陳培浩 王威廉

主持人語：

早在1982年，加拿大科幻作家威廉·吉布森就在短篇小說《全息玫瑰碎片（Burning Chrome）》中首次創(chuàng)造出了“賽博空間”（Cyberspace）一詞，后來被廣泛用于指稱計(jì)算機(jī)以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)里的虛擬現(xiàn)實(shí)。隨著互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)代中國人生存的一種奠基性技術(shù)，幾乎所有中國人都或深或淺地置身于某種賽博化生存中。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)之前，人類的交往只能依賴于各種現(xiàn)實(shí)化的媒介，并只有生活現(xiàn)實(shí)一個(gè)維度；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生出的種種泛賽博空間廣泛應(yīng)用之后，對(duì)于與新技術(shù)有著天然親緣性的年輕一代來說，網(wǎng)絡(luò)生存的意義儼然已經(jīng)比現(xiàn)實(shí)生存更精彩、更重要，在其個(gè)人生活中占據(jù)著更大的比重。誠然，賽博空間能源源不斷地為投身者提供自由的幻覺，提供新的身份，提供不一樣的精彩人生。只要看看那么多人熱衷于在虛擬現(xiàn)實(shí)中交友、戀愛甚至于展開人生，只要看看那么多年輕人熱衷于二次元文化，就知道賽博空間如何深入地形塑著我們的生存了。

賽博空間無疑與高科技城市如影隨形，它們是合二為一的關(guān)系。當(dāng)代城市文學(xué)如何書寫賽博空間所帶來的生活轉(zhuǎn)型？如何表現(xiàn)賽博空間對(duì)當(dāng)代青年精神的塑形和投影？這是一個(gè)值得持續(xù)聚焦的話題。在我們看來，青年作家馬億的短篇小說《21樓的風(fēng)景》就提供了一種有趣的探索。

讀者輕易便能發(fā)現(xiàn)這篇作品對(duì)泛賽博化社交的顯影。主人公方念和婉華因?yàn)槎拱晟系摹肮蚕碡垺毙〗M而結(jié)識(shí)，這種網(wǎng)絡(luò)社交方式在當(dāng)下城市青年中具有相當(dāng)?shù)湫托?。婉華外出度假，將家和貓一并“共享”給經(jīng)由計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)所匹配的同類方念，從而串起三個(gè)當(dāng)代大都會(huì)青年的生活困境和命運(yùn)故事。我們會(huì)注意到，小說中泛賽博空間之外，又密布了諸如互聯(lián)網(wǎng)失業(yè)潮、P2P暴雷、網(wǎng)貸熱等近年具有現(xiàn)象性的社會(huì)問題。當(dāng)賽博空間為當(dāng)代青年提供了看似唾手可得的自由時(shí)，作者不忘提醒，它依然無往而不在地存在于現(xiàn)實(shí)桎梏中。

曾經(jīng)，賽博空間被作為一種科幻和烏托邦來想象，可是在當(dāng)下中國，在馬億筆下，賽博化生存已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)實(shí)，他的寫作也努力使其變成一種賽博現(xiàn)實(shí)主義。所謂賽博現(xiàn)實(shí)主義是指作者直面了當(dāng)代青年生存方式的泛賽博化，卻并不對(duì)賽博空間加以淺薄的美化或丑化，而是始終意識(shí)到賽博生存著的青年，依然深刻地受制于難以超越的外部現(xiàn)實(shí)。因此，《21樓的風(fēng)景》是以鮮明的現(xiàn)實(shí)意識(shí)去介入賽博化生存這一嶄新現(xiàn)象的寫作，作者沒有流于消費(fèi)獵奇或頹廢感傷，他追問的依然是“新青年，何處去”的現(xiàn)代性命題。