鄧麗

關(guān)鍵詞：不同社會(huì)背景;東西方燈具;演變;異同性;應(yīng)用

1燈具的起源

從古至今，人們的生活離不開(kāi)光明。人類通過(guò)智慧逐漸固定火源便出現(xiàn)了篝火（火炬），后來(lái)利用空心石和貝殼充滿苔蘚和其他植物浸入動(dòng)物脂肪制作出燈，第一個(gè)固定的光便誕生了。由于原始社會(huì)的技術(shù)限制和社會(huì)背景的局限性，早期燈具的使用僅能夠微弱照明。

2不同社會(huì)背景下東西方燈具的演變分析

2.1不同社會(huì)背景下東方燈具的演變分析

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，其無(wú)論是社會(huì)背景還是文化底蘊(yùn)都值得我們不斷進(jìn)行探究。因此東方的燈具演變則以中國(guó)為例。春秋戰(zhàn)國(guó)，由于豆是常見(jiàn)食物，因此豆也成為當(dāng)時(shí)照明工具的名稱，且不管燈的材料或是形狀，它都關(guān)系到豆。此外，從古代經(jīng)文的”烴”可以看出，燈字與豆密切相關(guān)。春秋時(shí)期奴隸制瓦解，新興地主階級(jí)的形成，使得社會(huì)存在階級(jí)矛盾。其中一重要體現(xiàn)便是燈具分階，燈具的材質(zhì)、造型都存在明顯差異。陶質(zhì)燈往往被稱為陶豆，這類燈為下層社會(huì)所用。青銅器則為貴族使用器，為上層社會(huì)使用。由此可見(jiàn)，日常生活中所使用的器具在材質(zhì)、造型、功能的基礎(chǔ)上還體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的階級(jí)地位及象征寓意。

到了漢代，燈具開(kāi)始將功能與造型進(jìn)行結(jié)合。其中最著名的是“長(zhǎng)信宮燈”。這種燈是供宮廷貴族使用的青銅燈，燈的火苗上方帶有連著煙管的煙罩，燈煙可以經(jīng)由罩和管排入蓄水的燈身里達(dá)到“取光藏?zé)煛钡沫h(huán)保效果。唐代出現(xiàn)節(jié)能節(jié)油燈、節(jié)能環(huán)保理念進(jìn)一步增強(qiáng)。此時(shí)，這些燈同時(shí)出現(xiàn)在人們的生活中，而不是僅局限于上層社會(huì)。由此可見(jiàn)，燈具的發(fā)展會(huì)隨社會(huì)背景轉(zhuǎn)變注入新的適應(yīng)社會(huì)的思想理念，例如節(jié)能環(huán)保等。

2.2不同社會(huì)背景下西方燈具的演變分析

西方早期發(fā)展有一定局限性，工業(yè)革命后社會(huì)發(fā)展的腳步才開(kāi)始變得迅速。對(duì)燈具的設(shè)計(jì)主要是從光線照明的能量來(lái)源進(jìn)行不斷地革新。工業(yè)的發(fā)展和科技的進(jìn)步推動(dòng)照明能量源的轉(zhuǎn)化從火變成煤氣，再后來(lái)變成電力。早期是蠟燭點(diǎn)燃作為燭臺(tái)或者歐式吊燈。隨后中央燃燒器的發(fā)明使得燈具對(duì)照明光的強(qiáng)度以及燃料的消耗都可以進(jìn)行調(diào)節(jié)。此時(shí)燈具的運(yùn)用也增加了金屬、玻璃等材質(zhì)來(lái)適應(yīng)新型能源。新世紀(jì)照明光源的顯示也發(fā)生改變，出現(xiàn)熒光燈這類新奇燈具。后來(lái)將電能轉(zhuǎn)化為光能的技術(shù)運(yùn)用更是注入了生態(tài)節(jié)能概念。所以西方的燈具在材料、造型上是隨照明能源而改變，不再是單一為裝飾好看而設(shè)計(jì)。西方燈具的造型設(shè)計(jì)技巧高超，能最大限度利用光源并且調(diào)節(jié)光的亮度與強(qiáng)度。這里是將實(shí)用與工藝很好的結(jié)合在一起。

