劉建農(nóng)

“我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？”這是人類永恒的命題，人們追根溯源，審視自我，翹望未來(lái)。一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，已然含蓋了這一切的努力。于是，人們時(shí)不時(shí)會(huì)引用這句名言，使用多了后，它漸漸褪去華美的哲學(xué)外衣，只剩下光膀子的背心短褲，行走于街頭巷尾。至此，這句名言就“進(jìn)化”成了俗語(yǔ)，從筆墨痕跡變成了人們刻骨銘心的思想儲(chǔ)備。這似乎就是俗語(yǔ)的形成過(guò)程。

那么，這句話又是誰(shuí)說(shuō)的呢？出自哪部典籍？為何而說(shuō)呢？其實(shí)，它不誕生于風(fēng)花雪月的喃呢，也不成就于舊紙堆里的冥思苦想。這句話不是出自哪本書(shū)，而是寫(xiě)在畫(huà)布上，是法國(guó)后印象派畫(huà)家保羅·高更100多年前的題詞，它是一個(gè)自殺未遂者的內(nèi)心獨(dú)白。這就是俗語(yǔ)的前世今生，也是筆者對(duì)俗語(yǔ)感興趣的源頭。對(duì)于常用或有歧義的部分俗語(yǔ)，筆者試著重新做了解讀，專著近期將由湖北教育出版社結(jié)集出版。

好馬不吃回頭草

“好馬不吃回頭草”，比喻有作為的人不走回頭路。這句俗語(yǔ)應(yīng)來(lái)自民間，不晚于明代，明末清初已多有使用。明代·“天然癡叟”的話本集《石點(diǎn)頭·第六卷》，又名《醒世第二奇書(shū)》：“立下這念，遂復(fù)翻身，仍到鹽城。常言：‘好馬不吃回頭草’， 料想延慶寺自然不肯相留，決無(wú)再入之理?！鼻宕だ顫O《憐香伴·議遷》：“多承高誼，好馬不吃回頭草，就復(fù)了衣巾，也沒(méi)不得這場(chǎng)羞辱?！?/p>

當(dāng)代科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，植物具有保護(hù)自己的感知器官。當(dāng)植物受到傷害時(shí)會(huì)立即散發(fā)出特殊氣味，同類植物感知到氣味時(shí)會(huì)使植物本身味道發(fā)生變化，使動(dòng)物感到難吃，甚至中毒。食草動(dòng)物進(jìn)食時(shí)總是逆風(fēng)而上，所以好馬不吃回頭草是有道理的。

也許是古人發(fā)現(xiàn)了這一動(dòng)物特性，并借以隱喻人的行為，在清末民初的《通俗常言疏證》中，“好馬不吃回頭草”一條是列入“人事”部分的?？梢?jiàn)一直以來(lái)，這句俗語(yǔ)就沒(méi)動(dòng)物什么事，是借動(dòng)物說(shuō)人事。這句俗語(yǔ)如今在職場(chǎng)、情場(chǎng)使用率很高。

坐冷板凳

“坐冷板凳”，比喻因不受重視而擔(dān)任清閑的職務(wù)，也比喻長(zhǎng)期等候工作或長(zhǎng)久地等待接見(jiàn)。冷板凳，俗對(duì)村塾教師的譏諷，比喻清閑冷落的職務(wù)或處于無(wú)事可為的境地。這句俗語(yǔ)出處：明代·凌蒙初《二刻拍案驚奇》：“郭信不勝感激，捧了幾百錢，就像獲了珍寶一般，緊緊收藏，只去守那冷板凳了?！?/p>

清代·李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》：“雖然也沒(méi)有甚么大進(jìn)項(xiàng)，比起沒(méi)有發(fā)達(dá)的時(shí)候，在人家坐冷板凳，做猢猻大王，已經(jīng)天懸地隔了。”

近些年，學(xué)術(shù)界有人提倡一種精神，姑且把它叫做“坐冷板凳”精神?！峨蹰w序》中有兩句名言：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！敝麣v史學(xué)家范文瀾曾這樣告誡做學(xué)問(wèn)者：“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”。這里所說(shuō)的坐冷板凳，包含著兩層意思：一是要耐得住清苦。冷板凳是清苦的象征。如果你一心想升官發(fā)財(cái)，搞理論工作恐非良策。官（指好官）是要有人去做的，靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而發(fā)家致富也不是壞事。但既然選擇搞理論工作，卻耐不住清苦，就難以有成。因?yàn)橐?jiàn)異思遷，其心必躁。浮躁是搞理論工作之大忌。坐冷板凳的另一層意思，是要有韌性，有鉆勁，孜孜不倦，持之以恒。學(xué)術(shù)上的“坐冷板凳”，實(shí)際上體現(xiàn)著一種治學(xué)之道和一種學(xué)風(fēng)。

