彭忠富

兒時住在鄉(xiāng)下，從記事起就跟著父母上街趕場。趕場是我們最興奮的日子，這可比在幼兒園或者在家里悶著好玩多了。等到父母賣掉糧食或蔬菜，我們往往會得到一點犒賞，要么是個混糖鍋盔，要么是個麻花。其實，父母帶著我們趕場，也有點傳幫帶的意思，譬如討價還價，就是一門學(xué)問精深的功課。

逢場的日子，場鎮(zhèn)上旮旮旯旯都是人，連空氣中都氤氳著銅板的聲響。不逢場的日子叫冷場，場鎮(zhèn)上家家關(guān)門閉戶，會讓你懷疑是否來錯了地方。場鎮(zhèn)都有場期，或單或雙。一冷一熱之間，也暗含著前人的智慧，那就是每個場鎮(zhèn)都要有碗飯吃。衣帽鞋襪、五金百貨一般在鄉(xiāng)場鋪面里，而米面糧糠、家畜家禽乃至竹木雜件等則往往在綜合市場，彼此互不干涉。場期往往只有半天，到了中午一點，場鎮(zhèn)上的人就潮水一般地星散四方了，只留下一些男人還在蒼蠅館子里喝著小酒。他們一直要待到半下午，才會打著酒嗝慢慢地移步回家。

上世紀八十年代末期，跟著父母在富新場趕場，我看見有個賣狗崽的老大娘，在狗脖子上插著根稻草。當時不明就里，后來才知道這叫草標，也稱之為草芥。草本是自然生長之物，但當其插在所售或待售物品上時，便有了標識意義?！安荨北硎举v的意思，插上草標就要賣掉了。在中國古代社會不同歷史時期，小到日常生活用品，大到貧困人家因饑寒賣兒女，均使用草芥（草標）。《水滸傳》里曾多次提到草標，譬如“楊志當日將了寶刀，插了草標，上市去賣”。

李劼人曾在《死水微瀾》中說，“趕場是貨物的流動，錢的流動，人的流動，同時也是聲音的流動。聲音，完全是人的，雖然家禽、家畜，也會發(fā)聲，但在趕場時，你們卻一點聽不見，所能到耳的，全是人聲！有吆喝著叫賣的，有吆喝著講價的；有吆喝著喊路的，有吆喝著談天論事，以及說笑的。只有人聲，只有人聲，到處都是！似乎是一片聲的水銀，無一處不流到。而在正午頂高潮時，你差不多分辨不出孰是叫賣，孰是吵罵，你的耳朵只感到轟轟隆隆的一片?！?/p>

李劼人運用如椽之筆，細致入微地刻畫了近百年前成都近郊天回鎮(zhèn)逢場的畫面。其實，這樣的畫面現(xiàn)在仍然適合川西壩子每一處稍有名氣的場鎮(zhèn)，譬如我們經(jīng)常去的富新場、河壩場、柏社場、隆興場，乃至綿竹縣城。有人可能會感到奇怪，怎么縣城還會逢場么？其實這很正常，因為縣城就是一個規(guī)模較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)而已。只不過由于是縣政府駐地，多了許多機關(guān)企事業(yè)單位，自然會比一般的鄉(xiāng)鎮(zhèn)大很多。但是，生活在縣城的居民和近郊的農(nóng)民，照樣有趕場的需要。譬如綿竹縣城的北河壩，就被市民們戲謔地稱為農(nóng)民街。每到逢場天，商販和農(nóng)民都以街為市，到處擺滿了土特產(chǎn)品。提起農(nóng)民街，市民們都一肚子的抱怨，因為影響了他們出行。但是，大家卻非常樂意去北河壩趕場，因為除了農(nóng)副產(chǎn)品便宜地道新鮮，還能品味市井之樂。

隆興場和我的家鄉(xiāng)什地鎮(zhèn)安順村相鄰，過去是個四里八鄉(xiāng)都很聞名的大集鎮(zhèn)。西晉永嘉五年（公元311年)，匈奴攻陷洛陽，擄走晉懷帝，殺王公士民三萬余人。永嘉之亂后，大量人口為避戰(zhàn)亂從中原遷往長江中下游，定都建康（今南京）建立東晉。大量的僑州、僑郡在國都建康周圍設(shè)立，四川德陽也來了不少北方人士。為了安置這些流寓四川的官民，朝廷在隆興場曾經(jīng)設(shè)立陰平縣，北周時期改為南陰平縣。既然能夠成為縣城，可見隆興場在歷史上的規(guī)模并不算小。

