□ 林 孟 金美杰

2018年11月24日至25日，“劉醒龍近作與新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢”學(xué)術(shù)研討會在華中師范大學(xué)逸夫國際會議中心隆重舉行。本次會議由華中師范大學(xué)中國語言文學(xué)一流學(xué)科、中國新文學(xué)學(xué)會、華中師范大學(xué)文學(xué)院、劉醒龍當(dāng)代文學(xué)研究中心、《新文學(xué)評論》編輯部共同主辦。中國作家協(xié)會書記處書記閻晶明、《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍、湖北省作家協(xié)會主席李修文等來自全國各地的130多位著名專家學(xué)者，以及《人民日報》《文藝報》等媒體單位代表蒞臨大會，共同探討“劉醒龍近作與新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢”的關(guān)系，助推中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究繁榮發(fā)展。

24日上午，中國新文學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長、華中師范大學(xué)文學(xué)院教授李遇春主持大會開幕式，華中師范大學(xué)黨委書記黃曉玫致開幕詞，對到場嘉賓表示感謝并預(yù)祝本次會議成功。黃曉玫指出，劉醒龍是茅盾文學(xué)獎與魯迅文學(xué)獎的雙冠王，是從湖北走向全國并享有世界性聲譽(yù)的著名作家。他的作品體現(xiàn)了深厚的歷史意識和強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷，引領(lǐng)了新世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展方向。而華中師范大學(xué)文學(xué)院歷來是中國當(dāng)代文學(xué)研究的重鎮(zhèn)，通過此次研討會，我們能夠從劉醒龍近年來的作品中更好地理解中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實，把握時代精神主流。同時她也希望華中師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科能夠借此機(jī)會更好地整合資源，圓滿實現(xiàn)“一流學(xué)科”的建設(shè)目標(biāo)。

湖北省文聯(lián)黨組成員、副主席肖偉池在致辭中表示，劉醒龍始終堅持將文學(xué)視野放置在百年中國現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)場，保持著對于廣大現(xiàn)實和復(fù)雜歷史的深度關(guān)注，他創(chuàng)作了一系列有思想、有溫度的作品，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，反映人民心聲，激勵人民前行。同時，他努力將傳統(tǒng)中國文人的詩的情懷與當(dāng)代知識分子的現(xiàn)代性追求融為一體，堅守文學(xué)初心，堅定創(chuàng)作理念。在新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢的背景下，回顧劉醒龍的創(chuàng)作歷程，總結(jié)劉醒龍的創(chuàng)作成就，探究劉醒龍的創(chuàng)作感悟和心得，不僅有助于推動中國當(dāng)代作家的深入研究，而且對于發(fā)展和繁榮新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作具有重要意義。

湖北省作協(xié)主席、著名作家李修文從和劉醒龍多年的相識相交出發(fā)，真摯表示劉醒龍寫作近幾年之功，讓他真正感受到作為寫作者的勝利和驕傲。他認(rèn)為湖北文學(xué)發(fā)展到新時期以來，劉醒龍做出了主要貢獻(xiàn)。劉醒龍除了是一個杰出的現(xiàn)實主義作家以外，也是一個典型的楚文化與楚文學(xué)的后裔，他期待評論界對于這一點(diǎn)進(jìn)行充分研究。武漢市委宣傳部副部長陳漢橋表示，此次研討會對于進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)武漢市的文化名片，進(jìn)一步鞏固武漢文學(xué)的“漢軍”地位，將起到十分積極的作用。湖北省作協(xié)黨組書記朱訓(xùn)集，則回顧了湖北文學(xué)在中國當(dāng)代文壇的重要地位和輝煌成就。從劉醒龍《黃岡秘卷》《上上長江》等作品中能夠看到新世紀(jì)以來，湖北文學(xué)在繼承傳統(tǒng)文化、敘述家國歷史、塑造時代精神等方面的重要成績。