“坐冷板凳”的由來(lái)：

曲阜的孔府，過(guò)去稱“衍圣公府”，位于曲阜城的中心，孔廟的東側(cè)，是孔子后世嫡系長(zhǎng)孫居住的府第。

其實(shí)，孔子生前只住老房屋三間，今日孔府的建筑規(guī)模，是明代以后留下來(lái)的。歷代統(tǒng)治者，都極力推崇孔子學(xué)說(shuō)，維護(hù)儒家地位，從漢高祖劉邦封孔子的十三代孫孔霸為“關(guān)內(nèi)侯”開(kāi)始，到唐玄宗將孔子的后裔由“候”升為“公”，封三十五代孫為文宣公，并宣布不征賦稅，再到宋仁宗加封孔子第四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”，一直到清末，持續(xù)三十二代，有四十一人襲封衍圣公，始終未變。到了民國(guó)時(shí)期，還特任孔子的第七十七代孫孔德成為“大成至圣先師奉祀官”，繼續(xù)享受前代榮典。

相傳當(dāng)年嚴(yán)嵩壞事做盡，皇帝終于知道了，嚴(yán)嵩在被劾將要治罪時(shí)，曾到孔府來(lái)托其孫女女婿衍圣公向皇上說(shuō)情。衍圣公以天下之法為法，斷不愿做讓天下人恥罵之事，拒不迎見(jiàn)，嚴(yán)嵩等了很久，也未見(jiàn)到他的女婿，在孔府坐了幾個(gè)時(shí)辰的冷板凳后悻悻而歸，而這條板凳現(xiàn)仍在孔府。門口有落轎處，兩邊各有一條窄窄的板凳，如果主人不愿見(jiàn)來(lái)訪的客人，就吩咐仆人讓他們?cè)谀亲粫?huì)兒，那板凳太窄，坐也不是，站也不是，客人就會(huì)悻悻而歸，就算一直坐在那里，主人也不會(huì)接見(jiàn)，于是就有了“坐冷板凳”的由來(lái)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，“坐冷板凳”就是冷落你，不理你。坐冷板凳，是職場(chǎng)人士一提就皺眉頭的東西。誰(shuí)也不希望在職場(chǎng)上被罰坐冷板凳，希望的是成為公眾注目的主角，希望的是呼風(fēng)喚雨叱咤風(fēng)云，希望的是一呼百應(yīng)前呼后擁。但在特定環(huán)境里，主角就那么一個(gè)，注定有人得在冷板凳上熬著。那么，坐還是不坐？如何坐？為何而坐？是個(gè)充滿玄機(jī)的問(wèn)題。

俗話說(shuō)，冷粥冷飯冷小菜，冷言冷語(yǔ)冷板凳。應(yīng)該說(shuō)，冷板凳是職場(chǎng)人士一生最為無(wú)奈的東西，又是你無(wú)法回避的問(wèn)題。從另一個(gè)角度去看， “冷板凳”無(wú)非就是 “冷一冷，扳一扳，等一等”？它給你一個(gè)檢討悔過(guò)，培養(yǎng)耐力，激發(fā)智慧，蓄積力量，追尋真理，期待大徹大悟的空間。你可以把它當(dāng)成一把掃把，一塊抹布，必要時(shí)，可以用來(lái)清理一下自己心靈空間的衛(wèi)生。

不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前

“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”，指老年人閱歷深，有經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)話靠譜，遇事不多聽(tīng)取他們的勸導(dǎo)，常會(huì)吃虧上當(dāng)。這句俗語(yǔ)是由“不信好人言”轉(zhuǎn)化而來(lái)。元代·關(guān)漢卿《救風(fēng)塵·第二折》：“當(dāng)初不信好人之言，果有凄惶之事。進(jìn)得他門，便打我五十殺威棒。如今朝打暮罵，禁持不過(guò)?！?/p>

到明代已有所變化。明代·張鳳翼《灌園記·第六出》：“不聽(tīng)老人言，空有凄惶淚。我當(dāng)初怪王燭多言，誰(shuí)知燕國(guó)果來(lái)報(bào)仇，一一如他的言語(yǔ)。”

