吳晶晶 施芳芳 劉阿磊

摘要：禪宗是中國佛教的一個(gè)重要派別，中晚唐之后成為我國佛教的主流。禪宗在我國流傳深廣，從古至今對(duì)中國文化和中國文人都有著深遠(yuǎn)的影響。本文從唐宋文人詩詞入手，探討禪宗思想對(duì)古人價(jià)值觀的影響，最終來探尋禪宗思想對(duì)當(dāng)代高校大學(xué)生價(jià)值觀的教育影響。

關(guān)鍵詞：禪宗思想；唐宋詩詞；當(dāng)代大學(xué)生

禪宗又名佛心宗或心宗，自漢代傳入中國，是中國佛教的一個(gè)重要派別。禪宗思想博大精深，內(nèi)容豐富、涉及人性的眾多感悟，被古今世人所傳頌。

一、唐宋詩詞中的禪宗思想

佛教自西漢，從古印度、西域逐漸傳入我國后，經(jīng)過五、六百年的不斷傳播和發(fā)展，到唐朝時(shí)期達(dá)到了鼎盛。唐宋時(shí)期，禪宗思想在中原已經(jīng)有深遠(yuǎn)的影響。

1.李白：天生我才必有用，直掛云帆濟(jì)滄海。

李白號(hào)稱“謫仙人”，他是“詩仙”。學(xué)界論李白的思想，一直以來認(rèn)為他是亦佛、亦道、亦儒。他的詩句“金栗如來佛是后身”，可見他受佛禪思想影響之深。下面從李白在詩作中來看李白的禪宗思想，悟出的佛理境界，如《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》：

敬亭白云氣，秀色連蒼梧。下映雙溪水，如天落鏡湖。此中積龍象，獨(dú)許濬公殊。風(fēng)韻逸江左，文章動(dòng)海隅。觀心同水月，解領(lǐng)得明珠。今日逢支遁，高談出有無。

此詩前四句寫敬亭山的美麗景色，后四句闡述佛理，寓佛理于景。李白稱贊仲浚從敬亭山秀美的水月景色中悟出了佛法，掌握了佛家關(guān)于有無的真諦。[1]《般若經(jīng)波羅蜜心經(jīng)》里提到“色即是空，空即是色”意思是物質(zhì)為表象的世界是空無所有的，而“空無所有”是依心起解的?！帮w梯綠云中，極目散我憂”在游山玩水中，他寧靜淡泊，灑脫自然。

2.王維：當(dāng)代詩匠，又精禪理。

王維被世人譽(yù)為“詩佛”，其詩歌中到處滲透著深刻的禪宗思想?！巴砟晡ê渺o，萬事不關(guān)心。自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林?！狈鸲U的明心見性，頓悟成佛的主張對(duì)王維的詩歌創(chuàng)作起到了很大的影響。禪宗的修習(xí)要求達(dá)到“自性清靜”“物我兩忘”，因此，王維的山水田園詩描繪的正是那種空寂和閑適的意境。如《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

王維的詩喜歡用“空”“寂”，沒有紛爭(zhēng)和喧鬧，有的只是大自然的優(yōu)美風(fēng)光，正因?yàn)槎U主張任運(yùn)自在，隨處領(lǐng)悟，反對(duì)拘束，一切都在本然之中。[2]

王維的山水田園詩是佛家“空”“寂”之美。我們可以看出他詩里的“空”并不是真正意義上的空，而是有生命力的“空”，但是世間萬物又都是佛的顯現(xiàn)，因此禪宗思想并不否認(rèn)有，王維認(rèn)為佛性正是空與有二者的合一，也是物我兩忘的境界。

3.蘇軾：一蓑煙雨任平生。

蘇軾，他才高八斗卻命運(yùn)多舛，遭遇了“烏臺(tái)詩案”，晚年更是被一貶再貶，一直到荒蕪的海南，過著食芋飲水的艱辛生活。[3]蘇軾的詩歌創(chuàng)作中，他博采儒，道，佛三家之言，表達(dá)自己的思想和人生觀，其作品中的佛禪思想正是了解蘇軾及人生觀的重要突破口。如：

琴詩

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

本詩活用了《愣嚴(yán)經(jīng)》中“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發(fā)，汝與眾生亦復(fù)如是之意?！碧K軾信奉禪宗思想使得他面對(duì)接踵而至的苦難有著一種樂觀、曠達(dá)、寧靜的精神，值得后人學(xué)習(xí)。

