歐陽黔森“精準(zhǔn)扶貧”系列報告文學(xué)的鄉(xiāng)土?xí)鴮?/h1>
2019-11-12 21:45□吳旭
新文學(xué)評論 2019年4期
□吳 旭
在《文藝報》第七屆魯迅文學(xué)獎特刊所作評論當(dāng)中，著名文藝批評家丁曉原曾這樣說過：“報告文學(xué)作家敏于時代的新變，熱情地觀照反映時代新主題的新題材，生態(tài)寫作和扶貧報告不僅形成了可觀的數(shù)量規(guī)模，而且不少作品時代感、思想性和文學(xué)性兼勝，成為近年報告文學(xué)寫作中特別引人注目的部分?！弊鳛橹袊毨丝谧疃嗪兔撠毴蝿?wù)最為艱巨的省份之一，貴州省近年來貫徹國家實施的“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的貧困致富積累了重要實踐經(jīng)驗。據(jù)媒體報道，從1978年到2018年，貴州省貧困人口從1 840余萬人減少到155萬人。其中2013年至2018年，貴州省減少貧困人口768萬人，每年減少100多萬，共有33個縣實現(xiàn)“脫貧摘帽”，貧困發(fā)生率從26.8%下降到4.3%，創(chuàng)造了全國脫貧攻堅的“省級樣板”。
作為土生土長的貴州人和享譽貴州的文學(xué)領(lǐng)軍人物，歐陽黔森積極響應(yīng)時代的號召，長期深入脫貧攻堅的第一線考察調(diào)研，與當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行反復(fù)交流，不斷書寫貴州人民為實現(xiàn)全面小康，努力脫貧攻堅的成功探索。歐陽黔森近年來創(chuàng)作了一系列以扶貧為題材的報告文學(xué)作品，被譽為“精準(zhǔn)扶貧”三部曲的《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》《看萬山紅遍》，正是對貧困面積最大、貧困人口最多、貧困程度最深的貴州在脫貧攻堅戰(zhàn)場上取得的巨大成績進(jìn)行書寫?！熬珳?zhǔn)扶貧”三部曲均發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志已經(jīng)能夠說明“精準(zhǔn)扶貧”三部曲的文學(xué)地位，這是因為，能在中國最權(quán)威的文學(xué)雜志《人民文學(xué)》發(fā)表作品，這是許多當(dāng)代作家夢寐以求的愿望。學(xué)術(shù)界對歐陽黔森的報告文學(xué)更是作出了高度評價，以報告文學(xué)作品《看萬山紅遍》為例，貴州民族大學(xué)杜國景教授對《看萬山紅遍》作出了高度評價，認(rèn)為《看萬山紅遍》作者深懷鄉(xiāng)愁深入現(xiàn)實，以文學(xué)的手段反映萬山歷史巨變的紀(jì)實之作；《小說評論》主編李國平先生贊揚歐陽黔森有駕馭大題材、書寫大主題的能力，評價《看萬山紅遍》“激情貫穿、一氣呵成，有中正大氣之象”。
鑒于歐陽黔森“精準(zhǔn)扶貧”系列報告在當(dāng)代文學(xué)所產(chǎn)生的影響力，本文以《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》《看萬山紅遍》三部“精準(zhǔn)扶貧”報告文學(xué)作品為例，按照敘事、記人、抒情的整體結(jié)構(gòu)體例，分成“今非昔比換新顏”與扶貧成效的概括，“扶貧須扶志”與群眾精神面貌的描寫，“一景一物都入心”與文化鄉(xiāng)愁的刻畫三個部分，對歐陽黔森“精準(zhǔn)扶貧”系列報告文學(xué)作品中的鄉(xiāng)土?xí)鴮憜栴}進(jìn)行具體探討。
一、“今非昔比換新顏”與扶貧成效的概括
在政府提出要全面建成小康社會的偉大目標(biāo)，這意味著全國所有人口都要實現(xiàn)脫貧致富。貴州地處中國西部高原山地，地貌以高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說，交通不便，自然條件惡劣，土壤貧瘠，長期以來都是扶貧戰(zhàn)斗一線的重點區(qū)域和脫貧攻堅的主戰(zhàn)場。脫貧攻堅的任務(wù)對于貴州來說意義非凡。扶貧也一直是貴州政府工作的重中之重。在“異地扶貧”搬遷過程中，提出“重大政治責(zé)任”“肩負(fù)光榮使命”“抓住千載難逢機(jī)遇”口號，將實現(xiàn)“不愁吃”和“不愁穿”，以及保障“義務(wù)教育”“基本醫(yī)療”“住房安全”作為整體目標(biāo)，從而使得貴州延續(xù)幾千年的絕對貧困得到了歷史性的解決。在“精準(zhǔn)扶貧”政策的指導(dǎo)下，當(dāng)?shù)卣c群眾共同努力，多方籌措資金投入，補(bǔ)齊基礎(chǔ)設(shè)施短板，發(fā)展特色富民產(chǎn)業(yè)。
歐陽黔森敏銳地感受到了當(dāng)代貴州日新月異的神奇變化，通過文學(xué)創(chuàng)作方式將神奇變化前后的對比以及神奇變化的過程記錄下來?！熬珳?zhǔn)扶貧”三部曲敏于時代變化，緊跟政策旋律，貼近現(xiàn)實生活，深入基層群眾，反映當(dāng)前時代主題。三部報告文學(xué)《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》《看萬山紅遍》分別書寫了貴州遵義花茂村、畢節(jié)市赫章縣的海雀村、銅仁市萬山區(qū)。如果要說這些地方有什么共同之處，那就是不堪回首的貧窮落后和精準(zhǔn)扶貧的最終結(jié)果。正是由于一以貫之的貴州書寫，歐陽黔森被稱為繼蹇先艾、何士光之后的“第三代”貴州作家。盡管歐陽黔森對此并不是非常認(rèn)同，但他與蹇先艾、何士光都非常關(guān)注貴州本土及其相關(guān)問題，這一點是不用贅述的。在接受《中國藝術(shù)報》采訪過程中，歐陽黔森曾這樣說過：“貴州文學(xué)、文化發(fā)展相對全國發(fā)達(dá)地區(qū)是落后的，我們能做的就是要用手中的筆，為家鄉(xiāng)更好地寫作?！睔W陽黔森三部報告文學(xué)中的“鄉(xiāng)土意識”首先體現(xiàn)在對故鄉(xiāng)的回望。假如說貧窮落后的狀態(tài)是此前“鄉(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)作書寫的常態(tài)，那么由貧窮落后轉(zhuǎn)變?yōu)楦辉Ｅd盛的過程則是歐陽黔森報告文學(xué)鄉(xiāng)土?xí)鴮懙奶卣鳌?/p>
原來的遵義花茂村是臟、亂、差、偏僻、貧窮的代名詞，而現(xiàn)在的花茂村是百姓富、生態(tài)美的模范村。作為這種變化的親歷者和見證者，歐陽黔森總是以一種回望的視角看待這一切的變化。有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)土意識是鄉(xiāng)土文學(xué)的一個主題原型，其基本內(nèi)涵包括“理想的感情”和“批判的感情”。歐陽黔森筆下的鄉(xiāng)土欣欣向榮，朝氣蓬勃，“一幢幢富有特色的黔北民居散落于青山綠水之間，一條條水泥路成網(wǎng)狀連通著每家每戶及每一塊農(nóng)田……現(xiàn)在的花茂村通網(wǎng)絡(luò)，通天然氣，有污水處理管網(wǎng)，有電商，有互聯(lián)網(wǎng)+中心，有物流集散點……”相比之下，魯迅筆下的鄉(xiāng)土的確蕭索沒落、毫無生氣，“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了……我所記得的故鄉(xiāng)全不如此，我的故鄉(xiāng)好得多了”。歐陽黔森的報告文學(xué)和魯迅的鄉(xiāng)土小說反映的是不同主題：前者是“理想的感情”，作者從理想角度積極謳歌山鄉(xiāng)巨變；后者是“批判的感情”，作者從批判角度認(rèn)真批判農(nóng)村積弊。這是兩種完全不同的書寫方式。