隆興場易守難攻，北面有綿遠河阻斷，西面有城墻把守，東南面是開闊的良田。只是因為時過境遷，才淪落為如今的破敗樣。隆興場據(jù)說有老街和新街之分。隆興橋村十一組兩百多名村民，世代居住在一條隆興橋場鎮(zhèn)至綿遠河的道路兩旁，這條路就是老街。以路為街是常事，譬如你在國道108線走走，就可以發(fā)現(xiàn)梓潼縣的很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道就是建在路兩旁，這樣可以方便過往旅客食宿。

民國以前，綿遠河的流向不是現(xiàn)在的方向，也沒有人民渠。以紅巖寺為最高點，綿遠河到紅巖寺后就向西面流。隆興場老街通過綿遠河上的一道索橋連接紅巖寺，形成集物品交易、朝廟信佛的圣地。但是在清朝后期，幾次百年不遇的洪災(zāi)，將老街沖毀，后來就有些街房搬遷到現(xiàn)在的隆興橋場居住，時間久了，也逐漸形成街道，也開始逢場。到清末年間，老街因地理環(huán)境而被新街取締，直到上世紀九十年代，還依稀可見石板路、老墻基的痕跡。

上世紀九十年代初，我在孝泉師范讀書，學(xué)校要求練習(xí)毛筆字。我們畢業(yè)后都要當教師，登臺上課，一手好的粉筆字可謂基本要求。練習(xí)毛筆字都得臨帖或描紅，這樣有利于我們熟悉漢字的間架結(jié)構(gòu)和點畫。能夠?qū)懞妹P字，自然其它的鋼筆字和粉筆字都不在話下了。每年臘月二十左右，集市上就會出現(xiàn)賣春聯(lián)的商販。在地上鋪上彩條布，然后把春聯(lián)攤在上面，壓上竹竿就成。一副副寬窄不一的春聯(lián)在冬日的陽光下閃著金光，看得人眼花繚亂。只要你在攤位前稍一遲疑，老板就會過來介紹：“買春聯(lián)嗎？價廉物美，不買后悔，要幾幅？”老板的殷勤讓你不好推辭，那么幾句話下來，一樁小生意就成交了。再窮的人家，在臘月三十那天，也要想辦法讓自己的門戶見紅，不然就會被人瞧不起。貼春聯(lián)時，先得把橫批和上下聯(lián)分開，不識字的還得請人斟酌一番，免得出洋相。貼春聯(lián)也有講究，龍門的、堂屋的、睡房的、廚房的，各不一樣，就連豬圈門上也不能少，上聯(lián)“六畜興旺”，下聯(lián)“五谷豐登”。

寫春聯(lián)是讀書人的雅事。父親盡管把瓦刀掄得團團轉(zhuǎn)，但卻制服不了毛筆，因為他肚里只有丁點兒墨水。自從我在孝泉師范學(xué)會寫毛筆字后，父親就讓我給家里寫春聯(lián)。那年臘月，我寫的春聯(lián)墨跡未干，鄰居們就知道了，整個院子的鄰居都把紅紙拿過來，讓我?guī)椭鴮懘郝?lián)。鄰居蔣叔說，老三的毛筆字待得客了，干脆批發(fā)些紅紙回來寫好春聯(lián)拿到街上賣，準能賺錢。我寫的春聯(lián)也有人買，還能賺到錢？我不敢相信自己。父親鼓勵我說：“你不要怕，要相信自己的實力。我給你出本錢買紅紙和墨汁，賺到錢算你的！”我那時腦袋一熱，居然就答應(yīng)了。

