劉超

【摘要】 新時(shí)代背景下的文化自信具有豐富的價(jià)值意蘊(yùn)與時(shí)代內(nèi)涵。通過(guò)理論向度、實(shí)踐向度、文化向度、價(jià)值向度等多重向度來(lái)理解文化自信，有助于深刻把握其科學(xué)價(jià)值與實(shí)踐方法，對(duì)進(jìn)一步研究文化自信、穩(wěn)固國(guó)家發(fā)展與民族進(jìn)步的文化根基具有重要的價(jià)值意義。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代 文化自信 多重向度 【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。文化自信是基于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)而提出來(lái)的，同時(shí)又是對(duì)中華文明深切的價(jià)值關(guān)切，包含著對(duì)中華民族文化的自信、對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展道路的自信以及對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展前景的自信。

文化自信的生成是對(duì)思想文化資源的深度挖掘與凝練

新時(shí)代文化自信主要來(lái)自于我們擁有先進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化這三者從不同角度促成了文化自信的生成與演化，分別構(gòu)建了文化自信的傳統(tǒng)文化資源基礎(chǔ)、革命文化資源基礎(chǔ)與時(shí)代文化資源基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中從文化傳承的連續(xù)性、文化成就的博大性、文化體系的聚合性、文化特質(zhì)的穩(wěn)定性以及文化功能的強(qiáng)健性塑造了文化自信的歷史傳統(tǒng)與思想譜系。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了具有民族特色的獨(dú)特文化敘述方式，凸顯了文化自信內(nèi)在的價(jià)值取向。革命文化既是中華民族從危亡圖存向自立自強(qiáng)發(fā)展摸索實(shí)踐凝結(jié)而成的產(chǎn)物，也是中國(guó)共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中的文化成果?？梢哉f(shuō)，隨著革命話語(yǔ)生成與演變、革命精神的傳承與聚焦以及革命事跡與人物的挖掘，文化自信的性質(zhì)逐漸發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。文化自信不再是關(guān)乎王侯將相的“迷夢(mèng)”，不再是外強(qiáng)中干的“自言自語(yǔ)”，不再是脫離實(shí)際的社會(huì)空想，而變成了一種具有鮮明“紅色”特性和國(guó)家屬性的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展時(shí)期的時(shí)代表達(dá)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的繼承和發(fā)展。

文化自信背后蘊(yùn)含著指導(dǎo)思想的深刻性、時(shí)代發(fā)展的特殊性與現(xiàn)實(shí)需要的實(shí)在性，并且將改革與發(fā)展時(shí)期的文化探索貫穿其中，賦予了文化自信與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，促成了文化自信內(nèi)部源生不斷的生命力與適應(yīng)性。特別是從中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，文化自信既是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀的抽象，也是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的概括。新時(shí)代文化自信通過(guò)對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的不斷吸納與完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了從思想理論上囊括黨在社會(huì)主義建設(shè)、改革和發(fā)展過(guò)程中的文化要求與文化要素。

文化自信是對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻觀照，具有鮮明的實(shí)踐特點(diǎn)

新時(shí)代文化自信的突出特征是具有鮮明的實(shí)踐性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信的思想表述帶有去除“精神污染”的實(shí)踐指向。從具體實(shí)踐效果上來(lái)看，新時(shí)代文化自信發(fā)揮著清源、固本與自強(qiáng)的重要作用。無(wú)論是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，還是對(duì)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的總結(jié)，總的指向都是在堅(jiān)持文化多樣性的背景下能夠繼續(xù)堅(jiān)持本民族文化的獨(dú)特價(jià)值。需要特別明確的是，文化多樣性的前提是文化主體性，文化主體性的喪失也意味著文化多樣性的抵消。

從根本上講，文化自信是個(gè)體意識(shí)的自覺(jué)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族的自覺(jué)，是摒棄歷史虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮的有效精神屏障。同時(shí)，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義背景下，新的社會(huì)矛盾、新的發(fā)展目標(biāo)要求我們必須以新的發(fā)展理念來(lái)促進(jìn)民族復(fù)興與國(guó)家強(qiáng)盛。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化正是通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，試圖建立黨和國(guó)家主流思想的穩(wěn)定形態(tài)，從而構(gòu)建起民族復(fù)興與國(guó)家強(qiáng)盛的牢固根基。在清源固本的基礎(chǔ)上，文化自信進(jìn)一步落實(shí)到文化自強(qiáng)層面。