中國作協(xié)書記處書記、副主席閻晶明發(fā)表了重要講話。他認(rèn)為劉醒龍的創(chuàng)作歷史很“沉”，伴隨著中國新時期文學(xué)的成長，劉醒龍是一個建設(shè)者也是一個重要的參與者。接著，他結(jié)合中國新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展趨勢，從三個方面總結(jié)了劉醒龍的創(chuàng)作給我們提供的趨勢性的啟示。第一，持之以恒，創(chuàng)作大作品。持續(xù)的獲獎并沒有讓劉醒龍享受榮譽(yù)帶來的愜意，而是繼續(xù)深入思考并且不斷拿出大作品，無論是新作《黃岡秘卷》，還是近年來結(jié)集出版的散文集《上上長江》，都是他堅持創(chuàng)作大作品的最好證明。第二，劉醒龍的創(chuàng)作有一種藝術(shù)自覺，努力追尋歷史和現(xiàn)實的融合。劉醒龍的創(chuàng)作題材對呈現(xiàn)歷史和表現(xiàn)歷史有非常重要和豐富的收獲，他的小說消融了歷史的線性的劃分，他筆下的歷史和現(xiàn)實、歷史和時間不是一種延長、延伸，而是一種融合。這不僅為小說如何表現(xiàn)歷史與現(xiàn)實經(jīng)驗提供了啟示性的探索，也是劉醒龍個人創(chuàng)作上日益成熟的標(biāo)志。第三，劉醒龍有一種明確的地方志意識，同時又有自覺的中國精神的表達(dá)?！饵S岡秘卷》在突出地域性的同時又努力、自覺地突破地方性格局，在文學(xué)趨勢的趨同性中又保持自己的個性，這就是一個大作家和一般作家的區(qū)別，值得我們認(rèn)真去分析。

《人民文學(xué)》主編、著名文學(xué)評論家施戰(zhàn)軍認(rèn)為劉醒龍的創(chuàng)作主要有三個特點(diǎn)。一是有境遇感。劉醒龍作品中的現(xiàn)實關(guān)懷從《鳳凰琴》一直延續(xù)到《黃岡秘卷》，在現(xiàn)實的雜亂當(dāng)中，劉醒龍認(rèn)認(rèn)真真地探究現(xiàn)實的秩序，以非凡的眼光找出現(xiàn)實的頭緒。二是有根須。他的每部小說里都有想象的淵藪和憂患的具象，他的想象和虛構(gòu)如同觸須一樣從主根伸展而來。三是有方圓。方圓可以形容性格的尖銳和圓融，也可以形容一部作品的格局。劉醒龍的每部作品都有個性的棱角，而在面對浩大生命的時候，他卻選擇了圓融包容。由此可見，劉醒龍是一個有整體結(jié)構(gòu)的、心懷家國天下的作家。

湖北省文藝評論家協(xié)會主席、武漢大學(xué)教授於可訓(xùn)對當(dāng)代文學(xué)四十年的發(fā)展進(jìn)行梳理，并將劉醒龍放在這些文學(xué)浪潮中進(jìn)行定位。劉醒龍創(chuàng)作起步階段就基本避開了“傷痕”文學(xué)的潮流，因此他的創(chuàng)作總是呈現(xiàn)出溫暖和寬容的氛圍。在文學(xué)革新藝術(shù)的潮流中，劉醒龍雖然受到西方文學(xué)潮流的影響，但仍然是扎根現(xiàn)實的，具有深刻的現(xiàn)實感。新世紀(jì)以后，劉醒龍的創(chuàng)作尤其是近幾年的作品非常重視文化問題。區(qū)別于中國大多數(shù)當(dāng)代作家取材和看問題的角度，劉醒龍真正做到了從文化學(xué)角度進(jìn)行敘寫，這可以看作當(dāng)代文學(xué)的一種趨勢。