如果說《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》展示的是貴州省遵義市播州區(qū)楓香鎮(zhèn)花茂村的日新月異，那么《看萬山紅遍》則是還原了畢節(jié)海雀村和銅仁萬山地區(qū)發(fā)生的天翻地覆變化。在“精準(zhǔn)扶貧”政策的引領(lǐng)下，萬山的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大突破，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新興工業(yè)邁出重大步伐，旅游產(chǎn)業(yè)全面開花，脫貧攻堅取得了顯著成績。據(jù)媒體報道，“2001年萬山汞礦破產(chǎn)時，萬山區(qū)的財政總收入僅僅為320萬元，而且全部來自農(nóng)業(yè)稅”。截至2017年，“萬山完成生產(chǎn)總值48.2億元，完成財政總收入8.32億元，城鄉(xiāng)居民可支配收入分別為27690元、8490元”。萬山還獲得了“全國生態(tài)文明城市與景區(qū)”“中國最佳投資環(huán)境城市”“全國綜合開發(fā)縣”“國家循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范市核心區(qū)”“中國最美特色旅游小城”等多種榮譽稱號。這些變化既是當(dāng)?shù)卣_領(lǐng)導(dǎo)和不斷推進(jìn)結(jié)出的碩果，也是當(dāng)?shù)匕傩赵诿撠殤?zhàn)場上不斷進(jìn)取和攻堅克難結(jié)下的碩果。這些令人矚目的成績是貴州群眾在脫貧致富道路吹出的嘹亮號角。
如果能用到什么詞語來形容此前的海雀村，我們能想到的最具概括力的詞就是“貧窮落后”。雖然現(xiàn)在的海雀村還算不上是富裕，但至少可以說是擺脫了貧困，正在朝充滿陽光的小康大道不斷邁進(jìn)。報告文學(xué)《報得三春暉》通過具體數(shù)字記錄，此前貧窮落后的海雀村在“精準(zhǔn)扶貧”政策實施之后，當(dāng)?shù)刎毨丝诳倲?shù)、森林覆蓋率、人均年收入、接受教育程度、人均占有糧食等方面發(fā)生的翻天覆地變化：
從二○一二年到二○一六年，貧困發(fā)生率從百分之二十九點九降低到百分之一十三點二，減少貧困人口一百五十七點六二萬人，森林覆蓋率從百分之一十四點九提升到百分之五十點二八。這樣的數(shù)字是令人驚喜的，更令人驚喜的是，目前的海雀村有二百二十二戶居民，家家住上磚混結(jié)構(gòu)的黔西北特色新民居，農(nóng)民人均年純收入從以往的三十三元上升到今天的八千四百九十三元，森林覆蓋率從百分之五上升到百分之七十點四，人口自然增長率從千分之十三穩(wěn)定到千分之二左右，當(dāng)年全村小學(xué)文化人口只有五人，目前小學(xué)文化以上五百六十人，其中大學(xué)生八人，年人均占有糧食從一百零七公斤到現(xiàn)在的三百九十五公斤。
這些數(shù)字并不是冷冰冰的，而是展示了貴州貧困地區(qū)的發(fā)展密碼：當(dāng)?shù)卣畬嵤┮虻刂埔说膸头稣撸ㄟ^發(fā)展多元化扶貧產(chǎn)業(yè)，讓困難群眾參與到致富產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中，使老百姓過上了實實在在的美好生活。在這個意義上，森林覆蓋率、人均年收入、接受教育程度、人均占有糧食等指標(biāo)都體現(xiàn)著“精準(zhǔn)扶貧”政策給當(dāng)?shù)厝罕妿淼膶嵒荨?/p>
中華民族的崛起讓每一位中華兒女的自豪之感油然而生?；赝^去的貧窮落后，見證當(dāng)下的富裕興盛，包括歐陽黔森在內(nèi)的當(dāng)代作家正是飽含著這種理想深情去書寫當(dāng)代中國正在發(fā)生的日新月異的變化。這并不是要否定魯迅“批判的感情”中的鄉(xiāng)土意識，魯迅所生活的時代和現(xiàn)在完全是不同的，而魯迅之所以批判，其根本目的也是“揭出病苦，引起療救的注意”。面對舊貌變新顏、貧困變富裕的新時代農(nóng)村，如果我們?nèi)匀徊捎门械姆绞饺鴮?，那就顯得有些不合時宜。銅仁市萬山區(qū)、貴州遵義花茂村、畢節(jié)市赫章縣的海雀村是貴州實施“精準(zhǔn)扶貧”的不同縮影。這些地方從當(dāng)初的貧困和問題典型逐漸發(fā)展成現(xiàn)在的民俗村、生態(tài)村、幸福村，其中，既離不開貴州人民勤勞勇敢不斷奮進(jìn)的努力，又離不開從中央到地方各級政府共同幫扶。面對鄉(xiāng)村的生機(jī)勃勃和欣欣向榮，歐陽黔森用回望的筆調(diào)書寫出自己的熱愛和眷戀，用自己飽含深情的文學(xué)之筆，將貴州的前世今生和日新月異記錄下來，謳歌勤勞的貴州人民在脫貧致富道路上不斷取得的戰(zhàn)績，這無疑是值得當(dāng)代作家借鑒的。
二、“扶貧須扶志”與群眾精神面貌的描寫
作為“精準(zhǔn)扶貧”報告文學(xué)三部曲，《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》《看萬山紅遍》首先描寫了群眾精神面貌的變化。“精準(zhǔn)扶貧”是因地制宜、具有針對性的扶貧。為了讓脫貧群眾不再返貧，扶貧須扶“志”和“智”，即幫助扶貧群眾樹立脫貧信心和提供經(jīng)濟(jì)和智力支撐。遵義播州區(qū)楓香鎮(zhèn)書記帥波就曾說過，以前老百姓總對脫貧致富缺乏信心，總是被動等待扶貧，每年都是盼望著分到扶貧款，等到扶貧款下發(fā)，又可能因為分配不均發(fā)生矛盾。這說明貧窮不僅限制了群眾生活，而且限制了群眾的想象力。貧困的帽子戴久了，似乎變得越發(fā)的沉重，很難脫下來。貧困群眾對脫貧致富缺乏足夠信心，以消極被動的方式來等待救濟(jì)。在報告文學(xué)《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》當(dāng)中，“精準(zhǔn)扶貧”政策實施以后的一系列幫扶使得花茂村老百姓樹立了“脫貧致富”的信心。老百姓由原來的被動等待扶貧，變成了現(xiàn)在的主動要求“我要脫貧，我要奔小康”。這種轉(zhuǎn)變就是扶貧扶“志”和“智”的具體體現(xiàn)。
原來土陶燒制作坊的母先才，他們家的作坊先前只做一些泡菜壇子和酒罐子，銷路不是很好，收入也不高。正當(dāng)母先才準(zhǔn)備放棄土陶制作這門手藝的時候，“精準(zhǔn)扶貧”政策讓他重新找到了自己的出路。在當(dāng)?shù)卣摹熬珳?zhǔn)扶貧”幫扶之下，土陶文化成功入選市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，母先才成為當(dāng)?shù)赝撂占妓噦鞒腥?。母先才開設(shè)了陶藝館，為游客提供陶藝體驗，又借助農(nóng)村電商平臺將手工土陶銷往全國各地，從而實現(xiàn)年純收入超百萬元。當(dāng)事人自己評價說，活了這么久，自己終于重要了一回。母先才的自我評價代表著當(dāng)?shù)厝罕娫诿撠毠赃^程中精神面貌的質(zhì)變，也是當(dāng)?shù)厝罕娫趯崿F(xiàn)美好生活之后重拾信心的表現(xiàn)。
美國心理學(xué)家?guī)炖摹扮R映自我”理論認(rèn)為，一個人的自我感覺不是與生俱來的，而是通過接受他人對自己的評價，然后根據(jù)這些評價來形成對自己的評價。簡言之就是“他人”是自己的一面鏡子，一個人如何看待自己是基于別人對自己的看法所決定的。根據(jù)庫利的“鏡映自我”，母先才所說的“活了這么久，我終于重要了一回”，其實也是基于別人對于自己評價的變化而改變自己對自己的評價。以前的陶土燒制手工作坊因銷量不好面臨破產(chǎn)，別人眼中的他只是一個燒制陶土罐子的工人，既不富裕，也沒有特色，所以母先才之前對自己的事業(yè)也是沒有信心，甚至一度想要放棄自己的事業(yè)。在“精準(zhǔn)扶貧”政策實施之后，他的陶土手工作坊發(fā)生了翻天覆地的變化，此前破爛不堪的陶土手工作坊變成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承福地，燒制陶土罐子的工匠變成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，無論在哪個方面都有質(zhì)的飛躍，因此母先才才會發(fā)出“活了這么久，我終于重要了一回”這樣的感慨。