五角錢一張的大紅紙，可以寫四副春聯(lián)，一副賣五角錢，一張紅紙可以賺一元五角。父親批發(fā)了五六刀紅紙，那個臘月我整整寫了幾千副春聯(lián)，累得腰都直不起來了。我?guī)е@些春聯(lián)開始騎著自行車去趕場，第一次去的就是隆興場。趕到場鎮(zhèn)上時還不到九點，街上行人還稀稀拉拉的。各家商鋪正在陸陸續(xù)續(xù)地開門，一扇扇鋪板從門槽里慢慢地取出來，按照編號堆放在鋪門兩邊。有些商鋪嫌每天取鋪板門麻煩，已經(jīng)將商鋪門改成了卷簾門，顯得極其另類。我找了家臨街住戶，征得他們同意后，在墻壁上釘釘子，牽繩子，將自己寫的春聯(lián)掛起來。那天運氣真好，等到中午十二點左右，我已經(jīng)賣掉了兩百多副春聯(lián)。第一次賣春聯(lián)就有如此成績，隆興場可真是我的福地??！

關(guān)于隆興場，兒時父親還給我講過一個故事：

話說隆興橋那一帶的大小糧戶仗著自家有錢，都在這場鎮(zhèn)上修了門面，開了鋪子。一到逢場天，趕場做生意的人多得很，很是熱鬧。那些有錢開鋪子的人一個比一個心黑，窮人被整得很是惱火，好多人背地里詛咒：“整了冤枉錢，發(fā)了黑心財，總有一天要遭天火燒！”這天火自然是電閃雷擊了。這些詛咒自然會傳到隆興場住戶的耳朵了，不過他們都不以為然，“遭天火燒”，這些窮鬼說了不算。

有天逢場，天很熱，晌午已過了，做生意的人都散場了。這時，從街外進來了個討口子，面黃肌瘦，衣裳稀爛，樣子很可憐，像是幾天沒吃飯一樣。她手里提了幾個生玉米苞，哭兮兮地挨家挨戶地請求發(fā)善心幫她燒熟。但好多家都是一頓臭罵把討口子轟走了。討口子不心甘，拿著玉米苞在街上走來走去，嘴里哼著：“哪個燒，哪個燒……”

這條街上也住有心好的人。街中間有個劉大娘，雖然很窮，但還將就能活下去。她看這討口子餓得可憐，就想幫她把生玉米燒熟。劉大娘把討口子叫住，說快拿過來幫她燒。討口子停住腳步看了劉大娘一眼，似乎有點不相信。劉大娘指著自己那兩間草房子對討口子說：“就在這里，快拿過來?！蹦怯懣谧庸恍Γ瑢⒋竽镎f：“你心好，想燒不得燒，不給我燒的偏要燒?！闭f完，轉(zhuǎn)身就走沒見人了。

劉大娘正感到莫明其妙，突然聽說場口上失火。街上頓時亂作一團，一片哭爹喊娘聲。這可真是火燒連營哪！風(fēng)助火勢，火借風(fēng)威，火越燒越大，眼看就要燒到劉大娘家了。突然吹來一股旋頭風(fēng)，把火尾子一旋，落到了劉大娘隔壁房頂上。沒幾袋煙工夫，一條街都燒完了，只有劉大娘兩間房子沒有燒著。附近一些看稀奇的人都趕來看，好多人都說：“這恐怕當真是遭的天火燒啊。”后來，人們才知道那個討口子其實是觀音菩薩，她是來懲惡揚善的。

可見這世道，你種下什么因，就會結(jié)下什么果。據(jù)說這次大火以后，隆興場上的居民變化很大，他們知道善待窮人了。譬如我上次在隆興場賣對聯(lián)，那戶人家見我站得辛苦，還給我提供了一把椅子讓我坐。人心都是肉長的，收攤的時候，我把剩下的幾副對聯(lián)送給他們了。

說起隆興場，我們就知道那里是梁子坡，如果硬要說成是山，實在有些勉為其難。因為大山的巍峨峻峭、峰巒疊嶂，在這里根本看不到影子。梁子坡就是丘陵，土壤顏色較深，適合種植紅苕、花生、甘蔗這些經(jīng)濟作物。隆興橋附近有座紅巖寺大橋，在二圣宮讀小學(xué)時，學(xué)校大隊部組織了一次遠足活動，就是參觀紅巖寺大橋?；丶液螅野凑绽蠋熞笤谥苡洷旧蠈懥似魑?，就叫《參觀紅旗橋》。紅旗橋就是紅巖寺大橋，我在作文中寫道：“紅旗橋兩端的樹林和甘蔗林，就像兩條彩帶纏繞在橋的首尾。秋風(fēng)吹來，飄來一陣陣迷人的香氣。它們與紅旗橋相互襯托，渾然一體，更加增添了紅旗橋的英姿?！笨粗@些幼稚的文字，我得感謝我的語文老師。如果不是她們要求我們從小寫日記或周記，我想自己不一定能夠取得現(xiàn)在的寫作成果。

