以刑去刑,雖重刑可以."

罪重而刑輕,行輕而事生,此謂以刑致刑,其國(guó)必削."韓非認(rèn)為,重刑的目的不在于懲罰犯罪本人,而在于起威嚇作用,收殺一儆百的效果.

二、從犯罪原因論分析法家刑罰觀

在法家看來,"人性惡"是犯罪的根源,正因?yàn)?人性好爵祿而惡刑罰",因此仁義德教是無濟(jì)于事的,只能用賞罰的法律手段才奏效.《韓非子?八經(jīng)》說,"凡治天下,必因人情.人情者,有好惡,故賞罰可用,賞罰可用,則禁令可立而治道具矣."韓非認(rèn)為"人情"是不能改變的,要控制和引導(dǎo)"人情"的手段,只能用賞罰,因此君主就必須制定法律,尤其是制定充滿暴力色彩、具有威懾力的刑罰制度.

顯然,法家只看到了"人性惡"這單一的犯罪原因,沒有考察到其他因素.根據(jù)現(xiàn)代犯罪學(xué)理論,犯罪原因主要包括犯罪主觀因素和犯罪客觀因素.犯罪主觀因素又包括人的意志因素、生理因素和心理因素,而犯罪的客觀因素包括誘發(fā)犯罪的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素.

法家簡(jiǎn)單把"重刑"說建立在抽象的"好利惡害"的人性論的基礎(chǔ)上,沒有認(rèn)識(shí)到犯罪是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題;同時(shí)又基本否認(rèn)了教育的手段,從而把"重刑"視為治理國(guó)家的唯一有效的手段.這就從理論上把法家變成了實(shí)踐中的"罰家".秦王朝統(tǒng)治者真實(shí)的實(shí)踐了這一理論,并因此激化了階級(jí)矛盾,導(dǎo)致"二世"而亡.

三、從刑罰功能論看法家刑罰觀

從法家的學(xué)說看,法家人物對(duì)于刑罰預(yù)防犯罪的功能是極其重視的.他們主張以刑進(jìn)行威嚇,使民不敢以身試法,從而達(dá)到預(yù)防犯罪的目的的刑罰思想.重視刑罰的犯罪預(yù)防功能本是合理的,但是法家卻把這個(gè)功能過分夸大.韓非認(rèn)為,刑罰的目的不僅僅在于懲戒犯罪分子,更主要的是殺一儆百,即重以奸之罪而止境內(nèi)之邪,起到一般預(yù)防犯罪的作用.

在特殊預(yù)防方面,既有表現(xiàn)為對(duì)罪犯的物理強(qiáng)制,主要是剝奪和限制再犯能力,也體現(xiàn)為刑罰對(duì)罪犯的心理效應(yīng)如犯罪人的鑒別、感化、威懾和改造功能.所謂刑罰的一般預(yù)防功能是指刑罰對(duì)其懲罰的對(duì)象以外的其他社會(huì)成員的預(yù)防功能.

四、從刑罰的正義觀念看法家的刑罰觀

刑罰的正義觀一方面是刑罰與犯罪相當(dāng),刑罰應(yīng)該與其犯罪和犯罪人的性質(zhì)相適應(yīng),輕者輕罰,重者重罰.國(guó)家的刑罰權(quán)應(yīng)該設(shè)定在一個(gè)必要的限度內(nèi),假如是無節(jié)制的重刑,之后導(dǎo)致刑罰的濫用.先秦法家的刑罰觀的核心就是嚴(yán)刑峻罰,《管子?明法解》載:"治國(guó)使眾莫如法,禁淫止暴莫如刑."法家的"刑無等級(jí)"和西方的"法律面前人人平等"的內(nèi)涵是不同的.法家只是用一種新的主張重新確立封建特權(quán)和等級(jí)制度而已.

五、從法家刑罰觀反思當(dāng)代中國(guó)刑罰選擇

現(xiàn)行刑法大多數(shù)罪名都有三年以上有期徒刑的重刑規(guī)定,有些罪名甚至還保留死刑罪名,整個(gè)刑罰體系偏重.在司法實(shí)踐中,一些"嚴(yán)打"攻勢(shì),不僅有侵犯人權(quán)之嫌,而且很多都是違反法定程序甚至是實(shí)體法的規(guī)定,這就導(dǎo)致中國(guó)刑罰體系在執(zhí)行過程中更顯重刑色彩.

為了完善我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè),我們需要建立均衡的刑罰體系.我們應(yīng)該構(gòu)建的是"寬嚴(yán)相濟(jì)"的刑罰體系,對(duì)于嚴(yán)重的犯罪應(yīng)該嚴(yán)厲打擊,對(duì)于一些危害不大社會(huì)危害性不強(qiáng)的的犯罪就要實(shí)行寬緩的刑事政策.

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,法家思想家期望依靠重刑來解決社會(huì)問題,或許其初衷是對(duì)的,但是深究之,會(huì)發(fā)現(xiàn)法家的刑罰觀是缺乏正義基礎(chǔ)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的實(shí)效性的.僅僅依靠暴力的重刑統(tǒng)治是不能長(zhǎng)久的,只有真正從人民的利益出發(fā)進(jìn)行刑罰選擇才能具有生命力.在我國(guó)法制建設(shè)的過程中,我們要選擇與犯罪相均衡的刑罰體系,從而保障安定有序的社會(huì)環(huán)境.