不僅是花茂村，包括海雀村在內(nèi)的其他老百姓精神風(fēng)貌都發(fā)生了翻天覆地的變化。1985年，新華社貴州分社記者劉子富在海雀村實地采訪的時候，當(dāng)時的老百姓食不果腹，衣不蔽體，盡管這樣，當(dāng)?shù)丶儤憷习傩諞]有一個外逃，沒有一人向國家伸手，沒有一人埋怨國家，反倒責(zé)備自己不爭氣。在西部大開發(fā)以后，國家實施“退耕還林”政策，給退耕農(nóng)戶補(bǔ)助每畝300斤玉米，解決了當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的后顧之憂，2002年就退耕還林1 120畝。在“脫貧攻堅”和“精準(zhǔn)扶貧”之后，退耕還林工作進(jìn)一步推進(jìn)，最終取得了卓越的成績：從1985年的森林覆蓋率不足5%，逐漸上升到當(dāng)前森林覆蓋率70.4%。萬畝松林和幾百畝蘋果樹成為海雀村的巨額財富。當(dāng)前海雀村已經(jīng)擺脫了“越墾越窮、越窮越墾”的惡性循環(huán)，從過去的“苦甲天下”到如今的“林茂糧豐”。雖然當(dāng)?shù)乩习傩者€未徹底擺脫貧困，但他們樹立了擺脫貧困的信心，并且將這種信心落實在具體奮斗的實踐行動當(dāng)中。
如果說花茂村和海雀村是農(nóng)村扶貧的經(jīng)典案例，那么萬山則是城鎮(zhèn)扶貧的推介典型。2001年銅仁萬山汞礦資源枯竭。當(dāng)萬山汞礦宣布政策性破產(chǎn)之后，“萬山”一度成為貴州資源枯竭型貧困的代名詞。在各級政府幫扶之下，萬山踐行“精準(zhǔn)扶貧”的正確方向，為整個貴州的脫貧致富作出了重要貢獻(xiàn)。萬山夜郎村的貧困戶余秀英老人把在講習(xí)所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容靈活地用《天仙配》《劉三姐》和《洪湖赤衛(wèi)隊》的曲調(diào)唱出來。如果還在那個食不果腹、衣不蔽體的年歲，誰還能有這樣的閑情逸致呢?現(xiàn)在生活好了，吃穿不用愁了，才能有閑心寫曲唱歌。下崗女工李來娣，在汞礦破產(chǎn)后一直自強(qiáng)不息，努力打拼供女兒上大學(xué)，她當(dāng)時住的房子房頂是竹席子搭的，墻體是竹篾子敷泥巴做的，冬天漏風(fēng)，特別地冷。如今，李來娣住上了一套寬敞明亮的新房，洋溢在她臉上的笑容展示出了她的幸福感。她說：“我這輩子都沒有想到，我還能住進(jìn)這么好的樓房里。”夜郎村的蔬菜種植大戶馮忠情，在“精準(zhǔn)扶貧”的政策帶動下，成立了自己的蔬菜公司，年收入在四十萬元以上，他自豪地說：“我現(xiàn)在不是小康，是大康了。”小康生活是中華民族實現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的第一步，走好了這一步才能邁向更好的生活。馮忠情說自己是大康實際上包含著兩層意思：第一他想說明自己的生活確是變好了，而且變好的程度要超過自己的預(yù)期；第二他更表達(dá)出了一種對于未來美好生活的信念和信心。老礦工吳老在企業(yè)破產(chǎn)后全家四五口人曾經(jīng)一度靠每月幾百元、一千元的收入過日子?，F(xiàn)在生活變好了，他總是滿懷感慨地說：“這在過去的萬山，是做夢也不敢想啊!”抗美援朝老戰(zhàn)士唐邵維的二兒媳介紹她家的房子在2008年還是一幢舊瓦房，房子和堂屋破爛不堪，如今她家建起了兩層樓房，還買了鐵牛耕田，燒水煮飯也用上了電，2008年以前全家收入只有一萬多元，現(xiàn)在全家一年的收入二十多萬元。萬山人民在黨和國家的帶領(lǐng)下進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，萬山人民的生活也因此發(fā)生了翻天覆地的變化，這些變化也同樣反映在了他們的精神風(fēng)貌上。他們對生活開始有了信心，萬山人民的自信就是萬山人民從深度貧困到脫離貧困過程中的精神風(fēng)貌的縮影。無論是花茂村、海雀村的由窮苦變得富裕的農(nóng)民還是萬山區(qū)脫貧致富的工人，他們都有著共同的變化：由原來的被動等扶貧，到現(xiàn)在的主動脫貧；由以前的缺乏信心，到現(xiàn)在的自信滿滿。這樣的變化實質(zhì)上是“鏡中我”的改變，如果沒有國家實施的“精準(zhǔn)扶貧”政策，這里的人們的“鏡中我”永遠(yuǎn)都是貧窮落后，默默無聞不值一提?！熬珳?zhǔn)扶貧”政策施行之后，這里的人們的“鏡中我”開始變成富裕美好，欣欣向榮。
三、“一景一物都入心”與文化鄉(xiāng)愁的刻畫
歐陽黔森出生在貴州銅仁，是土生土長的貴州人。此前曾從事過多年的地質(zhì)考察工作，對貴州的山山水水都較為熟悉，對貴州這片熱土有著不言而喻的深厚情感?！耙簧揭凰傟P(guān)情，一景一物都入心?！薄熬珳?zhǔn)扶貧”報告文學(xué)三部曲的鄉(xiāng)土敘述流露出作者歐陽黔森對貴州這片熱土的深情厚誼。
山對每一個貴州人來說都是不可或缺的。貴州是中國唯一沒有平原的省份，以山多聞名，素有“八山一水一分田”之說。山里長大的孩子，對于山的情感是無可置疑的。貴州作家筆下的山就是貴州人“戀鄉(xiāng)情結(jié)”的體現(xiàn)，也承載著游子對于故鄉(xiāng)的熱愛。歐陽黔森曾從事過多年的地質(zhì)考察工作，在貴州北部的大婁山脈、西部的烏蒙山脈、東北部的武陵山脈都曾留下足跡，因此對貴州的山山水水都非常熟悉。在“精準(zhǔn)扶貧”系列報告文學(xué)作品當(dāng)中，歐陽黔森的“鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁”書寫就是通過山山水水的細(xì)節(jié)描述來體現(xiàn)的。報告文學(xué)《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》中有這樣一段話：
遵義播州區(qū)楓香鎮(zhèn)所轄的二十一個自然村落地處大婁山脈腹地。這二十一個村無外乎三種典型：第一是以花茂村為例，地處大山馬鬃嶺的東邊，地勢以丘陵為主。第二種是以紙房村為例，地處馬鬃嶺的西邊，山勢險峻雄偉，幾乎沒有稻田。第三種是以海保村為例，典型的喀斯特地貌，這類地貌被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是不適宜人類居住的地方，石漠化嚴(yán)峻。
對大婁山脈的楓香鎮(zhèn)，報告文學(xué)作品從山形地勢、作物種植、人居環(huán)境等方面進(jìn)行了介紹。這些作品能夠從山嶺的位置進(jìn)行準(zhǔn)確定位，能夠?qū)@些山脈的地理位置如數(shù)家珍，這反映出作者對遵義的山地山形特別熟悉。古人曰：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！苯Y(jié)合作者此前多年的地質(zhì)考察經(jīng)歷，我們不難理解這種細(xì)膩并不是憑空而來，而是建立在長期以來不斷積累上，厚積薄發(fā)而最終修成正果。假如歐陽黔生缺乏對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的了解，我們很難想象他對播州區(qū)楓香鎮(zhèn)的描繪能夠如此細(xì)膩。
