陳泱榕

（國防大學(xué)政治學(xué)院，江蘇南京 210000）

20世紀(jì)作為西方哲學(xué)思想發(fā)展的輝煌時期，在西方哲學(xué)中存在了多個學(xué)派，從哲學(xué)思想的形態(tài)中也產(chǎn)生了不同的變化。這種變化不同于任何時代形成了新的發(fā)展趨勢，讓哲學(xué)的性質(zhì)和功能都發(fā)生了變化。海德格爾更是對于人生存的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的探究，即哲學(xué)思想理念、本性的歷史追溯以及對于現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)生的功能以及方向都嘗試在他的哲學(xué)思想和思維中。海德格爾自身對于傳統(tǒng)哲學(xué)的批判和西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)折有著密切的聯(lián)系，他的思想發(fā)展并不僅僅是傳統(tǒng)哲學(xué)中某種變化和問題的掩飾，他曾經(jīng)在傳統(tǒng)的形而上學(xué)理論中形成了屬于自身的思維邏輯。在海德格爾的思想發(fā)展體系中并不是斷裂式的轉(zhuǎn)變，更重要的是從形而上學(xué)思想結(jié)構(gòu)中來構(gòu)陷出自己本身的探索，他對于西方哲學(xué)進(jìn)行了批判，同時它也開闊了西方哲學(xué)體系中的新的天地和領(lǐng)域。

1 海德格爾視域中語言學(xué)轉(zhuǎn)向

從上世紀(jì)開始在西方哲學(xué)中存在一些引人注目的變化，就是對于近代形而上學(xué)的批判成為了哲學(xué)發(fā)展中的潮流。對于一些近代形而上學(xué)的批判，主要集中在對于其主體性的原理和理論。海德格爾的語言學(xué)不僅站在哲學(xué)的思考方面，通過語言學(xué)進(jìn)行語言的分析而其思想也動搖了西方傳統(tǒng)語言的觀念，讓哲學(xué)的發(fā)展趨勢從語言學(xué)角度不斷的衍生。從西方哲學(xué)思想中開始，對于古希臘到德國古典哲學(xué)的終結(jié)中進(jìn)行了批判。雖然在西方傳統(tǒng)哲學(xué)中，胡塞爾也一直對于傳統(tǒng)哲學(xué)思維進(jìn)行批判，但其根本并沒有擺脫傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式，而海德格爾在哲學(xué)史上則是以終結(jié)者的身份對于傳統(tǒng)哲學(xué)提出了不同的觀念、主題方式，對于哲學(xué)派別的存在方式、表現(xiàn)方式，他也提出了自己的哲學(xué)理念和思想。

海德格爾在關(guān)于《人道主義的書信》一文中探索這語言和存在之間的關(guān)系，用新的視角探究了現(xiàn)代西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，其中提到的最著名的一句話就是：“語言是存在的家”。在語言的探究過程中，海德格爾揭露語言本質(zhì)和真理的原因，從語言和存在的關(guān)系中，海德格爾明確指出思是屬于存在的。海德格爾把思維和存在的關(guān)系通過語言的方式進(jìn)行直接的顯現(xiàn)，在他看來存在離不開語言，是在語言中顯現(xiàn)。語言是親密的鄰居，在我們的生活中處處離不開語言，一旦離開了語言，人就無法進(jìn)行思考。語言的規(guī)范性中顯現(xiàn)出來了思維和存在的關(guān)系在海德格爾所著的《語言》一書中明確指出了語言和存在的關(guān)系，其語言本質(zhì)的藝術(shù)中指出語言就是一種道說，是一種顯現(xiàn)。同時針對語言是存在家的含義，他也提出來了語言是人建立的家園和在地球上世代存在的主要一個方面。在海德格爾的語言觀里，針對傳統(tǒng)的形而上學(xué)所發(fā)出的語言觀進(jìn)行論述。海德格爾探究了語言的存在，同時也探究了語言的主觀性和形而上學(xué)統(tǒng)治下的基本成分，在他的理論中明確指出了語言的作用。而作為詩人哲學(xué)家海德格爾主要是從語言的角度出發(fā)，將語言本身富有了一定的哲理和深意，將語言和詩意相互融合，增強(qiáng)語言的感染力，這也是海德格爾語言觀的一大特色。正是因為他對于語言的轉(zhuǎn)向性的認(rèn)識。使得現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了和傳統(tǒng)哲學(xué)理念不同的思想、思維方式以及排列方式。