江蘇省作協(xié)書記處書記、副主席汪政認(rèn)為，新世紀(jì)以來的劉醒龍，改變了傳統(tǒng)純文學(xué)作家的姿態(tài)和面貌，他使自己達(dá)到了一種游刃有余的自由境界，把經(jīng)典放下，把建構(gòu)起來的風(fēng)格放下，從而開辟了嶄新的藝術(shù)天地。同時，在與現(xiàn)實的關(guān)系上，劉醒龍呈現(xiàn)出的是行動的狀態(tài)：不是只在書齋里書寫的作家，而是一個在大地、在歷史深處、在一個個陌生領(lǐng)域行走、學(xué)習(xí)和思考的作家。此外，他重建或者說更新了與讀者的關(guān)系，在文學(xué)創(chuàng)作的方法論的思考層面，劉醒龍作品中呈現(xiàn)的是文體上的進(jìn)步和創(chuàng)新，用傳說來寫歷史，用想象來寫真切，探索自己對于文學(xué)、文化資源的開掘方式?！饵S岡秘卷》中表現(xiàn)出了對教育等當(dāng)下人們關(guān)注熱點(diǎn)的回應(yīng)，不再僅僅局限于精致的貴族化的口味，寫作可用的資源變得十分廣闊。

湖北省作協(xié)原主席、華中師范大學(xué)教授王先霈提出了劉醒龍為什么能夠長期持續(xù)地推出高質(zhì)量的作品、保持強(qiáng)勁創(chuàng)作勢頭的問題。他結(jié)合1998年長江流域特大洪水中劉醒龍沖在第一線采訪的事跡，認(rèn)為劉醒龍和徐遲一樣具有“新聞民工”的精神。這種精神使他的寫作不是單純的歌頌，而是以文學(xué)家的審視和批判的眼光，走出書齋，投身到億萬人民關(guān)心的熱點(diǎn)中，和大家共同促進(jìn)社會的進(jìn)步。這是作家社會責(zé)任感的體現(xiàn)，也是劉醒龍的作品中始終能夠反映時代精神的根本原因。

暨南大學(xué)教授、中國新文學(xué)學(xué)會副會長賀仲明認(rèn)為，很多作家都存在一個“獲獎魔咒”，即獲獎之后創(chuàng)作會走下坡路或者陷入低谷，而從劉醒龍的《圣天門口》到最近的《黃岡秘卷》來看，他無疑打破了這個“獲獎魔咒”?！饵S岡秘卷》中既有細(xì)致的寫實，也有親民的想象，結(jié)合了靈動才氣和厚重故事，是作家創(chuàng)造力的表現(xiàn)。同時，本土的歷史意識的強(qiáng)烈，思想能量和生命體驗的不斷深入也是劉醒龍之后創(chuàng)作的可期待之處。

武漢大學(xué)教授陳美蘭則從“我爺爺”到“我父親”的角度，闡述了對劉醒龍創(chuàng)作脈絡(luò)的理解和把握。從《大別山之謎》開始，“我爺爺”對劉醒龍走上文學(xué)創(chuàng)作之路就產(chǎn)生了重要影響和啟蒙作用。爺爺留給了他兩筆精神財富，分別是接近心靈的堅守和對自然界之謎的探尋。爺爺給他的精神財富是他創(chuàng)作的基礎(chǔ)，劉醒龍在這樣一個創(chuàng)作基礎(chǔ)上尋找一個更新的高度，更新的創(chuàng)作視角。他的創(chuàng)作反映社會的不公與道德感的缺失，探索從自然界之謎向歷史之謎的轉(zhuǎn)化；而新作《黃岡秘卷》則是對我們父親這一輩人的觸動心靈的審視，塑造了一個回歸者的形象，在社會轉(zhuǎn)型的今天具有重大的現(xiàn)實意義。