“精準(zhǔn)扶貧”報告文學(xué)三部曲的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁書寫刻畫還體現(xiàn)在對山水的描繪當(dāng)中。銅仁市萬山區(qū)曾因盛產(chǎn)汞而被譽為“朱砂王國”和“中國汞都”，萬山也是1949年以來最早的縣級工業(yè)特區(qū)。由于礦藏資源的有限和開采歷史的悠久，資源枯竭導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾逐漸凸顯出來，曾經(jīng)的輝煌與過往一度成為銅仁萬山群眾的回味與向往。在“精準(zhǔn)扶貧”的思路之下，當(dāng)?shù)赝ㄟ^“易地搬遷”、打造“朱砂古鎮(zhèn)”、發(fā)展“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等具體措施，最終實現(xiàn)了脫貧致富之路。歐陽黔森出生于銅仁，從小就聽自己父親講了許多關(guān)于萬山的故事和傳說，銅仁萬山對他而言是神秘而向往的。對故鄉(xiāng)的山水，歐陽黔森有著特別喜愛。正是對家鄉(xiāng)山水的熱愛，歐陽黔森報告文學(xué)三部曲帶有明顯的感情色彩。即便是此前陷入資源枯竭貧困的萬山，在他的筆下也是那么神秘，而經(jīng)過經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成功實現(xiàn)脫貧致富的萬山當(dāng)然更具魅力。歐陽黔森在報告文學(xué)作品《看萬山紅遍》中曾這樣寫道：
我站在云盤山上，一覽眾山小，云霧間升騰起一股磅礴之勢，這樣的氣勢來自太陽的光輝。那時候陽光四射，光芒在蓮花般的云朵里彌漫開來，天地間豁然開朗，在這一剎那間，我的心充滿光明。
哪怕是此前陷入資源枯竭詛咒的貧困區(qū)，在歐陽黔森的筆下也絕不是令人厭惡的景象。一覽眾山小，豁然天地開。這樣的描寫既象征著當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂坏臎Q心，又寓意著作者對貧困地區(qū)脫貧致富的渴望?？傮w來說，歐陽黔森對貴州的大山都表現(xiàn)出一種特有的溫情，無論是云盤山，還是中華山，這是對家鄉(xiāng)的熱愛和對故土的眷念的外在表現(xiàn)形式。李遇春在對歐陽黔森的小說進(jìn)行論述時就曾寫道：“歐陽黔森筆下的武陵山脈和烏蒙山脈……這些獨特的地域文學(xué)符號或文學(xué)地理版圖已經(jīng)贏得了讀者的認(rèn)可和贊賞。”確實是這樣的，這些描寫不但表達(dá)了作者對黔山秀水的熱愛，也寄喻著對家鄉(xiāng)美好生活的憧憬。
“一山一水總關(guān)情，一景一物都入心?！比壳枥L了在自然條件極為惡劣的情況下，“精準(zhǔn)扶貧”政策給當(dāng)?shù)貛淼纳羁谈淖?，這同樣體現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)貴州的殷切深情。山高坡陡，土地貧瘠，地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)。由于貧困，盲目開荒，越開越荒，生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重，大風(fēng)一吹，塵土飛揚。如此土地幾乎給不了人希望，但歐陽黔森并沒有這樣看。長期扎根于烏蒙山區(qū)讓他對這片土地有著同這里的老百姓一樣的質(zhì)樸感情。貴州西部的烏蒙山脈，在歐陽黔森筆下最初寫下的是“這風(fēng)這雨，千萬年的酸蝕和浸染，剝落出你的瘦骨嶙峋；這天這地，一萬年的隆起與沉陷，構(gòu)筑了你的萬峰成林”。如果沒有對于山脈的深厚情感，一定做不到用那么多的筆墨去寫這里的山。甚至連聯(lián)合國教科文組織都認(rèn)為不適宜人類生存的地方，在歐陽黔森筆下也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象。假如作者沒有對土地的熱愛，那么這片不毛之地絕不會被描述得如此美好。在報告文學(xué)《報得三春暉》的最后，歐陽黔森用了完全不一樣的筆觸來描述烏蒙山區(qū)的畫面，“旭日從磅礴的烏蒙山升起來的時候，我屹立于泥丸之地，舉頭凝望東方。東方正紅，陽光溫暖”。與其說這些描寫是作者喜悅心情的自然流露，還不如說這些描寫是貴州脫貧致富前景的冉冉在望，因為正是冉冉在望的脫貧致富前景才激發(fā)出作者油然而生的喜悅之情。
如果我們將視野擴(kuò)大到歐陽黔森的其他文藝創(chuàng)作，我們也同樣能夠發(fā)現(xiàn)，有別于報告文學(xué)的其他影視作品，其實也在一定程度上展示了貴州本土作家歐陽黔森其對貴州的一往情深。像《雄關(guān)漫道》《絕地逢生》《風(fēng)雨梵凈山》《奢香夫人》《二十四道拐》《天渠》等電視連續(xù)劇均是以貴州作為背景，在宣傳和介紹貴州方面作出了重要貢獻(xiàn)。例如電視連續(xù)劇《奢香夫人》對奢香夫人形象的介紹提升了畢節(jié)市大方縣花海梯田“奢香古鎮(zhèn)”知名度；電視連續(xù)劇《二十四道拐》播出后擴(kuò)大了貴州晴隆史迪威二十四道拐景區(qū)的社會影響；電視連續(xù)劇《天渠》增加了遵義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)大發(fā)天渠景區(qū)的熱度。假如歐陽黔森不是生于貴州，長于貴州，那么他的作品還會如此青睞貴州題材嗎?還會如此謳歌生活在這片土地上的人們嗎?很顯然，這是無法想象的。這印證了著名詩人艾青《假如我是一只鳥》中的名句：“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……”
結(jié) 語
立足于貴州，緊貼時代，深入基層，聚焦貧困。歐陽黔森的文學(xué)創(chuàng)作具有明顯的“主旋律”特色，“精準(zhǔn)扶貧”報告文學(xué)三部曲《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》《看萬山紅遍》就是代表性著作。三部作品發(fā)揮出報告文學(xué)的“輕騎兵”新聞優(yōu)勢，均是以“新時代”和“中國夢”作為指引，對當(dāng)前貴州如火如荼展開的“精準(zhǔn)扶貧”和“脫貧攻堅”工作進(jìn)行書寫。這些作品主要書寫貴州群眾扶貧攻堅戰(zhàn)場上的成績，但也流露出作者歐陽黔森在報告文學(xué)創(chuàng)作中較為明顯的“鄉(xiāng)土意識”。這種“鄉(xiāng)土意識”既體現(xiàn)在他對故鄉(xiāng)前世今生的敏銳觀察，又體現(xiàn)在他對故鄉(xiāng)山脈的熱情和喜愛，還體現(xiàn)在他對故鄉(xiāng)人精神風(fēng)貌變遷的捕捉。
注釋：
①丁曉原：《報告文學(xué)：在報告文學(xué)中，我們遇見新時代》，《文藝報》2018年9月19日。
②李銀、胡星、肖艷：《多彩貴州闖新路》，《貴州日報》2019年7月30日。
③歐陽黔森：《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》，《人民文學(xué)》2018年第1期。
④歐陽黔森：《報得三春暉》，《人民文學(xué)》2018年第3期。
⑤歐陽黔森：《看萬山紅遍》，《人民文學(xué)》2018年第9期。
⑥杜國景：《新時代紀(jì)事與新方志文學(xué)的歷史擔(dān)當(dāng)》，《貴州日報》2018年10月12日。
⑦李國平：《中正大氣之作》，《貴州日報》2018年10月12日。
⑧鄒小凡：《歐陽黔森：執(zhí)著黔地鄉(xiāng)土的“歌者”》，《中國藝術(shù)報》2012年1月12日。
⑨羅強(qiáng)烈：《鄉(xiāng)土意識：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一個主題原型》，《當(dāng)代文壇》1988年第3期。
⑩魯迅：《吶喊》，中國青年出版社2018年版，第72頁。
?楊聰：《萬山牢記囑托勇闖新路 綠色轉(zhuǎn)型譜寫華章》，《貴州日報》2018年12月21日。
?李遇春：《博物、傳奇與黔地方志小說譜系——論歐陽黔森的小說創(chuàng)作》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2018年第7期。
