張勝環(huán)

【摘要】當(dāng)前青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離感、信息時(shí)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沖擊、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)后繼乏人等問(wèn)題，阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。對(duì)此，可運(yùn)用 “興趣導(dǎo)向，活學(xué)活用”“與時(shí)俱進(jìn)，貫通古今”原則，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神，并結(jié)合時(shí)代要求促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使青少年充分感受中華文化展現(xiàn)出的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承 青少年 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”文化對(duì)于國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的發(fā)展具有重大作用。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)屹立于世界文化之林的磐石與根基，是最深厚的國(guó)家文化軟實(shí)力，積淀著中華民族最深層次的精神追求，是堅(jiān)定文化自信的內(nèi)在動(dòng)力支撐。

傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是促進(jìn)國(guó)家文明發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要精神動(dòng)力和精神支撐。作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，青少年處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，青少年時(shí)期的教育對(duì)人的一生具有重要影響。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)思想觀念、美德情操陶冶青少年的心志，滋養(yǎng)他們的心靈，從而樹立正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀；有助于掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的道德理念和倫理規(guī)范，樹立民族自豪感與責(zé)任感，建立文化認(rèn)同與文化自信；有助于增強(qiáng)民族文化自覺(jué)性，把民族的文明基因、文化的根源血脈不斷地傳承下去，并在學(xué)習(xí)生活中見(jiàn)微、見(jiàn)實(shí)、見(jiàn)行。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年群體中的傳承現(xiàn)狀和原因

目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年群體中的傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。主要原因是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)不夠深刻。具體而言，表現(xiàn)在以下方面。

一是青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離感。這與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性教育機(jī)制的缺失有關(guān)。就古典文學(xué)而言，古代幼童教育通常會(huì)學(xué)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等啟蒙經(jīng)書，然后學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”，而這些在我國(guó)現(xiàn)代教育及考試體系中所占比例很小。凡事有利有弊。一方面，在中國(guó)教育改革的歷史長(zhǎng)河中，不少傳統(tǒng)文化的教育經(jīng)驗(yàn)在文明進(jìn)化過(guò)程中被改進(jìn)。如繁體字教學(xué)被簡(jiǎn)體字所替代。簡(jiǎn)體字的推廣使?jié)h字更容易被國(guó)人書寫、閱讀，但同時(shí)也使得年輕一代對(duì)流傳下來(lái)的諸多使用繁體字的傳統(tǒng)文化典籍產(chǎn)生了閱讀和理解障礙，多數(shù)青少年閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典原籍存在困難。另一方面，西方文化傳入中國(guó)后，外來(lái)思潮在各個(gè)層面的廣泛傳播給青少年的價(jià)值觀念帶來(lái)了不少?zèng)_擊，這對(duì)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀、行為模式等造成了一定程度的對(duì)抗，致使年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疏離感，甚至對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠。應(yīng)該說(shuō)，國(guó)學(xué)教育多年來(lái)一直在向前發(fā)展，但同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在繼承和創(chuàng)新中才能得到充分弘揚(yáng)。

二是信息社會(huì)客觀上給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)的沖擊。以往無(wú)論是農(nóng)業(yè)或工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)文化的傳播方式通常是單向傳輸，或是口傳心授，或是通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視等媒體傳播。信息社會(huì)的文化傳播手段發(fā)生了重大變革：文化傳播方式主要以網(wǎng)絡(luò)為主，電腦、手機(jī)等終端多向接收、多元互動(dòng)使交流更加便捷，用戶獲取信息的渠道更加豐富。作為新生代，青少年從出生之日起就浸潤(rùn)在信息技術(shù)文化之中。在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，他們對(duì)各種通信工具、移動(dòng)終端、智能設(shè)備駕輕就熟，網(wǎng)絡(luò)游戲、哈日哈韓、歐美時(shí)尚、平臺(tái)點(diǎn)餐等都是新生代的生活方式。但這在一定程度上淡化了社會(huì)和多數(shù)家庭學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的氛圍，減少了他們親近傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。同時(shí)，隨著信息資源的飛速發(fā)展與信息工具的快速更新迭代，不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播形態(tài)日益被邊緣化。信息技術(shù)的變革對(duì)于傳統(tǒng)文化帶來(lái)的沖擊，需要花大量時(shí)間消化、吸收和接納。