3不同背景下東西方燈具演變中的異同性

3.1相同性

燈具最初是為了滿足人們的照明需求來(lái)承載所需的光源，因此燈具作為承載器具而產(chǎn)生。人們?cè)谧约荷硖幍纳鐣?huì)背景下從燈具的材料、造型、工藝技術(shù)、設(shè)計(jì)技巧、象征意義、表達(dá)符合時(shí)代的理念，根據(jù)人們喜好設(shè)計(jì)出實(shí)用與裝飾相結(jié)合的具有時(shí)代特色的燈具。首先，東西方燈具的相同性在于目的一致且都與時(shí)代變遷密切相關(guān)。燈具的形態(tài)演變歸結(jié)于生產(chǎn)生活的需要。燈具的設(shè)計(jì)風(fēng)格均需要符合其地域文化特色，融入其整體風(fēng)格之中又具有特色。其次，材料的運(yùn)用都是遵循社會(huì)背景并應(yīng)用于實(shí)踐之中。燈具造型的設(shè)計(jì)同樣與社會(huì)背景相關(guān)。最重要的是無(wú)論是東方還是西方其燈具的設(shè)計(jì)都是將功能與材料進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，并順應(yīng)社會(huì)與自然。所以無(wú)論是東方還是西方的燈具一定是有著當(dāng)時(shí)時(shí)代的特色以及其技術(shù)與智慧支撐。東西方的燈具設(shè)計(jì)都是應(yīng)用于生活之中且為人們服務(wù)的。

3.2差異性

東西方社會(huì)背景的形成導(dǎo)致文化上存在巨大差異。思維上，西方認(rèn)為只有思辨性的東西才真實(shí)且美好的，東方不是通過(guò)歸納、演繹再推導(dǎo)，而是基于事實(shí)。西方注重以自我為中心。東方強(qiáng)調(diào)的是群體意識(shí)，個(gè)人服從于大眾。中國(guó)傳統(tǒng)文化更是注重群體，在家族的生活籠罩下，個(gè)人均有歸屬感，而西方個(gè)人是與社會(huì)分離的。文化無(wú)形之中影響著生活各類的出現(xiàn)與形成。而東西方燈具的差異性本身是由于所處的社會(huì)背景以及人文環(huán)境影響。燈具的設(shè)計(jì)在人們有限的認(rèn)知里進(jìn)行設(shè)計(jì)。社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和地域文化帶來(lái)的審美層次上的差別、物質(zhì)水平的差異以及民族特性造就了東西方燈具在處理上的明顯差異。

造型、材料方面，東方早期的燈具是根據(jù)自己地域內(nèi)有限的材料設(shè)計(jì)而成，思維上基于現(xiàn)有的事實(shí)，因此造型、材料基本取于自然，表現(xiàn)材料的真實(shí)性。并且造型的形式是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及信仰而設(shè)計(jì)，早期東方王權(quán)意識(shí)嚴(yán)重，無(wú)論是材料還是造型都產(chǎn)生了區(qū)別分化。基層大眾使用的燈具無(wú)論是材質(zhì)還是造型都較為簡(jiǎn)陋，而位高權(quán)重人群所用的燈具在材料、技藝、設(shè)計(jì)等方面均為上品。東方更崇尚自然，較為含蓄，燈具的造型形式質(zhì)樸，紋樣上多符合中國(guó)特色，例如代表祥瑞的山、水、云或福、祿、壽、禧等圖案或文化傳說(shuō)、民間典故等內(nèi)容，自然、文化等這些因素都在設(shè)計(jì)燈具的考慮范圍內(nèi)。

西方早期的燈具材料有限，造型是符合西方地域特色而設(shè)計(jì)出來(lái)的，比較喜歡植物、宗教等紋樣裝飾。西方更注重形式，東方更注重意境。因此東西方燈具設(shè)計(jì)截然不同。手工藝及技巧方面，由于早期東方發(fā)展迅速，燈具制品的質(zhì)量與技巧都產(chǎn)生差異，同樣材料也影響著燈具的品質(zhì)。東方燈具體量較小，材質(zhì)多為木、瓷、陶、青銅、玉等;西方燈具體量較大，材質(zhì)多為金屬，工藝多為雕刻。而在象征意義方面，由于東西方社會(huì)背景的不同，東方注重王權(quán)，西方注重宗教信仰，因此燈具設(shè)計(jì)注入的代表思想也就不同，這也是社會(huì)制度以及風(fēng)俗習(xí)慣帶來(lái)的不同。到了后期，東方以中國(guó)為例，跨時(shí)代的社會(huì)變革后中國(guó)的步伐開(kāi)始停滯，此時(shí)西方社會(huì)變革后各方面開(kāi)始突飛猛進(jìn)，其思辨、思維不斷創(chuàng)新，發(fā)明更多實(shí)用且具科技性的燈具。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)決定了燈的形態(tài)特征。西方的燈具設(shè)計(jì)在各個(gè)設(shè)計(jì)思潮的沖擊下，燈具的衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不僅僅局限于材料、工藝和造型，科技、功能、環(huán)保已成為新的發(fā)展方向。后來(lái)全球聯(lián)系密切，一些文化開(kāi)始相互融合，所以后期燈具的設(shè)計(jì)與應(yīng)用差異相對(duì)初期要小一些，目前基本無(wú)差異。歸根結(jié)底，出現(xiàn)差異正是因?yàn)樯鐣?huì)背景以及技術(shù)、科技、文化的程度差異而產(chǎn)生相對(duì)不同的設(shè)計(jì)。