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□吳 旭
在《文藝報》第七屆魯迅文學(xué)獎特刊所作評論當(dāng)中，著名文藝批評家丁曉原曾這樣說過：“報告文學(xué)作家敏于時代的新變，熱情地觀照反映時代新主題的新題材，生態(tài)寫作和扶貧報告不僅形成了可觀的數(shù)量規(guī)模，而且不少作品時代感、思想性和文學(xué)性兼勝，成為近年報告文學(xué)寫作中特別引人注目的部分?！弊鳛橹袊毨丝谧疃嗪兔撠毴蝿?wù)最為艱巨的省份之一，貴州省近年來貫徹國家實施的“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的貧困致富積累了重要實踐經(jīng)驗。據(jù)媒體報道，從1978年到2018年，貴州省貧困人口從1 840余萬人減少到155萬人。其中2013年至2018年，貴州省減少貧困人口768萬人，每年減少100多萬，共有33個縣實現(xiàn)“脫貧摘帽”，貧困發(fā)生率從26.8%下降到4.3%，創(chuàng)造了全國脫貧攻堅的“省級樣板”。
作為土生土長的貴州人和享譽貴州的文學(xué)領(lǐng)軍人物，歐陽黔森積極響應(yīng)時代的號召，長期深入脫貧攻堅的第一線考察調(diào)研，與當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行反復(fù)交流，不斷書寫貴州人民為實現(xiàn)全面小康，努力脫貧攻堅的成功探索。歐陽黔森近年來創(chuàng)作了一系列以扶貧為題材的報告文學(xué)作品，被譽為“精準(zhǔn)扶貧”三部曲的《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》《看萬山紅遍》，正是對貧困面積最大、貧困人口最多、貧困程度最深的貴州在脫貧攻堅戰(zhàn)場上取得的巨大成績進(jìn)行書寫?！熬珳?zhǔn)扶貧”三部曲均發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志已經(jīng)能夠說明“精準(zhǔn)扶貧”三部曲的文學(xué)地位，這是因為，能在中國最權(quán)威的文學(xué)雜志《人民文學(xué)》發(fā)表作品，這是許多當(dāng)代作家夢寐以求的愿望。學(xué)術(shù)界對歐陽黔森的報告文學(xué)更是作出了高度評價，以報告文學(xué)作品《看萬山紅遍》為例，貴州民族大學(xué)杜國景教授對《看萬山紅遍》作出了高度評價，認(rèn)為《看萬山紅遍》作者深懷鄉(xiāng)愁深入現(xiàn)實，以文學(xué)的手段反映萬山歷史巨變的紀(jì)實之作；《小說評論》主編李國平先生贊揚歐陽黔森有駕馭大題材、書寫大主題的能力，評價《看萬山紅遍》“激情貫穿、一氣呵成，有中正大氣之象”。
鑒于歐陽黔森“精準(zhǔn)扶貧”系列報告在當(dāng)代文學(xué)所產(chǎn)生的影響力，本文以《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》《看萬山紅遍》三部“精準(zhǔn)扶貧”報告文學(xué)作品為例，按照敘事、記人、抒情的整體結(jié)構(gòu)體例，分成“今非昔比換新顏”與扶貧成效的概括，“扶貧須扶志”與群眾精神面貌的描寫，“一景一物都入心”與文化鄉(xiāng)愁的刻畫三個部分，對歐陽黔森“精準(zhǔn)扶貧”系列報告文學(xué)作品中的鄉(xiāng)土?xí)鴮憜栴}進(jìn)行具體探討。
一、“今非昔比換新顏”與扶貧成效的概括
在政府提出要全面建成小康社會的偉大目標(biāo)，這意味著全國所有人口都要實現(xiàn)脫貧致富。貴州地處中國西部高原山地，地貌以高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說，交通不便，自然條件惡劣，土壤貧瘠，長期以來都是扶貧戰(zhàn)斗一線的重點區(qū)域和脫貧攻堅的主戰(zhàn)場。脫貧攻堅的任務(wù)對于貴州來說意義非凡。扶貧也一直是貴州政府工作的重中之重。在“異地扶貧”搬遷過程中，提出“重大政治責(zé)任”“肩負(fù)光榮使命”“抓住千載難逢機(jī)遇”口號，將實現(xiàn)“不愁吃”和“不愁穿”，以及保障“義務(wù)教育”“基本醫(yī)療”“住房安全”作為整體目標(biāo)，從而使得貴州延續(xù)幾千年的絕對貧困得到了歷史性的解決。在“精準(zhǔn)扶貧”政策的指導(dǎo)下，當(dāng)?shù)卣c群眾共同努力，多方籌措資金投入，補(bǔ)齊基礎(chǔ)設(shè)施短板，發(fā)展特色富民產(chǎn)業(yè)。
歐陽黔森敏銳地感受到了當(dāng)代貴州日新月異的神奇變化，通過文學(xué)創(chuàng)作方式將神奇變化前后的對比以及神奇變化的過程記錄下來?！熬珳?zhǔn)扶貧”三部曲敏于時代變化，緊跟政策旋律，貼近現(xiàn)實生活，深入基層群眾，反映當(dāng)前時代主題。三部報告文學(xué)《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》《看萬山紅遍》分別書寫了貴州遵義花茂村、畢節(jié)市赫章縣的海雀村、銅仁市萬山區(qū)。如果要說這些地方有什么共同之處，那就是不堪回首的貧窮落后和精準(zhǔn)扶貧的最終結(jié)果。正是由于一以貫之的貴州書寫，歐陽黔森被稱為繼蹇先艾、何士光之后的“第三代”貴州作家。盡管歐陽黔森對此并不是非常認(rèn)同，但他與蹇先艾、何士光都非常關(guān)注貴州本土及其相關(guān)問題，這一點是不用贅述的。在接受《中國藝術(shù)報》采訪過程中，歐陽黔森曾這樣說過：“貴州文學(xué)、文化發(fā)展相對全國發(fā)達(dá)地區(qū)是落后的，我們能做的就是要用手中的筆，為家鄉(xiāng)更好地寫作?！睔W陽黔森三部報告文學(xué)中的“鄉(xiāng)土意識”首先體現(xiàn)在對故鄉(xiāng)的回望。假如說貧窮落后的狀態(tài)是此前“鄉(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)作書寫的常態(tài)，那么由貧窮落后轉(zhuǎn)變?yōu)楦辉Ｅd盛的過程則是歐陽黔森報告文學(xué)鄉(xiāng)土?xí)鴮懙奶卣鳌?/p>
原來的遵義花茂村是臟、亂、差、偏僻、貧窮的代名詞，而現(xiàn)在的花茂村是百姓富、生態(tài)美的模范村。作為這種變化的親歷者和見證者，歐陽黔森總是以一種回望的視角看待這一切的變化。有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)土意識是鄉(xiāng)土文學(xué)的一個主題原型，其基本內(nèi)涵包括“理想的感情”和“批判的感情”。歐陽黔森筆下的鄉(xiāng)土欣欣向榮，朝氣蓬勃，“一幢幢富有特色的黔北民居散落于青山綠水之間，一條條水泥路成網(wǎng)狀連通著每家每戶及每一塊農(nóng)田……現(xiàn)在的花茂村通網(wǎng)絡(luò)，通天然氣，有污水處理管網(wǎng)，有電商，有互聯(lián)網(wǎng)+中心，有物流集散點……”相比之下，魯迅筆下的鄉(xiāng)土的確蕭索沒落、毫無生氣，“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了……我所記得的故鄉(xiāng)全不如此，我的故鄉(xiāng)好得多了”。歐陽黔森的報告文學(xué)和魯迅的鄉(xiāng)土小說反映的是不同主題：前者是“理想的感情”，作者從理想角度積極謳歌山鄉(xiāng)巨變；后者是“批判的感情”，作者從批判角度認(rèn)真批判農(nóng)村積弊。這是兩種完全不同的書寫方式。