到清代又有變化。清代·西周生《醒世姻緣傳·第三回》：“你不聽(tīng)老人言，定有凄惶處。那日我這樣囑咐了你，你不依我說(shuō)，定要出去，若不是我攔護(hù)得緊，他要一跤跌死你哩！”

從現(xiàn)代以來(lái)，隨著口語(yǔ)化進(jìn)程，人們逐漸忘記了這句俗語(yǔ)的出處，只記得“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”的使用了。

“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。”有這樣一段俗語(yǔ)故事：

秦晉之戰(zhàn)是一次重大戰(zhàn)役，戰(zhàn)前，秦穆公向秦國(guó)一個(gè)叫蹇叔的老人咨詢。蹇叔說(shuō)：“勞動(dòng)軍隊(duì)去襲擊遠(yuǎn)方的國(guó)家恐怕不行。軍隊(duì)遠(yuǎn)征，士卒疲憊，敵國(guó)再有所防備，就很難取勝。我看還是不要去了?！蹦鹿宦?tīng)，出師東征。蹇叔哭著對(duì)主帥孟明說(shuō)：“孟明啊，我看到軍隊(duì)出征，恐怕看不到班師回國(guó)了?！鼻啬鹿浅Ｉ鷼?，對(duì)蹇叔說(shuō)：“你知道什么，我看你早該死了?！比欢鴳?zhàn)爭(zhēng)發(fā)展應(yīng)驗(yàn)了蹇叔的話，晉軍在肴擊敗了秦軍。秦穆公后悔當(dāng)初沒(méi)聽(tīng)蹇叔的話，但也悔之晚矣。

“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”有科學(xué)依據(jù)。俗話說(shuō)，不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前，美國(guó)研究人員為此找到一定的科學(xué)依據(jù)。

研究人員研究年齡增長(zhǎng)對(duì)恒河猴大腦的影響。在老年猴群中，大腦損失了近一半負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)新事物的神經(jīng)“接收器”，但幾乎所有與長(zhǎng)期記憶相關(guān)的部分完好無(wú)損，并未因年齡增長(zhǎng)而受損。當(dāng)我們逐漸變老，我們的詞匯量、智商和專業(yè)技能的確能隨著時(shí)光流逝得到提高。

英國(guó)皇家精神病學(xué)會(huì)老年問(wèn)題專家彼得也認(rèn)為年長(zhǎng)者更加睿智?！爱?dāng)年輕人四處尋找解決辦法時(shí)，年長(zhǎng)者可以根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)想出辦法，”他說(shuō)，“在一些事情上，年長(zhǎng)者的判斷尤其準(zhǔn)確，因?yàn)樗麄兘?jīng)歷更加豐富，能夠更合理、更符合邏輯地思考問(wèn)題?！?/p>

有奶便是娘

“有奶便是娘”，比喻只要有好處，就可以不講原則。亦作“有奶就是娘”、“有奶便認(rèn)娘”。民國(guó)·孫錦標(biāo)《通俗常言疏證·家族》：“有奶便是娘——《通俗編·俚語(yǔ)集對(duì)》：‘無(wú)錢休夸祖，有奶便認(rèn)娘’。”

這句罵人的俗語(yǔ)，意思誰(shuí)都明白，現(xiàn)、當(dāng)代使用的頻率也很高，但查它的最早的出處還有些難度。

網(wǎng)上有人認(rèn)為“有奶便是娘”是宋朝名家歐陽(yáng)修罵馮道的一句話，說(shuō)他“曾事四姓，相六帝，沒(méi)節(jié)氣?！瘪T道是何許人也？唐末五代動(dòng)亂的八十多年當(dāng)中，中國(guó)的皇帝換來(lái)?yè)Q去，并且全都是邊疆民族（歷史上稱胡人）。而馮道呢，不論哪個(gè)朝代更換，他都去輔政，自己成了不倒翁。在《管子譯注·君臣上第三十》中有這樣的話：“能上盡言于主，下致力于民，而足以修義從令者，忠臣也?！边@是管仲對(duì)于忠臣的定義。所以嚴(yán)格來(lái)講，馮道不是忠臣，而岳飛、文天祥是。不管馮道是什么臣，但“有奶便是娘” 的表現(xiàn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。

現(xiàn)在有不少理論文章提出，馮道是當(dāng)代職業(yè)經(jīng)理人的楷模；進(jìn)而提出，職業(yè)經(jīng)理人就要學(xué)會(huì)“有奶便是娘”處世之道。

看來(lái)，“有奶便是娘”這句俗語(yǔ)的新解，會(huì)出前人所料。