紅巖寺大橋，就橫跨在發(fā)源于清平大山深處的綿遠河上。橋的附近有座紅巖寺，橋以寺名，先有寺廟后有大橋。我去過紅巖寺大橋，不過對于紅巖寺在什么方向，有什么來歷，供奉著什么菩薩，我是一概不知。今年五月初，隨著市散文學(xué)會組織的采風(fēng)隊伍一行，我有幸參觀了紅巖寺，了解了一段讓人唏噓的歷史。

五月的隆興橋村，到處都是一片豐收景象。一株株金黃的小麥站立在那里，似乎在說“來啊，收割我吧！”它們正等待著與鐮刀來一次親密接觸。唐代詩人白居易曾經(jīng)在《觀刈麥》中吟道：

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光。

力盡不知熱，但惜夏日長。

詩歌的大意是，五月麥收時節(jié)，婦女領(lǐng)著小孩往田里去，給正在割麥的青壯年送飯送水。青壯年農(nóng)民在南岡麥田低著頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經(jīng)累得筋疲力盡還不覺得炎熱，只是珍惜夏天晝長能夠多干點活。

每年立夏前后，正是川西壩子的雙搶時節(jié)。所謂雙搶，就是搶收搶種，地里的小麥、油菜籽要收回家，接著打水泡田插秧。要是錯過了節(jié)氣，就得影響莊稼的收成，農(nóng)人們忙得腳不沾地。小麥一天天黃了，站在田邊，你似乎可以聽到麥粒從麥穗上迸射出來的噼啪聲。日頭很毒，麥地里干燥異常，一點火星就能來個火燒連營。這當然是農(nóng)人們最不愿意看到的事情，辛苦了大半年，就靠著小春糧食來救急呢。

父親一天得去地里晃悠幾次，他摘下一個麥穗來，揉出麥粒就丟進口里嚼。只要麥粒稍微使勁能咬開，那就得趕緊收麥子了，不然就會掉在土里肥田。父親取下釘在墻上的鐮刀，拿到鐵匠鋪把刀刃發(fā)快了，大清早就把我們吼起來，到地里割麥子去。那時我才七八歲，就下地干活了。我們戴上草帽，穿上長襯衣，走進麥地里，蹲下身子，左手抓住五六路麥子捏攏，右手鐮刀在麥根處使勁一拉，只聽吱唔一聲，一把麥子就割斷了。把麥子輕輕地放在身后，估計有一大把了，然后就朝前走幾步，很快我的身后就不規(guī)則地放上了很多麥把子。

在干活這件事上，父親從來不溺愛我們，畢竟有人搭把手，總要解決些問題。我們小孩子主要是割麥子，三弟兄你追我趕，起碼頂兩個壯勞力吧。如今收麥子自然都請收割機了，只要你給錢，啥事都有人幫你解決。只是除了種子費、肥料費、農(nóng)藥費，農(nóng)民們一畝田又能落到多少純收入呢。種田不掙錢，有門路的都到城里打工或做生意去了，留在地里的自然是那些老年人。

隨意詢問了一下紅巖寺的情況，有人說上世紀五十年代，紅巖寺的規(guī)模都還很大。紅巖寺山門上有財神殿，里面分布著靈官樓、玉皇殿和慈航道士殿。問這些老嫗，紅巖寺里面住著和尚還是道士，她們都說記不清了。不過看這些建筑格局，歷史上的紅巖寺應(yīng)該是座道觀。聽說我們一行要來參訪紅巖寺，隆興橋村村書記老邱特意從城里趕過來，給我們介紹隆興橋村陳家山片區(qū)的歷史。

邱書記生于1963年，他給我們展示了一張已經(jīng)泛黃的老照片。五個男人站成一排，邱書記還是一兩歲的幼童，被爸爸抱在懷里。他們的身后左方是一座石質(zhì)的貞節(jié)牌坊，右后方是一座字庫塔。據(jù)說離貞節(jié)牌坊不遠的綿遠河河岸上，還有一座索橋。如今索橋已經(jīng)蕩然無存，但是還能依稀看見當年的遺址。如果紅巖寺、石牌坊、字庫塔和索橋還在，那么陳家山片區(qū)必將成為一處旅游勝地?？墒牵@些設(shè)施都在歷次運動中被毀掉了。