如果說《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》展示的是貴州省遵義市播州區(qū)楓香鎮(zhèn)花茂村的日新月異，那么《看萬山紅遍》則是還原了畢節(jié)海雀村和銅仁萬山地區(qū)發(fā)生的天翻地覆變化。在“精準(zhǔn)扶貧”政策的引領(lǐng)下，萬山的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大突破，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新興工業(yè)邁出重大步伐，旅游產(chǎn)業(yè)全面開花，脫貧攻堅取得了顯著成績。據(jù)媒體報道，“2001年萬山汞礦破產(chǎn)時，萬山區(qū)的財政總收入僅僅為320萬元，而且全部來自農(nóng)業(yè)稅”。截至2017年，“萬山完成生產(chǎn)總值48.2億元，完成財政總收入8.32億元，城鄉(xiāng)居民可支配收入分別為27690元、8490元”。萬山還獲得了“全國生態(tài)文明城市與景區(qū)”“中國最佳投資環(huán)境城市”“全國綜合開發(fā)縣”“國家循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范市核心區(qū)”“中國最美特色旅游小城”等多種榮譽稱號。這些變化既是當(dāng)?shù)卣_領(lǐng)導(dǎo)和不斷推進(jìn)結(jié)出的碩果，也是當(dāng)?shù)匕傩赵诿撠殤?zhàn)場上不斷進(jìn)取和攻堅克難結(jié)下的碩果。這些令人矚目的成績是貴州群眾在脫貧致富道路吹出的嘹亮號角。
如果能用到什么詞語來形容此前的海雀村，我們能想到的最具概括力的詞就是“貧窮落后”。雖然現(xiàn)在的海雀村還算不上是富裕，但至少可以說是擺脫了貧困，正在朝充滿陽光的小康大道不斷邁進(jìn)。報告文學(xué)《報得三春暉》通過具體數(shù)字記錄，此前貧窮落后的海雀村在“精準(zhǔn)扶貧”政策實施之后，當(dāng)?shù)刎毨丝诳倲?shù)、森林覆蓋率、人均年收入、接受教育程度、人均占有糧食等方面發(fā)生的翻天覆地變化：
從二○一二年到二○一六年，貧困發(fā)生率從百分之二十九點九降低到百分之一十三點二，減少貧困人口一百五十七點六二萬人，森林覆蓋率從百分之一十四點九提升到百分之五十點二八。這樣的數(shù)字是令人驚喜的，更令人驚喜的是，目前的海雀村有二百二十二戶居民，家家住上磚混結(jié)構(gòu)的黔西北特色新民居，農(nóng)民人均年純收入從以往的三十三元上升到今天的八千四百九十三元，森林覆蓋率從百分之五上升到百分之七十點四，人口自然增長率從千分之十三穩(wěn)定到千分之二左右，當(dāng)年全村小學(xué)文化人口只有五人，目前小學(xué)文化以上五百六十人，其中大學(xué)生八人，年人均占有糧食從一百零七公斤到現(xiàn)在的三百九十五公斤。
這些數(shù)字并不是冷冰冰的，而是展示了貴州貧困地區(qū)的發(fā)展密碼：當(dāng)?shù)卣畬嵤┮虻刂埔说膸头稣撸ㄟ^發(fā)展多元化扶貧產(chǎn)業(yè)，讓困難群眾參與到致富產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中，使老百姓過上了實實在在的美好生活。在這個意義上，森林覆蓋率、人均年收入、接受教育程度、人均占有糧食等指標(biāo)都體現(xiàn)著“精準(zhǔn)扶貧”政策給當(dāng)?shù)厝罕妿淼膶嵒荨?/p>
中華民族的崛起讓每一位中華兒女的自豪之感油然而生?；赝^去的貧窮落后，見證當(dāng)下的富裕興盛，包括歐陽黔森在內(nèi)的當(dāng)代作家正是飽含著這種理想深情去書寫當(dāng)代中國正在發(fā)生的日新月異的變化。這并不是要否定魯迅“批判的感情”中的鄉(xiāng)土意識，魯迅所生活的時代和現(xiàn)在完全是不同的，而魯迅之所以批判，其根本目的也是“揭出病苦，引起療救的注意”。面對舊貌變新顏、貧困變富裕的新時代農(nóng)村，如果我們?nèi)匀徊捎门械姆绞饺鴮?，那就顯得有些不合時宜。銅仁市萬山區(qū)、貴州遵義花茂村、畢節(jié)市赫章縣的海雀村是貴州實施“精準(zhǔn)扶貧”的不同縮影。這些地方從當(dāng)初的貧困和問題典型逐漸發(fā)展成現(xiàn)在的民俗村、生態(tài)村、幸福村，其中，既離不開貴州人民勤勞勇敢不斷奮進(jìn)的努力，又離不開從中央到地方各級政府共同幫扶。面對鄉(xiāng)村的生機(jī)勃勃和欣欣向榮，歐陽黔森用回望的筆調(diào)書寫出自己的熱愛和眷戀，用自己飽含深情的文學(xué)之筆，將貴州的前世今生和日新月異記錄下來，謳歌勤勞的貴州人民在脫貧致富道路上不斷取得的戰(zhàn)績，這無疑是值得當(dāng)代作家借鑒的。
二、“扶貧須扶志”與群眾精神面貌的描寫
作為“精準(zhǔn)扶貧”報告文學(xué)三部曲，《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》《看萬山紅遍》首先描寫了群眾精神面貌的變化。“精準(zhǔn)扶貧”是因地制宜、具有針對性的扶貧。為了讓脫貧群眾不再返貧，扶貧須扶“志”和“智”，即幫助扶貧群眾樹立脫貧信心和提供經(jīng)濟(jì)和智力支撐。遵義播州區(qū)楓香鎮(zhèn)書記帥波就曾說過，以前老百姓總對脫貧致富缺乏信心，總是被動等待扶貧，每年都是盼望著分到扶貧款，等到扶貧款下發(fā)，又可能因為分配不均發(fā)生矛盾。這說明貧窮不僅限制了群眾生活，而且限制了群眾的想象力。貧困的帽子戴久了，似乎變得越發(fā)的沉重，很難脫下來。貧困群眾對脫貧致富缺乏足夠信心，以消極被動的方式來等待救濟(jì)。在報告文學(xué)《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》當(dāng)中，“精準(zhǔn)扶貧”政策實施以后的一系列幫扶使得花茂村老百姓樹立了“脫貧致富”的信心。老百姓由原來的被動等待扶貧，變成了現(xiàn)在的主動要求“我要脫貧，我要奔小康”。這種轉(zhuǎn)變就是扶貧扶“志”和“智”的具體體現(xiàn)。
原來土陶燒制作坊的母先才，他們家的作坊先前只做一些泡菜壇子和酒罐子，銷路不是很好，收入也不高。正當(dāng)母先才準(zhǔn)備放棄土陶制作這門手藝的時候，“精準(zhǔn)扶貧”政策讓他重新找到了自己的出路。在當(dāng)?shù)卣摹熬珳?zhǔn)扶貧”幫扶之下，土陶文化成功入選市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，母先才成為當(dāng)?shù)赝撂占妓噦鞒腥?。母先才開設(shè)了陶藝館，為游客提供陶藝體驗，又借助農(nóng)村電商平臺將手工土陶銷往全國各地，從而實現(xiàn)年純收入超百萬元。當(dāng)事人自己評價說，活了這么久，自己終于重要了一回。母先才的自我評價代表著當(dāng)?shù)厝罕娫诿撠毠赃^程中精神面貌的質(zhì)變，也是當(dāng)?shù)厝罕娫趯崿F(xiàn)美好生活之后重拾信心的表現(xiàn)。
美國心理學(xué)家?guī)炖摹扮R映自我”理論認(rèn)為，一個人的自我感覺不是與生俱來的，而是通過接受他人對自己的評價，然后根據(jù)這些評價來形成對自己的評價。簡言之就是“他人”是自己的一面鏡子，一個人如何看待自己是基于別人對自己的看法所決定的。根據(jù)庫利的“鏡映自我”，母先才所說的“活了這么久，我終于重要了一回”，其實也是基于別人對于自己評價的變化而改變自己對自己的評價。以前的陶土燒制手工作坊因銷量不好面臨破產(chǎn)，別人眼中的他只是一個燒制陶土罐子的工人，既不富裕，也沒有特色，所以母先才之前對自己的事業(yè)也是沒有信心，甚至一度想要放棄自己的事業(yè)。在“精準(zhǔn)扶貧”政策實施之后，他的陶土手工作坊發(fā)生了翻天覆地的變化，此前破爛不堪的陶土手工作坊變成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承福地，燒制陶土罐子的工匠變成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，無論在哪個方面都有質(zhì)的飛躍，因此母先才才會發(fā)出“活了這么久，我終于重要了一回”這樣的感慨。
