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【摘要】政府、社交主體、媒體在“離散式社區(qū)”的治理中起著不同的作用。塑造凝神聚力的“石榴籽型社會(huì)”，有必要加強(qiáng)基層社會(huì)治理，基層政府應(yīng)起統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)作用，破除民間芥蒂之心，積極打造社會(huì)進(jìn)階，建構(gòu)包容型社會(huì)。同時(shí)，媒體應(yīng)發(fā)揮輿論引導(dǎo)功能，構(gòu)建心情舒暢的媒介生態(tài)，塑造講真話的輿論空間。

【關(guān)鍵詞】“氣球式社交” “離散式社區(qū)” “石榴籽型社會(huì)”

【中圖分類號(hào)】C912 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近年來(lái)，隨著新傳播方式的不斷涌現(xiàn)，社交方式、虛擬社區(qū)的結(jié)構(gòu)方式、建構(gòu)方式也不斷翻新，“氣球式社交”等現(xiàn)象此起彼伏。“氣球式社交”是一種比喻式表達(dá)，意指人際關(guān)系迅速集聚、膨脹、擴(kuò)散，但是又迅速散去，不再聚集的一種社交方式。“氣球式社交”是在極短的時(shí)間內(nèi)迅速聚集，又快速地解體，具有一定的“社區(qū)”形態(tài)和特點(diǎn)，因此，不妨把此類“易結(jié)易解”的社區(qū)形態(tài)稱之為“離散式社區(qū)”。

“離散式社區(qū)”是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)雙重發(fā)展的必然結(jié)果

目前，人們對(duì)“氣球式社交”現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由看法不一。有人認(rèn)為，“當(dāng)前在年輕人尤其是大學(xué)生中出現(xiàn)這種現(xiàn)象，跟年輕人交往的目的、以及維持這種關(guān)系的需要有關(guān)，需求決定了關(guān)系持續(xù)的時(shí)間和必要性”。顯然，從交際主體的需要闡釋“氣球式社交”“離散式社區(qū)”的成因不無(wú)道理。但是，“離散式社區(qū)”的成因，還需從社交主體、社交環(huán)境、社會(huì)特征以及國(guó)內(nèi)、國(guó)際格局等方面提供更為全面的闡釋。

“氣球式社交”是以社交主體的特點(diǎn)為基礎(chǔ)的，社交主體的心理需求在一定程度上決定了社交的形態(tài)和時(shí)長(zhǎng)。此外，社交主體、社區(qū)主體的利益、意志和思想基礎(chǔ)，也是決定社交時(shí)長(zhǎng)的重要因素。從歷時(shí)的角度看，瞬時(shí)式社交、“氣球式社交”，與持續(xù)性社交、持久性社交，或者說(shuō)“離散式社區(qū)”與持久性社區(qū)，都具有必然性。也就是說(shuō)，社交的時(shí)長(zhǎng)、社區(qū)的存續(xù)，都是長(zhǎng)短不一的，是社會(huì)本來(lái)的面貌。我們不應(yīng)隨著“氣球式社交”的發(fā)現(xiàn)，就否定了社交的本原。

“氣球式社交”的出現(xiàn)，其實(shí)也是媒介發(fā)展的必然。隨著數(shù)字媒介，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等新的媒介傳播方式的發(fā)展和普及，新的信息傳播形態(tài)不斷涌現(xiàn)，信息流動(dòng)的速度加快，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行也在不斷提速，這催生了新的社交建構(gòu)形態(tài)和新的社區(qū)結(jié)構(gòu)形式。此外，網(wǎng)絡(luò)傳播的普及，打亂了或者解構(gòu)了既有的現(xiàn)實(shí)社交形態(tài)和現(xiàn)實(shí)社區(qū)布局，形成了城鄉(xiāng)一體、各社會(huì)階層的一體化格局?？旖荨⒖焖佟⒍虝旱臏贤?，成為不同社會(huì)階層、不同社會(huì)群體之間流動(dòng)與碰撞的常態(tài)。

隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展，新的社會(huì)形態(tài)不斷出現(xiàn)，新的社會(huì)階層也不斷涌現(xiàn)。除了工薪階層之外，還出現(xiàn)了“閑適階層”，他們富有，不需要工作，一味地享樂(lè)，不想承擔(dān)持久社交形成的人情負(fù)擔(dān)。這種現(xiàn)象，不僅在中國(guó)有，在國(guó)外也有，在日本社會(huì)中就存在一種社交文化，叫做互不相擾，推崇相忘于江湖。當(dāng)然，這并不排斥可持續(xù)性社交，也不影響持久性社區(qū)的建構(gòu)。

“氣球式社交”的出現(xiàn)，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化后，或者說(shuō)社會(huì)進(jìn)入前發(fā)達(dá)時(shí)期的必然現(xiàn)象。新的社會(huì)形態(tài)、新的社會(huì)現(xiàn)象的涌現(xiàn)，基于中國(guó)迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，以及國(guó)際形勢(shì)和全球經(jīng)濟(jì)人文交往變化的現(xiàn)狀。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)家和社會(huì)為個(gè)體提供了比以往更多的交流、交往可能。迅速流動(dòng)的社會(huì)關(guān)系，不僅是國(guó)家發(fā)展的需要，同時(shí)也是中國(guó)融入世界的必然選擇。信息節(jié)奏、生活節(jié)奏、物流節(jié)奏和社會(huì)節(jié)奏，都在不斷加快，這也需要人們不斷適應(yīng)快速變化的社會(huì)。

總之，無(wú)論是“氣球式社交”，還是“離散式社區(qū)”的形成，都有其社交主體的需求及特點(diǎn)，這既是社交的本來(lái)屬性，也是媒介發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)盛的必然結(jié)果，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)雙重發(fā)展的產(chǎn)物。其治理，需要找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)社區(qū)與虛擬社區(qū)的特點(diǎn)，以及它們之間的矛盾，采取由實(shí)到虛、由虛到實(shí)的方式，全面治理。

發(fā)揮政策“松綁”、社會(huì)進(jìn)階、媒體引導(dǎo)的功效，塑造凝神聚力的“石榴籽型社會(huì)”

顯然，“氣球式社交”作為一種社交方式，從微觀上看，并沒(méi)有什么社會(huì)危害性，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)也談不上需要社會(huì)治理。但是，從長(zhǎng)期來(lái)看，從宏觀上看，其作為一種“離散式社區(qū)”形態(tài)，消極影響還是不容忽視的?！皻馇蚴缴缃弧痹谝欢ǔ潭壬蠒?huì)影響社會(huì)的凝聚力，對(duì)社區(qū)的固化、社交的持久性是一種消解或解構(gòu)。因此，如何看待、對(duì)待“氣球式社交”或“離散式社區(qū)”，關(guān)涉基層社會(huì)的治理，關(guān)系社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

塑造凝神聚力的“石榴籽型社會(huì)”，有必要加強(qiáng)基層社會(huì)的治理，這需要政府帶頭，起統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)作用。比如，在基層社區(qū)的治理中，可像北京市政府借鑒，施行“政府吹哨，社區(qū)報(bào)到”，使線上線下結(jié)合，為超大型社區(qū)的治理作出表率。在基層社區(qū)的治理中，應(yīng)著力打造共同的社會(huì)利益基礎(chǔ)、共同的價(jià)值觀基礎(chǔ)、共同的思想意志基礎(chǔ)?；鶎硬环φ龤?，但也存在著歪風(fēng)邪氣。特別是在虛擬社區(qū)中，離心離德的現(xiàn)象依然不在少數(shù)，網(wǎng)信、網(wǎng)警等部門(mén)也在持續(xù)治理中。但是，在治標(biāo)的同時(shí)，政府應(yīng)率先而為，要強(qiáng)基固本。