文化自信要發(fā)揮構(gòu)筑精神、價(jià)值、力量的作用。中國(guó)所提出的“一帶一路”倡議、人類(lèi)命運(yùn)共同體以及共商共建共享發(fā)展原則等無(wú)不彰顯了中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)智慧，充分展示了新時(shí)代文化自信思想在固守根本的基礎(chǔ)上，又積極維護(hù)民族獨(dú)立與民族意識(shí)的深刻內(nèi)涵。從清源到固本再到自強(qiáng)，這不僅僅是文化自信的思想深化，也意味著實(shí)踐效果的突破，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信正是在堅(jiān)守立場(chǎng)與兼顧發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家綜合治理方式的轉(zhuǎn)型，即國(guó)內(nèi)治理與綜合國(guó)力從“硬實(shí)力”向“軟實(shí)力”的內(nèi)向型轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)出文化自信的實(shí)踐效果與思想價(jià)值。

文化自信是文化主體性的展現(xiàn)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的文化性質(zhì)

文化自信是對(duì)個(gè)人主體價(jià)值、主體要求及主體特性的展示，也是自我主觀認(rèn)知與客觀文化載體的統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)心理情感體驗(yàn)與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一。文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，這一論斷深刻地表明當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下所探討的文化自信已從個(gè)體化逐步擴(kuò)展為群體化的社會(huì)認(rèn)同，并產(chǎn)生了宏觀的政治價(jià)值與影響。從深層次來(lái)看，文化本身不是凝固僵化的，其自身存在著流轉(zhuǎn)多變的外放性特征，也會(huì)伴隨著國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，產(chǎn)生文化吸引力和文化影響力。因此，文化自信不僅從個(gè)體向群體蔓延，也會(huì)進(jìn)一步從群體到群體發(fā)展，這就是當(dāng)前西方將文化“軟實(shí)力”，進(jìn)一步渲染為文化“銳實(shí)力”的思想根源。

文化自信是國(guó)家、個(gè)體對(duì)于國(guó)家前途命運(yùn)的考量，也勢(shì)必帶來(lái)文化沖突與文化安全中如何精準(zhǔn)定位的重要問(wèn)題。為此，新時(shí)代文化自信同樣著眼于思想文化的政治屬性，既是維護(hù)自身核心價(jià)值觀的客觀需要，也是文化發(fā)展客觀規(guī)律的必然要求。在日益興起的多元文化沖突中，恪守自身政治立場(chǎng)、取向與目標(biāo)，尤其需要重視核心價(jià)值觀的建設(shè)。任何一種先進(jìn)的文化樣態(tài)的出現(xiàn)都伴隨著國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)盛，先進(jìn)文化就在其中或主動(dòng)或被動(dòng)地實(shí)現(xiàn)傳播與接受。隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升與綜合實(shí)力的持續(xù)增強(qiáng)，中國(guó)的思想理論和文化會(huì)逐步擴(kuò)大其在海外的影響力，進(jìn)而對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)產(chǎn)生深刻的影響。

文化自信具有更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的價(jià)值，是推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量

黨的十九大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨和國(guó)家發(fā)展面臨新形勢(shì)、新目標(biāo)，同時(shí)新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇并存，需要勃發(fā)出砥礪前行的磅礴之力。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。從價(jià)值層面理解新時(shí)代文化自信，可以說(shuō)其具有“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的”的特性。

從“更基礎(chǔ)”來(lái)看，文化自信構(gòu)建了道路自信、理論自信和政治自信的思想基礎(chǔ)，構(gòu)建了人民群眾在思想上的自覺(jué)性與情感上的認(rèn)同性，并且構(gòu)成了數(shù)量上的從個(gè)體到群體，性質(zhì)上的從個(gè)人主體到民族主體的雙重積淀。某種意義上說(shuō)，文化自信是道路自信、理論自信、政治自信的思想起點(diǎn)。從“更廣泛”來(lái)看，新時(shí)代文化自信在內(nèi)容上容納了中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，形成了對(duì)中國(guó)整體文化架構(gòu)的一種審視和轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性地整合了多種文化源流。從“更深厚”來(lái)看，其根植于最深厚的文化土壤，立足于中國(guó)5000多年以來(lái)逐步形成發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化，以及中國(guó)革命、建設(shè)與改革中淬煉出的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，具有極其豐厚的文化底蘊(yùn)與歷史底蘊(yùn)。

文化自信關(guān)乎中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨以何種姿態(tài)、何種方式去體現(xiàn)道路自信、理論自信和制度自信，其所關(guān)涉的是其他三種自信如何形成與發(fā)展的核心問(wèn)題，具備最深厚的實(shí)踐價(jià)值。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”。因此，細(xì)究文化自信的價(jià)值定性可以深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”這一論斷的科學(xué)性和合理性，也為重視文化自信思想、深入挖掘文化自信思想的價(jià)值提供了學(xué)理支持。

（作者為陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、西北政法大學(xué)民商法學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。

②趙馥潔：《文化自信的傳統(tǒng)根基》，《陜西日?qǐng)?bào)》，2017年1月10日。