不僅是花茂村，包括海雀村在內(nèi)的其他老百姓精神風(fēng)貌都發(fā)生了翻天覆地的變化。1985年，新華社貴州分社記者劉子富在海雀村實地采訪的時候，當(dāng)時的老百姓食不果腹，衣不蔽體，盡管這樣，當(dāng)?shù)丶儤憷习傩諞]有一個外逃，沒有一人向國家伸手，沒有一人埋怨國家，反倒責(zé)備自己不爭氣。在西部大開發(fā)以后，國家實施“退耕還林”政策，給退耕農(nóng)戶補(bǔ)助每畝300斤玉米，解決了當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的后顧之憂，2002年就退耕還林1 120畝。在“脫貧攻堅”和“精準(zhǔn)扶貧”之后，退耕還林工作進(jìn)一步推進(jìn)，最終取得了卓越的成績：從1985年的森林覆蓋率不足5%，逐漸上升到當(dāng)前森林覆蓋率70.4%。萬畝松林和幾百畝蘋果樹成為海雀村的巨額財富。當(dāng)前海雀村已經(jīng)擺脫了“越墾越窮、越窮越墾”的惡性循環(huán)，從過去的“苦甲天下”到如今的“林茂糧豐”。雖然當(dāng)?shù)乩习傩者€未徹底擺脫貧困，但他們樹立了擺脫貧困的信心，并且將這種信心落實在具體奮斗的實踐行動當(dāng)中。
如果說花茂村和海雀村是農(nóng)村扶貧的經(jīng)典案例，那么萬山則是城鎮(zhèn)扶貧的推介典型。2001年銅仁萬山汞礦資源枯竭。當(dāng)萬山汞礦宣布政策性破產(chǎn)之后，“萬山”一度成為貴州資源枯竭型貧困的代名詞。在各級政府幫扶之下，萬山踐行“精準(zhǔn)扶貧”的正確方向，為整個貴州的脫貧致富作出了重要貢獻(xiàn)。萬山夜郎村的貧困戶余秀英老人把在講習(xí)所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容靈活地用《天仙配》《劉三姐》和《洪湖赤衛(wèi)隊》的曲調(diào)唱出來。如果還在那個食不果腹、衣不蔽體的年歲，誰還能有這樣的閑情逸致呢?現(xiàn)在生活好了，吃穿不用愁了，才能有閑心寫曲唱歌。下崗女工李來娣，在汞礦破產(chǎn)后一直自強(qiáng)不息，努力打拼供女兒上大學(xué)，她當(dāng)時住的房子房頂是竹席子搭的，墻體是竹篾子敷泥巴做的，冬天漏風(fēng)，特別地冷。如今，李來娣住上了一套寬敞明亮的新房，洋溢在她臉上的笑容展示出了她的幸福感。她說：“我這輩子都沒有想到，我還能住進(jìn)這么好的樓房里。”夜郎村的蔬菜種植大戶馮忠情，在“精準(zhǔn)扶貧”的政策帶動下，成立了自己的蔬菜公司，年收入在四十萬元以上，他自豪地說：“我現(xiàn)在不是小康，是大康了。”小康生活是中華民族實現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的第一步，走好了這一步才能邁向更好的生活。馮忠情說自己是大康實際上包含著兩層意思：第一他想說明自己的生活確是變好了，而且變好的程度要超過自己的預(yù)期；第二他更表達(dá)出了一種對于未來美好生活的信念和信心。老礦工吳老在企業(yè)破產(chǎn)后全家四五口人曾經(jīng)一度靠每月幾百元、一千元的收入過日子?，F(xiàn)在生活變好了，他總是滿懷感慨地說：“這在過去的萬山，是做夢也不敢想啊!”抗美援朝老戰(zhàn)士唐邵維的二兒媳介紹她家的房子在2008年還是一幢舊瓦房，房子和堂屋破爛不堪，如今她家建起了兩層樓房，還買了鐵牛耕田，燒水煮飯也用上了電，2008年以前全家收入只有一萬多元，現(xiàn)在全家一年的收入二十多萬元。萬山人民在黨和國家的帶領(lǐng)下進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，萬山人民的生活也因此發(fā)生了翻天覆地的變化，這些變化也同樣反映在了他們的精神風(fēng)貌上。他們對生活開始有了信心，萬山人民的自信就是萬山人民從深度貧困到脫離貧困過程中的精神風(fēng)貌的縮影。無論是花茂村、海雀村的由窮苦變得富裕的農(nóng)民還是萬山區(qū)脫貧致富的工人，他們都有著共同的變化：由原來的被動等扶貧，到現(xiàn)在的主動脫貧；由以前的缺乏信心，到現(xiàn)在的自信滿滿。這樣的變化實質(zhì)上是“鏡中我”的改變，如果沒有國家實施的“精準(zhǔn)扶貧”政策，這里的人們的“鏡中我”永遠(yuǎn)都是貧窮落后，默默無聞不值一提?！熬珳?zhǔn)扶貧”政策施行之后，這里的人們的“鏡中我”開始變成富裕美好，欣欣向榮。
三、“一景一物都入心”與文化鄉(xiāng)愁的刻畫
歐陽黔森出生在貴州銅仁，是土生土長的貴州人。此前曾從事過多年的地質(zhì)考察工作，對貴州的山山水水都較為熟悉，對貴州這片熱土有著不言而喻的深厚情感?！耙簧揭凰傟P(guān)情，一景一物都入心?！薄熬珳?zhǔn)扶貧”報告文學(xué)三部曲的鄉(xiāng)土敘述流露出作者歐陽黔森對貴州這片熱土的深情厚誼。
山對每一個貴州人來說都是不可或缺的。貴州是中國唯一沒有平原的省份，以山多聞名，素有“八山一水一分田”之說。山里長大的孩子，對于山的情感是無可置疑的。貴州作家筆下的山就是貴州人“戀鄉(xiāng)情結(jié)”的體現(xiàn)，也承載著游子對于故鄉(xiāng)的熱愛。歐陽黔森曾從事過多年的地質(zhì)考察工作，在貴州北部的大婁山脈、西部的烏蒙山脈、東北部的武陵山脈都曾留下足跡，因此對貴州的山山水水都非常熟悉。在“精準(zhǔn)扶貧”系列報告文學(xué)作品當(dāng)中，歐陽黔森的“鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁”書寫就是通過山山水水的細(xì)節(jié)描述來體現(xiàn)的。報告文學(xué)《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》中有這樣一段話：
遵義播州區(qū)楓香鎮(zhèn)所轄的二十一個自然村落地處大婁山脈腹地。這二十一個村無外乎三種典型：第一是以花茂村為例，地處大山馬鬃嶺的東邊，地勢以丘陵為主。第二種是以紙房村為例，地處馬鬃嶺的西邊，山勢險峻雄偉，幾乎沒有稻田。第三種是以海保村為例，典型的喀斯特地貌，這類地貌被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是不適宜人類居住的地方，石漠化嚴(yán)峻。
對大婁山脈的楓香鎮(zhèn)，報告文學(xué)作品從山形地勢、作物種植、人居環(huán)境等方面進(jìn)行了介紹。這些作品能夠從山嶺的位置進(jìn)行準(zhǔn)確定位，能夠?qū)@些山脈的地理位置如數(shù)家珍，這反映出作者對遵義的山地山形特別熟悉。古人曰：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！苯Y(jié)合作者此前多年的地質(zhì)考察經(jīng)歷，我們不難理解這種細(xì)膩并不是憑空而來，而是建立在長期以來不斷積累上，厚積薄發(fā)而最終修成正果。假如歐陽黔生缺乏對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的了解，我們很難想象他對播州區(qū)楓香鎮(zhèn)的描繪能夠如此細(xì)膩。