2 現(xiàn)代哲學(xué)形態(tài)的特征和成因

現(xiàn)代西方哲學(xué)不斷變革的過程中，主要是對于傳統(tǒng)的哲學(xué)進(jìn)行批判，挽救了傳統(tǒng)哲學(xué)中存在的弊端。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動中對于傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行了解答，但是其思維并沒有離開傳統(tǒng)哲學(xué)的思維理念。海德格爾在繼承了胡塞爾的理論下，在對于傳統(tǒng)哲學(xué)思想的批判的過程中，主要以現(xiàn)象學(xué)的方式為主，探究出了屬于自己的思想理論，尤其是在晚期的時候，海德格爾主要針對存在的問題進(jìn)行了不斷的追尋，同時針對哲學(xué)發(fā)生的變化和語言式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了一定的探究?，F(xiàn)代西方哲學(xué)中存在的一些多樣性、可變性的哲學(xué)形態(tài)則是20世紀(jì)西方哲學(xué)所具有的代表性的特征，這主要是源于海德格爾哲學(xué)思想上的變化。海德格爾的思想伴隨著對于傳統(tǒng)哲學(xué)的批判而形成的，對于存在主義的思想理念也是對于傳統(tǒng)哲學(xué)的批判而興起的。尤其是對于科學(xué)帶來的革命中所提出來的相對論和量子論突破了傳統(tǒng)哲學(xué)的觀念，形成了現(xiàn)代哲學(xué)的觀念。在現(xiàn)代西方哲學(xué)誕生的開始，改變了一成不變的觀點，看待科學(xué)體系的發(fā)展在這些現(xiàn)象的過程中，提出來了新的理論和方式。哲學(xué)上海德格爾大膽地對于傳統(tǒng)的哲學(xué)進(jìn)行了批判，在他的理論體系中形成了存在主義體系。西方哲學(xué)偏向于科學(xué)化的傾向不斷轉(zhuǎn)變，在這些形態(tài)上形成了多元化和可變化的。

海德格爾思想體系中并沒有斷裂式的思想轉(zhuǎn)變，在對希臘本源的思想上建構(gòu)在形而上學(xué)思想的結(jié)構(gòu)。海德格爾對于西方哲學(xué)思想的批判開拓了新的哲學(xué)體系，對于胡塞爾現(xiàn)象以及尼采人文學(xué)說形成了他自己的思想，提出了物的本質(zhì)是聚集等這一系列的觀點，粉碎了傳統(tǒng)的西方形而上學(xué)的思想理念，改變了傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)在規(guī)定和現(xiàn)代西方哲學(xué)的命運(yùn)。海德格爾對于傳統(tǒng)哲學(xué)的批判和對于西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)折具有密切的聯(lián)系的發(fā)展，不是傳統(tǒng)哲學(xué)學(xué)問的演化，思想的發(fā)展并沒有經(jīng)歷過從低級到高級的學(xué)術(shù)發(fā)展，他對于傳統(tǒng)哲學(xué)的批判是響應(yīng)了哲學(xué)發(fā)展內(nèi)在需求的一種。海德格爾以批判的方式顛覆了傳統(tǒng)的形而上學(xué)，在他的哲學(xué)思想理念下，形而上學(xué)不再是存在的真理。海德格爾看來胡塞爾的意向性解決了主客體之間的關(guān)系，而他的哲學(xué)思想跳出了這一謎團(tuán)，在于存在的意義和存在的問題在思想理念下批判了對于西方傳統(tǒng)文體論的思想，轉(zhuǎn)變了西方形而上學(xué)思想研究的方向。批判性地繼承了康德的形而上學(xué)的積淀，他的存在論中形成了多元化的發(fā)展趨勢。

縱觀哲學(xué)發(fā)展的軌跡，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，在西方哲學(xué)特點中就是對于傳統(tǒng)哲學(xué)的批判和繼承，在否定和批判的哲學(xué)團(tuán)隊中海德格爾是其中重要的哲學(xué)家。其理念幾乎對于人是什么？人是誰等進(jìn)行了一系列的追問，在西方傳統(tǒng)哲學(xué)中對于人的理解改變了傳統(tǒng)的形而上學(xué)理念，改變了傳統(tǒng)形而上學(xué)存在的真理性的象征。從意識邏輯轉(zhuǎn)向為生存方式和生存體驗的轉(zhuǎn)向。還原了人世界本質(zhì)的屬性，海德格爾從事著對于良知和先行決心，以及存在意義的把握，對于本真和自我的追求也在不斷探索，在他的存在論中明確指出了存在是古老的一種延伸，在海德格爾對于傳統(tǒng)哲學(xué)的理念批判中他提出了傳統(tǒng)哲學(xué)對于思維和存在混淆的概念。海德格爾清楚地針對于傳統(tǒng)哲學(xué)中的存在和存在者關(guān)系進(jìn)行一定的區(qū)分，并針對此一系列進(jìn)行了相應(yīng)的論述。海德格爾的思想理念和哲學(xué)思想對于西方哲學(xué)思想具有重要的學(xué)術(shù)地位和實踐意義。

3 理解與反思

通過對于海德格爾思想的分析來進(jìn)一步探討了現(xiàn)代西方哲學(xué)思想的變化以及轉(zhuǎn)向。窺探了西方現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的軌跡和人類思維發(fā)展的軌跡，預(yù)示了哲學(xué)思想發(fā)展的特征。海德格爾在指出邏輯主義和工具主義的觀念中也有一定的不足，提出了非形而上學(xué)的觀念，他的語言之思對于世界的歷史中相較于晚期的思想更具有一定的批判性。海德格爾的思想邏輯中。始終對于真理存在主體等形而上學(xué)的沉淀物作為了一定的探究。形而上學(xué)終結(jié)之后，他的思想理念也為哲學(xué)發(fā)展的思想理念的發(fā)展進(jìn)行了一定的延展。