24日下午和25日上午，研討會共分出六個小組，在兩個分會場分別進(jìn)行小組討論。中國青年出版社副總編輯李師東評論劉醒龍是一位與社會同步，與時代同行的作家。無論是《分享艱難》的底層寫作，還是《圣天門口》的百年反思，都在觸摸著社會的時代神經(jīng)，感應(yīng)著社會的癥候。他也是一位有個性、有體溫、有風(fēng)骨的作家，更是一位不斷思索、不斷深化、不斷進(jìn)步的作家，他的本土的文學(xué)自覺是可以期待的新趨勢。湖北省文藝評論家協(xié)會副主席李建華從中西文學(xué)史中對父親的想象，指出《黃岡秘卷》是把中國父親豐富的人性和鮮明的黨性有機(jī)統(tǒng)一的扛鼎之作，這種情結(jié)其實是對父親權(quán)威的認(rèn)可，是文明歷史的重要象征，因而也是價值確立的過程，是再造權(quán)威文化的一種努力。湖北大學(xué)文學(xué)院周新民教授認(rèn)為，劉醒龍是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的堅定書寫者，對傳統(tǒng)文化的“優(yōu)根性”的書寫，對當(dāng)下現(xiàn)實生活具有重要意義。《黃岡秘卷》把長江當(dāng)作全球化視野中的長江，寫的是這個特定的自然地域的自然風(fēng)物，以及這種特定的文化性格，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和我們的土地、土壤是緊密聯(lián)系的。湖南師范大學(xué)文學(xué)院楊經(jīng)建教授以“變法”切入，認(rèn)為神秘化敘事是劉醒龍的創(chuàng)作在敘事方式上的“變法”。在《蟠虺》之前，劉醒龍的長篇小說的敘述方式有兩種：以傳統(tǒng)的寫實手法對中國鄉(xiāng)村的歷史和現(xiàn)實的描繪以及以純正的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的鴻篇巨制。在廣義的神秘化敘事中，《蟠虺》在兩個疑問的牽引下進(jìn)行，在狹義的神秘化敘述中，提出敘事過程中不同的時間節(jié)點(diǎn)及其所指含義與敘事空缺策略帶來的神秘化體驗，作者故意設(shè)置的空缺造成了一個又一個謎團(tuán)，也給讀者的想象提供一個飛翔的空間，從而實現(xiàn)在作品中對人的靈魂的追問。鄭州大學(xué)李勇教授從自己閱讀《蟠虺》的直觀體驗出發(fā)，指出劉醒龍能夠持續(xù)創(chuàng)作的內(nèi)在根源在于底層出身帶來的“饑餓”狀態(tài)，大器晚成時的心理狀態(tài)，個人創(chuàng)造中顯示出的對知識分子“賢良方正”人格的追求，以及調(diào)動寫作資源和文化積淀的過程中呈現(xiàn)出的旺盛的寫作能力。黃岡師范學(xué)院夏元明教授以《紅樓夢》為參照，指出劉醒龍在“由實走向虛”的形而上的、更深入的思考上所作出的努力。劉醒龍試圖通過對一個地域的歷史文化的把握來突出其地方個性和文化精神，再上升至?xí)r代精神，這可以看作他的作品“由實到虛”的重要過程?！段膶W(xué)評論》編審劉艷題為《家族敘事：破譯黃岡文化精神密碼》的發(fā)言，從故鄉(xiāng)書寫與家族敘事、地方文化記憶與歷史敘事、富于包容性的現(xiàn)實主義敘事策略及其可能性三個方面對《黃岡秘卷》進(jìn)行了深度解讀和剖析。暨南大學(xué)特聘教授宋劍華，針對作家創(chuàng)作的“中年焦慮”和創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，認(rèn)為劉醒龍的作品對人性、靈魂的關(guān)注超越了他對歷史的關(guān)注，更提出了“歷史是不能虛構(gòu)的，故事是可以虛構(gòu)的”這一觀點(diǎn)，對作家擺脫焦慮、沉穩(wěn)創(chuàng)作提出了期待。中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授羅義華指出，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中具有“回旋的美學(xué)”，他聯(lián)系張愛玲、魯迅等人的創(chuàng)作，指出作家作品中存在著“重復(fù)寫作”的現(xiàn)象，即隨著時間推移某種創(chuàng)作情結(jié)的不斷衍生和回旋，并認(rèn)為劉醒龍的創(chuàng)作中也有這種現(xiàn)象。這體現(xiàn)為他的小說中對“變”和“不變”的關(guān)系的考量?！白儭钡氖莿⑿妖堅诜此紝じ⑾蠕h、現(xiàn)實主義等文學(xué)潮流中都貢獻(xiàn)出了不凡的作品，“不變”的是他在作品中對黃岡精神的探尋和皈依。在變與不變的關(guān)系當(dāng)中，劉醒龍小說創(chuàng)作的氣定神閑的、游刃有余的藝術(shù)境界被凸顯出來，這也是作家在各方面的自我完成。山西大學(xué)文學(xué)院王春林教授重點(diǎn)闡述了劉醒龍創(chuàng)作的可持續(xù)性問題，對比其他一些曇花一現(xiàn)的作家，劉醒龍的藝術(shù)創(chuàng)造力呈現(xiàn)的是持久的狀態(tài)。武漢大學(xué)昌切教授認(rèn)為《圣天門口》是八十年代小說創(chuàng)作的綜合形態(tài)，表現(xiàn)在兩個方面：一是尋根，表現(xiàn)在《圣天門口》中對《黑暗傳》的運(yùn)用；二是對歷史的反思?！妒ヌ扉T口》是對中國革命的整體性反思，在反思中也將人道關(guān)懷融合進(jìn)來，用愛來消解對抗性。河北大學(xué)郭寶亮教授指出劉醒龍的創(chuàng)作是在中西融合中找到自我，從早期學(xué)習(xí)先鋒到后來回歸現(xiàn)實，逐漸形成了自己的寫作特點(diǎn)。武漢大學(xué)葉立文教授就《黃岡秘卷》與現(xiàn)實主義的新變，談到《黃岡秘卷》結(jié)合了宏大敘事、人情小說的敘事話語、幽暗敘事三種敘事類型，在劉醒龍筆下，既有反映歷史變遷的宏大敘事，也有抒寫家長里短的人情敘事，還有對精神世界的幽暗敘事。華中師范大學(xué)張巖泉教授認(rèn)為劉醒龍在小說中展現(xiàn)的對歷史和考古知識專精和淵博的了解，以及添加的時事內(nèi)容，增加了小說的可讀性；同時也提出對劉醒龍的散文創(chuàng)作的研究還有不斷拓展的空間。中南財經(jīng)政法大學(xué)陳國和教授指出劉醒龍的小說具有對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，寬容的現(xiàn)實主義批判精神，對楚文化資源的利用三個方面的特點(diǎn)。他認(rèn)為《蟠虺》表現(xiàn)了一貫的對傳統(tǒng)文化的復(fù)歸和倡導(dǎo)，并指出劉醒龍的創(chuàng)作能一直保持高水準(zhǔn)的原因在于對當(dāng)下的鮮明的批判，還給出一種區(qū)別于同代作家的樂觀積極的探索解決困難的方法。武漢工程大學(xué)楊建兵教授認(rèn)為一般的作家在講述歷史的過程中，難以擺脫國家立場、史學(xué)立場和民間立場，而“對于一個作家而言，他的歷史觀應(yīng)該具有更開闊的視野，更超脫的目光，更清醒的認(rèn)識，應(yīng)該關(guān)注歷史中的人，反映歷史中豐富和復(fù)雜的人性”。劉醒龍的歷史題材小說正掙脫了以上三種立場，反映出了一個大家的歷史觀和歷史講述時的作家立場。