二、禪宗思想對(duì)當(dāng)今大學(xué)生價(jià)值觀的教育影響

1.引導(dǎo)作用

當(dāng)代大學(xué)生思想是不成熟的。例如大學(xué)獎(jiǎng)助學(xué)金的工作，這項(xiàng)工作每年都給工作者添上幾朵愁云。一些學(xué)生為了拿到獎(jiǎng)學(xué)金真是花費(fèi)了心思，屢屢出現(xiàn)測(cè)評(píng)不公平的事件；還有一些學(xué)生為了拿到助學(xué)金故意夸大自己家的貧困程度。這些現(xiàn)象發(fā)人深?。∪f事萬物都有其自身發(fā)展的規(guī)律，佛禪思想讓世人拋棄那些不合理的斤斤計(jì)較，專注于那些認(rèn)為有價(jià)值、有意義的事情去做，切莫強(qiáng)求一些事?！皾L滾紅塵任他翻滾，繁雜世俗一笑了之?！比瞬槐乜桃馊プ非笠恍┎粚儆谧约旱氖挛?，坦然的面對(duì)世間的榮譽(yù)和利益。高校教育工作者要善于利益禪宗思想去引導(dǎo)大學(xué)生的追求，使他們正確面對(duì)誘惑。

2.平衡作用

很多當(dāng)代大學(xué)生存在消費(fèi)無節(jié)制狀態(tài)，他們心安理得地花著父母的血汗錢，在學(xué)校蹉跎歲月，還幻想著畢業(yè)掙大錢。禪宗中“看山還是山，看水還是水”，這里所說的山和水，已經(jīng)不是本來的面目，而是經(jīng)過認(rèn)識(shí)，頓悟之后的山水，是我們?nèi)∑渚A去其糟粕后更有韻味和感情的山水。禪宗的這種思想讓當(dāng)今大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)到“萬物都是平等的”，“適者生存，物競(jìng)天擇”。“人人平等”是對(duì)的，我們都是萬物的一份子，萬物都是平等的，和同學(xué)們相處、和長(zhǎng)輩相處都是平等和尊重的?！芭Σ拍艹晒Α笔菦]錯(cuò)的，因?yàn)闆]有誰不努力能隨便成功的，你要想期末考試不掛科，取得好的成績(jī)，你就需要平時(shí)努力學(xué)習(xí)，最后安心復(fù)習(xí)。高校教育工作者要適當(dāng)利用禪宗中的這些思想去影響當(dāng)代大學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生不斷地調(diào)解自己的任性，使自己的行動(dòng)更加理性、自己的思想更加的平和。

3.當(dāng)今大學(xué)生要正確利用禪宗思想

禪宗思想當(dāng)今仍然影響我們。人們解讀佛家經(jīng)典文本和誦讀禪宗思想的詩詞的過程，其實(shí)是一個(gè)不斷提升自己佛性的過程。但是不乏有些大學(xué)生在解讀佛家經(jīng)典文本時(shí)出現(xiàn)誤讀，扭曲了文本的真實(shí)意圖和作者的真實(shí)情感。這就需要當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典時(shí)要咬文嚼字、刨根問底，真正的理解經(jīng)典文本，貼切的體會(huì)詩人詞人的情感和價(jià)值觀。同時(shí)，“念佛”“學(xué)佛”是為了“行佛”。行佛就是把所學(xué)的義理用到生活中，慈悲喜舍，六度萬行。大學(xué)生可以運(yùn)用禪宗思想化解現(xiàn)代人的心理問題，改善人際關(guān)系，樹立闊達(dá)的人生觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜光斗.談李白詩歌中的佛教意識(shí)[J].南通師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.1991（4）

[2] 王歡.淺論王維詩歌中的佛禪思想[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）

[3]施芳芳.淺談蘇軾詩詞中的佛禪意趣[J].中學(xué)生導(dǎo)報(bào)，2019

作者簡(jiǎn)介：

吳晶晶，1985.01 女 漢族 安徽太和人，安徽外國語學(xué)院，西方語言學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：漢語言文學(xué)；

施芳芳，1983.07 女，漢族，安徽合肥人，安徽外國語學(xué)院，國際商務(wù)學(xué)院，行政人員，研究方向：漢語言文學(xué)；

劉阿磊，1985.09，男，漢語，安徽太和人，安徽外國語學(xué)院，國際經(jīng)濟(jì)學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

校級(jí)項(xiàng)目：本論文為安徽外國語學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目《詩詞中的禪宗思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響探究——以唐宋詩詞為例》（項(xiàng)目編號(hào)：Awky2019022）的階段性成果。