通過(guò)法規(guī)政策給社會(huì)“松綁”，破除民間芥蒂之心。尤其是在虛擬社區(qū)中，社交主體之間不乏芥蒂之心，一定程度上影響了社區(qū)的凝聚力。在這方面，應(yīng)該通過(guò)法規(guī)政策給社會(huì)“松綁”，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，發(fā)現(xiàn)、挖掘、宣揚(yáng)民間社會(huì)的真、善、美。同時(shí)，對(duì)待不同的社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)采取不同的態(tài)度和策略。對(duì)待“氣球式社交”“離散式社區(qū)”等現(xiàn)象，首先，應(yīng)該是引導(dǎo)，而不是一味地管制；其次，應(yīng)該是服務(wù)，而不是盲目地壓制。

應(yīng)積極打造社會(huì)進(jìn)階，為民間修橋鋪路，尤其是要為年輕人鋪路、辟路，塑造社會(huì)階層進(jìn)階，縮小城鄉(xiāng)差距、社會(huì)階層差距，擴(kuò)大社會(huì)階層的流動(dòng)空間，塑造心情舒暢、干勁十足的虛擬和現(xiàn)實(shí)雙重基層社區(qū)。同時(shí)，也要推崇建構(gòu)價(jià)值多元、習(xí)俗多樣、文化豐富的包容型社會(huì)。不但要包容不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，包容不同的價(jià)值觀，更要包容不同的行為樣態(tài)，在法制規(guī)范下包容不同的思想形態(tài)、不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，繁榮文化的多樣性。

應(yīng)發(fā)揮媒體的輿論引導(dǎo)功能，建構(gòu)風(fēng)清氣正的媒介生態(tài)。塑造講真話的輿論空間，允許不同的社交主體發(fā)聲，保障人們的傳播權(quán)、知情權(quán)，蓄養(yǎng)、培養(yǎng)、釋放各個(gè)社會(huì)階層的家國(guó)情懷。使媒體的現(xiàn)實(shí)空間、虛擬空間，不但能作為官方發(fā)聲的平臺(tái)，也能成為民間發(fā)聲的平臺(tái)。在這方面，央視組織實(shí)施的“我和我的祖國(guó)”的演唱形式，就充分釋放了各個(gè)社會(huì)階層的愛(ài)國(guó)情懷，值得推崇。

總之，“氣球式社交”只是實(shí)體社區(qū)和虛擬社區(qū)的雙重反映，是某些社會(huì)階層社交的短暫流行色，有必要對(duì)其進(jìn)行更深入的觀察、認(rèn)知。對(duì)“氣球式社交”“離散式社區(qū)”采取包容和治理的雙重關(guān)照，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展繁榮的必要舉措。

（作者為北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)垬s、曾凡斌：《論虛擬社區(qū)的“治理”》，《江淮論壇》，2007年第1期。

②余冰玥：《“氣球式”社交：我們的關(guān)系易脹易縮，也一戳就破》，《中國(guó)青年報(bào)》，2019年3月29日。

【延伸閱讀】“氣球式社交”的表現(xiàn)形式

當(dāng)代人多多少少都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，剛認(rèn)識(shí)的新朋友一加微信就一口一個(gè)“親愛(ài)的”，從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，然而在短暫的熱絡(luò)之后，沒(méi)過(guò)多久，兩個(gè)人就成了彼此好友列表里沉默的“僵尸粉”，連對(duì)方什么時(shí)候把你拉黑了都不知道；追星時(shí)跟對(duì)方聊得仿佛是異父異母的親生姐妹，“脫坑”后甚至連對(duì)方的真名都不知道；游戲里為對(duì)方兩肋插刀，宛如生死之交，游戲結(jié)束后對(duì)話框就再也沒(méi)有打開(kāi)過(guò)……很多人可以跟陌生人聊得火熱，但不代表他們?cè)敢饣〞r(shí)間去慢慢了解一個(gè)人，人們深知維系一段穩(wěn)定的關(guān)系，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力，所以“氣球式社交”雖然讓人有一種找到知音的錯(cuò)覺(jué)，但實(shí)際上卻是一次性友誼。（資料整理自“字媒體”）