在劉醒龍的寫作與現(xiàn)實和鄉(xiāng)土的緊密聯(lián)系上，河北保定市作家協(xié)會副主席桫欏認(rèn)為，書寫當(dāng)下貼近現(xiàn)實的創(chuàng)作，最大難題就是如何將即時的狀況納入文化脈絡(luò)中觀察，將個體幽微的體驗放置在人類歷史、道德和情感的坐標(biāo)中加以衡量，這不僅體現(xiàn)了作家的能力，更體現(xiàn)了作家關(guān)懷現(xiàn)實的責(zé)任，劉醒龍在這方面無疑是做得很好的。哈爾濱學(xué)院李雪教授認(rèn)為，鄉(xiāng)土是劉醒龍創(chuàng)作的源泉，《黃岡秘卷》讓讀者感到中國黃岡是一個獨(dú)特的地理坐標(biāo)，她還用了一個精妙的比喻：劉醒龍寫小說像挖礦坑，每一部作品都是一塊大理石，絕不相同，卻又都有著母體的文脈。湖南理工學(xué)院文學(xué)院院長楊厚均，則從家族敘事、地方敘事、國家敘事以及對女性的描寫等方面表達(dá)了對劉醒龍新作《黃岡秘卷》的解讀。武漢大學(xué)樊星教授從地域文化的角度肯定了《黃岡秘卷》對黃岡民風(fēng)民俗的精彩表現(xiàn)，并就楚文化的“巫風(fēng)”談到劉醒龍對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。湖北省作協(xié)理論研究室主任韓永明從形式和技巧入手，深入分析了《黃岡秘卷》的結(jié)構(gòu)方式、懸念設(shè)置、作品調(diào)性以及語言的巨大魅力?！堕L江叢刊》雜志社社長劉詩偉認(rèn)為，劉醒龍寫作時始終貼近人物，在《黃岡秘卷》中，人物的形象往往通過他們在對待同一事情的不同態(tài)度中表現(xiàn)出來，在不斷的沖突中，人物的鮮活性、感染力得到最大限度的展現(xiàn)。華中師范大學(xué)嚴(yán)輝副教授也指出，劉醒龍善于把當(dāng)下生活及時、迅捷地反映到作品中，這是小說家少有的品質(zhì)；他熟悉社會各階層人物的生活，因此善于塑造不同類型的人物。而《江漢大學(xué)學(xué)報》編輯但紅光則認(rèn)為《黃岡秘卷》與其說是反映現(xiàn)實，不如說是表達(dá)內(nèi)心；與其說是批判歷史和現(xiàn)實，不如說是闡釋歷史和現(xiàn)實。