4燈具的應(yīng)用

燈具照明的基本功能是即便在夜里也能猶如白天，使人們即使在夜里也能清楚的看到周圍事物。近年來(lái)，隨著照明技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)開(kāi)始思考如何把燈光的效果融入整體設(shè)計(jì)之中，首先是室內(nèi)設(shè)計(jì)，室內(nèi)燈具的造型風(fēng)格應(yīng)與室內(nèi)整體風(fēng)格相呼應(yīng)，燈具的功能也是在滿足人們的生活的舒適需求而設(shè)計(jì)，例如光照亮度對(duì)人眼的傷害等方面的考慮。進(jìn)而發(fā)展到現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，燈具也會(huì)成為景觀節(jié)點(diǎn)或小品作為區(qū)域造景融入到整個(gè)設(shè)計(jì)之中。并且隨著可選擇燈具的不斷增多，特別是節(jié)能型和微型燈具的出現(xiàn)，可降低園林設(shè)計(jì)成本且實(shí)用性功能強(qiáng)。燈具照明在公共空間的廣泛應(yīng)用燈光可以改善建筑物和物體結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)效果。越來(lái)越多的人將園林景觀作為室內(nèi)生活空間的延伸，園林景觀燈光藝術(shù)的應(yīng)用，不僅可以延長(zhǎng)人們戶外活動(dòng)的時(shí)間，還能創(chuàng)造其更具美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)景觀效果。優(yōu)秀的燈具設(shè)計(jì)技巧和理念都應(yīng)為人們服務(wù)、為大眾共用。以景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代照明燈具為例。景觀植物照明燈具一般可以使用LED埋地投影燈，投影角度大多向上投影，高大的樹(shù)木也可以投射金屬鹵化物燈。要確保燈具照明所發(fā)出的光度和熱量或輻射不會(huì)對(duì)植物造成損害，采用的燈具材料應(yīng)具有防水和防腐性能。植物的照明對(duì)色彩的選擇要慎重考慮，燈光的強(qiáng)度與角度要考慮行人的安全與視覺(jué)感受，避免光污染的現(xiàn)象對(duì)人與環(huán)境造成傷害。同時(shí)，在燈具選擇與設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮植物本身對(duì)于光照的吸收，植物成長(zhǎng)的影響等。現(xiàn)在對(duì)于燈具的應(yīng)用考慮的更多是節(jié)能減排、健康環(huán)保，風(fēng)格與周圍環(huán)境相統(tǒng)一，這些就是燈具的應(yīng)用。

5總結(jié)

現(xiàn)如今，科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步并結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景，燈具的演變逐漸從小部分人轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦虼蟊?。我們?duì)燈具照明不在單一考慮其特點(diǎn)，更多的是考慮其融于整體環(huán)境以及對(duì)人、社會(huì)的影響。我們不能只是看其造型裝飾，應(yīng)更加注重其功能以及未來(lái)的趨勢(shì)和發(fā)展。技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合才是未來(lái)發(fā)展的趨向與動(dòng)力。東西方受社會(huì)背景、地域文化等影響產(chǎn)生不同的燈具設(shè)計(jì)理念，但是現(xiàn)在的趨勢(shì)是將東西方的精華結(jié)合成為更為優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)承載物應(yīng)用在生活之中。燈具照明的設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)自然，不脫離自然且高于自然，最重要的一點(diǎn)便是為大眾所用，提高設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。燈具照明設(shè)計(jì)當(dāng)下的理念是節(jié)能環(huán)保且未來(lái)皆可用的可持續(xù)生態(tài)綠色設(shè)計(jì)，這也將是我們社會(huì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。