三是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)后繼乏人，專業(yè)人才匱乏。原因是多方面的，比如我國(guó)現(xiàn)有的記錄在冊(cè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人普遍年齡偏大，傳承人員結(jié)構(gòu)不合理。農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人則普遍文化素質(zhì)不高，生活狀況不佳，經(jīng)濟(jì)水平較低。這些制約了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好傳承與發(fā)展。究其根本，是因?yàn)樵S多傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)受到現(xiàn)代化發(fā)展的沖擊，尚未適應(yīng)時(shí)勢(shì)，發(fā)展尚不盡人意，較忽略年輕人的心理需求。以傳統(tǒng)戲曲文化為例，眾所周知，我國(guó)的戲曲文化博大精深，但不少年輕人卻并不喜歡，除了傳統(tǒng)戲曲原來(lái)賴以生存的土壤、環(huán)境發(fā)生變化以外，戲曲近年來(lái)的創(chuàng)作題材與年輕人的喜好相去甚遠(yuǎn)也是緣由之一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年群體中傳承的兩大基本原則

第一，興趣導(dǎo)向，活學(xué)活用。大學(xué)及中、小學(xué)各級(jí)各類學(xué)校是傳統(tǒng)文化傳播與傳承的重地。以本土傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在各級(jí)省、市、地、縣范圍內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的活動(dòng)是目前比較通行的做法，如果能大批量建立校園傳統(tǒng)文化傳承基地與優(yōu)秀試點(diǎn)單位，將更進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化的有效傳承。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)體現(xiàn)在青少年的日常生活中，而不僅僅是陳列在圖書館、宣傳欄中。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！眰鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好靈活變通，以青少年喜歡的方式來(lái)創(chuàng)新與傳播，充分賦予其時(shí)代的內(nèi)涵與感召力，比如把原本古板、嚴(yán)肅的傳統(tǒng)工藝品在保持原有工藝基礎(chǔ)上變得“萌萌噠”；在原本冗長(zhǎng)的傳統(tǒng)戲曲劇本中選取趣味性較強(qiáng)的片段或經(jīng)典折子戲作為展示等，以贏得青少年的喜愛(ài)，并通過(guò)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀寫講、主題公開課、成果匯報(bào)展演等一系列豐富多彩的文化活動(dòng)，引導(dǎo)廣大青少年發(fā)掘中華經(jīng)典中的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈，在內(nèi)化于心外化于行中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以良好傳承。

第二，與時(shí)俱進(jìn)，貫通古今。信息社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化造成沖擊的同時(shí)，也在技術(shù)上為傳統(tǒng)文化提供了更多保護(hù)模式的選擇。比如以往許多口傳心授的傳統(tǒng)文化，往往隨著老一輩傳承者的過(guò)世，技藝容易失傳。而現(xiàn)代信息儲(chǔ)存技術(shù)非常發(fā)達(dá)，可以通過(guò)各種先進(jìn)技術(shù)手段保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)將其合理分類。信息時(shí)代，可充分運(yùn)用多種信息技術(shù)手段，融合“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”，與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫通古今，將傳統(tǒng)文化的魅力發(fā)揮到極致。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好繼承與發(fā)展離不開信息化技術(shù)手段的支持。信息文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合不能一蹴而就，需要幾代人不斷努力。此外，年輕一代作為文化傳承的生力軍，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)踐層面，原先的師生關(guān)系開始由師長(zhǎng)權(quán)威向平等對(duì)話轉(zhuǎn)變。一般而言年齡越大的學(xué)生具有的思辨能力越強(qiáng)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)傳承教育模式，建立友善平等的師生對(duì)話機(jī)制將更好地促進(jìn)師生、長(zhǎng)幼之間的溝通與交流，提升對(duì)年輕一代的培育水平，從而提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承任重而道遠(yuǎn)，不是一朝一夕就能有所成效。因此，需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使青少年充分感受中華文化展現(xiàn)出的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（作者為福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院博士研究生，集美大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授）

【注：本文系福建省委宣傳部中國(guó)特色社會(huì)主義項(xiàng)目《認(rèn)同與表征：閩臺(tái)傳統(tǒng)文化融合發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：FJ2019ZTB084）；福建省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)《福建戲曲海外演出史輯錄與研究》（項(xiàng)目編號(hào)：FJ2019B121）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

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②茍琳：《溯源中國(guó)傳統(tǒng)文化之旅》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2017年。

③何中華：《為什么必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，《人民論壇》，2017年第17期。