“精準(zhǔn)扶貧”報告文學(xué)三部曲的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁書寫刻畫還體現(xiàn)在對山水的描繪當(dāng)中。銅仁市萬山區(qū)曾因盛產(chǎn)汞而被譽為“朱砂王國”和“中國汞都”，萬山也是1949年以來最早的縣級工業(yè)特區(qū)。由于礦藏資源的有限和開采歷史的悠久，資源枯竭導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾逐漸凸顯出來，曾經(jīng)的輝煌與過往一度成為銅仁萬山群眾的回味與向往。在“精準(zhǔn)扶貧”的思路之下，當(dāng)?shù)赝ㄟ^“易地搬遷”、打造“朱砂古鎮(zhèn)”、發(fā)展“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等具體措施，最終實現(xiàn)了脫貧致富之路。歐陽黔森出生于銅仁，從小就聽自己父親講了許多關(guān)于萬山的故事和傳說，銅仁萬山對他而言是神秘而向往的。對故鄉(xiāng)的山水，歐陽黔森有著特別喜愛。正是對家鄉(xiāng)山水的熱愛，歐陽黔森報告文學(xué)三部曲帶有明顯的感情色彩。即便是此前陷入資源枯竭貧困的萬山，在他的筆下也是那么神秘，而經(jīng)過經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成功實現(xiàn)脫貧致富的萬山當(dāng)然更具魅力。歐陽黔森在報告文學(xué)作品《看萬山紅遍》中曾這樣寫道：
我站在云盤山上，一覽眾山小，云霧間升騰起一股磅礴之勢，這樣的氣勢來自太陽的光輝。那時候陽光四射，光芒在蓮花般的云朵里彌漫開來，天地間豁然開朗，在這一剎那間，我的心充滿光明。
哪怕是此前陷入資源枯竭詛咒的貧困區(qū)，在歐陽黔森的筆下也絕不是令人厭惡的景象。一覽眾山小，豁然天地開。這樣的描寫既象征著當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂坏臎Q心，又寓意著作者對貧困地區(qū)脫貧致富的渴望?？傮w來說，歐陽黔森對貴州的大山都表現(xiàn)出一種特有的溫情，無論是云盤山，還是中華山，這是對家鄉(xiāng)的熱愛和對故土的眷念的外在表現(xiàn)形式。李遇春在對歐陽黔森的小說進(jìn)行論述時就曾寫道：“歐陽黔森筆下的武陵山脈和烏蒙山脈……這些獨特的地域文學(xué)符號或文學(xué)地理版圖已經(jīng)贏得了讀者的認(rèn)可和贊賞。”確實是這樣的，這些描寫不但表達(dá)了作者對黔山秀水的熱愛，也寄喻著對家鄉(xiāng)美好生活的憧憬。
“一山一水總關(guān)情，一景一物都入心?！比壳枥L了在自然條件極為惡劣的情況下，“精準(zhǔn)扶貧”政策給當(dāng)?shù)貛淼纳羁谈淖?，這同樣體現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)貴州的殷切深情。山高坡陡，土地貧瘠，地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)。由于貧困，盲目開荒，越開越荒，生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重，大風(fēng)一吹，塵土飛揚。如此土地幾乎給不了人希望，但歐陽黔森并沒有這樣看。長期扎根于烏蒙山區(qū)讓他對這片土地有著同這里的老百姓一樣的質(zhì)樸感情。貴州西部的烏蒙山脈，在歐陽黔森筆下最初寫下的是“這風(fēng)這雨，千萬年的酸蝕和浸染，剝落出你的瘦骨嶙峋；這天這地，一萬年的隆起與沉陷，構(gòu)筑了你的萬峰成林”。如果沒有對于山脈的深厚情感，一定做不到用那么多的筆墨去寫這里的山。甚至連聯(lián)合國教科文組織都認(rèn)為不適宜人類生存的地方，在歐陽黔森筆下也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象。假如作者沒有對土地的熱愛，那么這片不毛之地絕不會被描述得如此美好。在報告文學(xué)《報得三春暉》的最后，歐陽黔森用了完全不一樣的筆觸來描述烏蒙山區(qū)的畫面，“旭日從磅礴的烏蒙山升起來的時候，我屹立于泥丸之地，舉頭凝望東方。東方正紅，陽光溫暖”。與其說這些描寫是作者喜悅心情的自然流露，還不如說這些描寫是貴州脫貧致富前景的冉冉在望，因為正是冉冉在望的脫貧致富前景才激發(fā)出作者油然而生的喜悅之情。
如果我們將視野擴(kuò)大到歐陽黔森的其他文藝創(chuàng)作，我們也同樣能夠發(fā)現(xiàn)，有別于報告文學(xué)的其他影視作品，其實也在一定程度上展示了貴州本土作家歐陽黔森其對貴州的一往情深。像《雄關(guān)漫道》《絕地逢生》《風(fēng)雨梵凈山》《奢香夫人》《二十四道拐》《天渠》等電視連續(xù)劇均是以貴州作為背景，在宣傳和介紹貴州方面作出了重要貢獻(xiàn)。例如電視連續(xù)劇《奢香夫人》對奢香夫人形象的介紹提升了畢節(jié)市大方縣花海梯田“奢香古鎮(zhèn)”知名度；電視連續(xù)劇《二十四道拐》播出后擴(kuò)大了貴州晴隆史迪威二十四道拐景區(qū)的社會影響；電視連續(xù)劇《天渠》增加了遵義市播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)大發(fā)天渠景區(qū)的熱度。假如歐陽黔森不是生于貴州，長于貴州，那么他的作品還會如此青睞貴州題材嗎?還會如此謳歌生活在這片土地上的人們嗎?很顯然，這是無法想象的。這印證了著名詩人艾青《假如我是一只鳥》中的名句：“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……”
結(jié) 語
立足于貴州，緊貼時代，深入基層，聚焦貧困。歐陽黔森的文學(xué)創(chuàng)作具有明顯的“主旋律”特色，“精準(zhǔn)扶貧”報告文學(xué)三部曲《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》《報得三春暉》《看萬山紅遍》就是代表性著作。三部作品發(fā)揮出報告文學(xué)的“輕騎兵”新聞優(yōu)勢，均是以“新時代”和“中國夢”作為指引，對當(dāng)前貴州如火如荼展開的“精準(zhǔn)扶貧”和“脫貧攻堅”工作進(jìn)行書寫。這些作品主要書寫貴州群眾扶貧攻堅戰(zhàn)場上的成績，但也流露出作者歐陽黔森在報告文學(xué)創(chuàng)作中較為明顯的“鄉(xiāng)土意識”。這種“鄉(xiāng)土意識”既體現(xiàn)在他對故鄉(xiāng)前世今生的敏銳觀察，又體現(xiàn)在他對故鄉(xiāng)山脈的熱情和喜愛，還體現(xiàn)在他對故鄉(xiāng)人精神風(fēng)貌變遷的捕捉。
注釋：
①丁曉原：《報告文學(xué)：在報告文學(xué)中，我們遇見新時代》，《文藝報》2018年9月19日。
②李銀、胡星、肖艷：《多彩貴州闖新路》，《貴州日報》2019年7月30日。
③歐陽黔森：《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》，《人民文學(xué)》2018年第1期。
④歐陽黔森：《報得三春暉》，《人民文學(xué)》2018年第3期。
⑤歐陽黔森：《看萬山紅遍》，《人民文學(xué)》2018年第9期。
⑥杜國景：《新時代紀(jì)事與新方志文學(xué)的歷史擔(dān)當(dāng)》，《貴州日報》2018年10月12日。
⑦李國平：《中正大氣之作》，《貴州日報》2018年10月12日。
⑧鄒小凡：《歐陽黔森：執(zhí)著黔地鄉(xiāng)土的“歌者”》，《中國藝術(shù)報》2012年1月12日。
⑨羅強(qiáng)烈：《鄉(xiāng)土意識：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一個主題原型》，《當(dāng)代文壇》1988年第3期。
⑩魯迅：《吶喊》，中國青年出版社2018年版，第72頁。
?楊聰：《萬山牢記囑托勇闖新路 綠色轉(zhuǎn)型譜寫華章》，《貴州日報》2018年12月21日。
?李遇春：《博物、傳奇與黔地方志小說譜系——論歐陽黔森的小說創(chuàng)作》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2018年第7期。
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