走近陳家山山頭紅巖寺，迎面就看見一株高大的皂角樹，半邊樹根懸空，牢牢地抓住綿遠河河岸，似乎一不小心就會掉下去。皂角樹有十多米高，遮天蔽日，已經(jīng)成為當?shù)匕傩站醇赖纳駱洹＞d遠河由綿竹漢旺流經(jīng)此地，每年洪水季節(jié)波濤洶涌，洪水遇神樹就調(diào)頭沖向隆興場，淹沒大片農(nóng)田，故有水打隆興場之說。其實，綿遠河在紅巖寺處形成了一個回水灣，河水流經(jīng)此處水流減緩，這也是紅巖寺從古至今就是水碼頭的緣故吧。

紅巖寺已經(jīng)是一片殘垣斷壁，所謂的山門、靈官樓乃至玉皇殿這些設(shè)施，僅僅存在于老輩人的回憶之中。不過從這些殘存的廢墟，我們?nèi)钥深I(lǐng)略到紅巖寺昔日的輝煌。譬如那些隨意擺放的石柱子、石墩子就是明證。如今的紅巖寺跟那些鄉(xiāng)間小廟沒有兩樣，廟里供奉的菩薩既有如來、觀音，也有藥王和財神，可見老百姓也沒有分什么道家或佛家。條件簡陋，大家就湊合著呆在一起，接受善男信女的頂禮膜拜吧！其實這是國人的普遍心理，拜菩薩就是求得心理安慰，只要靈驗就行，管他是什么菩薩。寺廟的墻壁上，貼著一張紅紙，上面是紅巖寺修建捐款花名，捐款金額從一百多元到三元都有。照這樣的募捐進度，紅巖寺要想恢復(fù)歷史上的榮光看來是遙遙無期了。

紅巖寺石質(zhì)山門有聯(lián)，上聯(lián)為：山聯(lián)隱逸斯人共仰英靈，下聯(lián)為：水匯綿陽此地群歸鎖鑰。對聯(lián)的大意是：陳家山和羅江略坪的隱逸山相連，綿遠河流經(jīng)此處水流減緩，紅巖寺遂成為一座軍事要地?！毒d竹縣志》載：“綿遠河古名綿水，又名綿江、綿陽河，因其源遠流長，故名綿遠河。為沱江之正源，發(fā)源于九頂山南麓。”因此這里的“綿陽”，指的是綿遠河，與綿陽市毫無關(guān)系。

清朝咸豐年間，隆興橋當?shù)赜袀€蔡如松在紅巖寺聚眾練神拳，自稱刀槍不入，被其蠱惑裹挾的百姓越來越多。他們占據(jù)紅巖寺有利地形，搶奪過往客商及周邊富戶錢財，勢力越來越大。蔡松如將紅巖寺整飭一番，仿效梁山水泊形式，建成山寨，自立為寨主。傳說咸豐十一年（公元1861年）六月，活動于綿陽一帶的李永和、藍朝鼎義軍聞聽紅巖寺寨主兇殘，搶奪不義之財很多，可以作軍餉，就有一位人稱謝大腳的女將帶領(lǐng)一支大軍，進攻紅巖寺寨。七月三十日，紅巖寺寨被攻破，周邊一千多間民房被燒毀。謝大腳在陳家山駐扎約半年之久，囤田耕種，群眾擁戴，陳家山上的防御工事、遺址至今尚存。

從陳家山下來，耳邊似乎還是金戈鐵馬的吶喊聲，看來紅巖寺及陳家山的百姓在歷史上也是屢遭兵燹?。∨c紅巖寺、陳家山命運類似的還有隆興場，自從隆興鄉(xiāng)和柏社鄉(xiāng)合并為柏隆鎮(zhèn)，鎮(zhèn)政府駐地在原柏社場后，大量的財政資源用在了柏隆場鎮(zhèn)上，隆興場就逐漸沒落了。面對火災(zāi)、水澇和兵禍，隆興場一直泰然處之，因為這些天災(zāi)人禍，它根本無力改變，也沒有辦法改變。既然不能改變，那么我們就隨遇而安，順其自然吧。