鄭州大學(xué)朱一帆博士從《黃岡秘卷》中的“試卷”角度分析整個故事，認(rèn)為高考秘卷解題的過程也是小說中解答個人在宏大歷史背景中的位置問題的過程；《黃岡秘卷》寫的是自己沒有經(jīng)歷過的祖輩的歷史，她認(rèn)為劉醒龍在這里提供了一種重新書寫歷史的范例，即用口述史等方法來處理自己未曾經(jīng)歷的素材。武漢大學(xué)熊均博士認(rèn)為，小說家的歷史觀是從小說中體現(xiàn)的。他從劉醒龍的作品《蟠虺》談起，認(rèn)為劉醒龍對歷史的態(tài)度不是批判和重寫，在《蟠虺》中，他寫的是知識分子的操守，歷史既是背景也是前景；小說并沒有給出任何答案，反而是向讀者拋出了這個問題，即我們現(xiàn)在到底怎么解決這個問題。黃岡師范學(xué)院湯天勇副教授就《黃岡秘卷》中反復(fù)出現(xiàn)的蘇軾及其詩詞談?wù)摿颂K軾和黃岡的關(guān)系，指出了蘇軾對黃岡文化的塑造。甘肅省作協(xié)主席馬步升認(rèn)為《黃岡秘卷》是劉醒龍最大氣的作品，并摘取了小說的重要人物老石哥的十九個人生片段來梳理小說的基本骨架，指出這部作品本質(zhì)上是一個人和一個時代的精神總匯。湖北省文藝批評家協(xié)會秘書長蔡家園從敘事上分析了這部作品，認(rèn)為它采用了復(fù)調(diào)小說的敘事方式和多線敘事的方法。華中師范大學(xué)鄒建軍教授就劉醒龍的散文《上上長江》發(fā)表了自己的看法，認(rèn)為劉醒龍對長江沿岸地區(qū)的歷史文化和文物的開掘獨(dú)到且深刻，具有深厚的思想底蘊(yùn)，但他同時也指出了作品相對來說對自然景觀的關(guān)注不夠。湖北大學(xué)錢剛博士認(rèn)為新世紀(jì)以來文學(xué)進(jìn)入了一個思辨化的時代，當(dāng)文學(xué)成為一種傳播中的新聞事件，那么優(yōu)先進(jìn)入讀者和批評家眼簾的必然是充分思辨化的作品，劉醒龍的作品就是其中之一。首都師范大學(xué)張志忠教授比照了劉醒龍早期作品《圣天門口》和近作《黃岡秘卷》，指出前者是一部后革命小說，而后者是革命后的小說?！饵S岡秘卷》不再拷問歷史、責(zé)問父輩，而是和歷史達(dá)成了一種和解。文學(xué)評論家朱小如也認(rèn)為，《黃岡秘卷》的重要程度不亞于《圣天門口》，劉醒龍在技術(shù)層面總能做到匠心獨(dú)具，并且他始終跟隨著時代，甚至能領(lǐng)時代之先。中南民族大學(xué)吳道毅教授認(rèn)為，劉醒龍作為一個從基層走過來的作家，對鄉(xiāng)村生活體會很深，能敏銳地觀察到時代的熱點(diǎn)問題；他的創(chuàng)作歷程也經(jīng)歷了很大的變化，對寫作領(lǐng)域在進(jìn)行不斷的開拓。楊彬教授從小說家的散文寫作及新世紀(jì)的散文發(fā)展趨勢出發(fā)，指出劉醒龍散文寫作的三個特點(diǎn)：具有大視野和人文情懷的大散文寫作，對人文、歷史具有獨(dú)特感受的主體性寫作，以及對女性的人文關(guān)懷。

25日上午，一批年輕學(xué)者對劉醒龍的創(chuàng)作進(jìn)行了別開生面的討論，提出許多另辟蹊徑的見解。武漢大學(xué)劉早博士從比較文學(xué)和世界文學(xué)的角度出發(fā)，從俄國文論的角度切入，認(rèn)為劉醒龍與斯拉夫派在貼近人民、貼近鄉(xiāng)土方面具有相似性，也指出根本的不同之處。在具體文本中，指出《黃岡秘卷》在歷史與鄉(xiāng)土方面的交融，在情節(jié)構(gòu)思上的宏大敘事，在人物塑造中呈現(xiàn)的復(fù)調(diào)的潛文本構(gòu)建手法與半部家族志的屬性。劉早認(rèn)為，《黃岡秘卷》作為貼近鄉(xiāng)土的作品，對自然風(fēng)物描述的缺失可視為“近鄉(xiāng)情怯”的敬畏與遺憾。武漢大學(xué)樸婕博士從新文學(xué)發(fā)展趨勢的角度思考《黃岡秘卷》，指出方志寫作對于歷史的復(fù)現(xiàn)，以及作品呈現(xiàn)的中國歷史本身的不同傾向：首先是革命史和鄉(xiāng)土，又代表了資本現(xiàn)代化的歷史。她認(rèn)為，劉醒龍將對黃岡精神的書寫擴(kuò)大到中國，黃岡精神可以看作是中國精神的一種結(jié)晶。雷登輝博士認(rèn)為《黃岡秘卷》講故事的節(jié)奏慢下來了，多了對日常生活的敘事和對世俗化的敘事，如書中“藕湯”的描寫、“孩子的撒嬌”、父母親之間的吵架等等。面對現(xiàn)實時少了批判的力量，同時還保持了理想的追求，《黃岡秘卷》涵蓋文化、家族志、地理學(xué)多方面的內(nèi)容，走出單一的地域性的視角，具有普遍性的意義。江漢大學(xué)陳瀾博士聯(lián)系自己以前的惰性閱讀，提出《黃岡秘卷》是一種“過腦子式的閱讀”，但對書中敘事性和技巧方面要完成的度的平衡，以及書中前面大量鋪排帶來的閱讀體驗的滯澀提出了質(zhì)疑。最后，由上海交通大學(xué)的何言宏教授對各位專家學(xué)者的發(fā)言進(jìn)行了評議和總結(jié)。

25日上午10點(diǎn)，研討會進(jìn)入閉幕式環(huán)節(jié)，由李遇春教授主持。第一項是由六組分會場推薦出的六位學(xué)者對本小組發(fā)言的情況和理論要點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。第二項是劉醒龍發(fā)表致辭。劉醒龍對參加研討會的嘉賓表示了由衷的感謝，尤其表達(dá)了見到諸多年輕學(xué)者和學(xué)生的高興心情，認(rèn)為年輕學(xué)者的支持和肯定對自己的寫作是莫大的鼓勵。接著劉醒龍又回憶了幾十年來與華中師范大學(xué)交往的深厚情誼。對于此次研討會，劉醒龍更是感慨良多。他認(rèn)為各位研究者對自己作品的評價是相當(dāng)中肯的，也是充滿了愛的，他對自己的堅持寫作和作品仍然能夠引起較大反響感到欣慰。接著他分享了作為一個作家的真實感想，包括創(chuàng)作中“賢良方正”的精神追求，劉醒龍表示，對“賢良方正”的書寫更多的是一種記憶，不一定是一種真實的存在，對“賢良方正”的堅守或許可以成為通往寫作的有效性的一條路徑。同時，劉醒龍也對讀者關(guān)心的“重寫”現(xiàn)象予以回應(yīng)，并對“宿命”與“命運(yùn)”進(jìn)行了具體的概念辨析——“命運(yùn)是在天上的，宿命是在地下的”。和人生、自然難以達(dá)成和解，對立起來，就是“宿命”。和解了，認(rèn)識到了自己，就達(dá)到了自然狀態(tài)的命運(yùn)。而之所以要“重寫”，就是因為感覺以前的那些中短篇里面，只是一種“宿命”的表現(xiàn)，而其實并非如此。劉醒龍真摯的、發(fā)人深省的發(fā)言，贏得了與會人員的熱烈掌聲。

會議最后，由中國小說學(xué)會副會長、山西大學(xué)教授王春林致閉幕詞。他認(rèn)為為期一天半的研討會取得了豐碩的成果和圓滿的成功。與會專家的發(fā)言全方位、多角度，有碰撞、有爭鳴，對劉醒龍創(chuàng)作的敘事技巧、文化內(nèi)涵、經(jīng)典化命題、現(xiàn)實主義問題、打破“獲獎魔咒”尤其是對會議主題——“劉醒龍近作與新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢”的關(guān)系進(jìn)行了相當(dāng)深入的探究，而青年學(xué)者的發(fā)言更是體現(xiàn)了后生可畏的力量，可以說是一場思想云集的高質(zhì)量、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛宴，這次研討會必然會把劉醒龍的相關(guān)研究推向新的高峰。同時他也指出新世紀(jì)文學(xué)已經(jīng)成為中國當(dāng)代文學(xué)非常重要的組成部分，并以現(xiàn)代文學(xué)史上趙家璧主編《新文學(xué)大系》為例，指出現(xiàn)在已經(jīng)到了對新世紀(jì)文學(xué)進(jìn)行深入的學(xué)理性探討和研究的時候了。而華中師范大學(xué)作為最早編寫當(dāng)代文學(xué)史教材的高等院校，必然能夠“再為天下先”。此次研討會既是總結(jié)也是開端，他預(yù)祝劉醒龍的創(chuàng)作再攀高峰。主持人李遇春教授再次回顧了研討會的“初心”，那就是把劉醒龍的創(chuàng)作放在整個新世紀(jì)文學(xué)的大背景下進(jìn)行深層次的文學(xué)史考察。而到今天為止，這個目標(biāo)無疑是實現(xiàn)了，并且依然有豐富的、值得深入挖掘的學(xué)術(shù)空間?！皠⑿妖埥髋c新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展趨勢”研討會以圓滿的成功落下帷幕。