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【摘要】新中國(guó)成立70年來(lái)，圍繞著站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷推動(dòng)生態(tài)文明理念的創(chuàng)新，形成了可持續(xù)人口資源環(huán)境理念、環(huán)境和發(fā)展相統(tǒng)一的理念、人與自然和諧共生的理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想是科學(xué)生態(tài)理念的集大成者，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義生態(tài)文明觀，為中國(guó)的繁榮進(jìn)步提供了可持續(xù)的理念導(dǎo)引和支撐。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明理念 社會(huì)主義生態(tài)文明觀

【中圖分類號(hào)】X321 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

回顧新中國(guó)70年來(lái)的輝煌歷程，我們之所以能夠走上一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，一個(gè)重要原因在于我們始終堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)理念的變革，堅(jiān)持用科學(xué)的生態(tài)文明理念引領(lǐng)中國(guó)的繁榮進(jìn)步。

新中國(guó)生態(tài)理念嬗變的主要軌跡

新中國(guó)成立以來(lái)，圍繞著站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的主題，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民始終堅(jiān)持科學(xué)探索人與自然和諧共生的科學(xué)規(guī)律，形成了科學(xué)的生態(tài)文明理念。

站起來(lái)的生態(tài)理念抉擇。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民徹底推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義對(duì)中國(guó)人民的壓迫，中國(guó)人民從此站了起來(lái)。但是，舊中國(guó)留下的經(jīng)濟(jì)上一窮二白和生態(tài)上窮山惡水的爛攤子依然存在。這些問(wèn)題不解決，不可能真正站起來(lái)。為此，毛澤東發(fā)出了“向自然界開(kāi)戰(zhàn)”的號(hào)召。中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)“戰(zhàn)天斗地”的英雄氣概，積極投身到水土保持、環(huán)境衛(wèi)生、植樹(shù)造林、水利建設(shè)、防災(zāi)減災(zāi)等生態(tài)建設(shè)基礎(chǔ)性工程當(dāng)中，通過(guò)辛勤勞動(dòng)和無(wú)私奉獻(xiàn)，促進(jìn)中國(guó)“換了人間”。在實(shí)際工作中，一度存在著按照唯意志論理解“向自然界開(kāi)戰(zhàn)”和“戰(zhàn)天斗地”的傾向，導(dǎo)致生態(tài)遭到破壞。對(duì)此，毛澤東深刻地指出：“如果對(duì)自然界沒(méi)有認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)識(shí)不清楚，就會(huì)碰釘子，自然界就會(huì)處罰我們，會(huì)抵抗。比如水壩，如修得不好，質(zhì)量不好，就會(huì)被水沖垮，將房屋、土地都淹沒(méi)，這不是處罰嗎？” 這確立了新中國(guó)生態(tài)理念的科學(xué)唯物主義基礎(chǔ)。

富起來(lái)的生態(tài)理念抉擇。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)決定將工作中心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，富起來(lái)成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題。鄧小平理論提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辯證法。一是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)解決污染問(wèn)題。二是堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一。在堅(jiān)持“兩手抓”的過(guò)程中，將“講衛(wèi)生”和“環(huán)境美”納入以“五講四美三熱愛(ài)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義精神文明建設(shè)中。1992年之后，從我國(guó)人口多、人均資源少的實(shí)際出發(fā)，可持續(xù)發(fā)展成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略?！叭齻€(gè)代表”重要思想提出，環(huán)境意識(shí)和環(huán)境質(zhì)量如何，是衡量一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度的重要標(biāo)志之一，將環(huán)境意識(shí)上升到了文明的高度。在世紀(jì)之交，我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)了1000美元，達(dá)到了小康水平，但這是低水平、不全面、不均衡的小康。黨的十七大將生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，號(hào)召全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念?？茖W(xué)發(fā)展觀指出，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。進(jìn)一步明確了生態(tài)文明觀念的科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)。在上述科學(xué)思想和政策的引領(lǐng)下，中國(guó)人民的生態(tài)理念日益牢固，積極投身到植樹(shù)造林和環(huán)境保護(hù)等生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)中。

強(qiáng)起來(lái)的生態(tài)理念抉擇。2010年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍升到世界第二位，開(kāi)始謀求強(qiáng)起來(lái)。但是，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的形勢(shì)，成為制約強(qiáng)起來(lái)的障礙。為此，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中，要求樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。十八大以來(lái)，我們黨提出了一系列生態(tài)文明新理念新思想新戰(zhàn)略。在此基礎(chǔ)上，從滿足人民群眾美好生活需要尤其是優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要出發(fā)，黨的十九大要求牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀。從其構(gòu)成來(lái)看，一是要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)求真意識(shí)，堅(jiān)持科學(xué)的生態(tài)唯物主義；二是要樹(shù)立像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境、像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境的生態(tài)揚(yáng)善意識(shí)，弘揚(yáng)生態(tài)道德和生態(tài)正義；三是要樹(shù)立還自然以寧?kù)o、和諧、美麗的生態(tài)臻美意識(shí)，堅(jiān)持生態(tài)審美意識(shí)。最終，要將真善美統(tǒng)一起來(lái)。進(jìn)而，針對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)處于關(guān)鍵期、窗口期、攻堅(jiān)期的實(shí)際，2018年5月18日，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)在京召開(kāi)，會(huì)議取得的最重要理論成果是確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)闡明了生態(tài)興則文明興、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)全民行動(dòng)、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等生態(tài)文明新理念，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義生態(tài)文明觀，是科學(xué)生態(tài)理念的集大成者，是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循和行動(dòng)指南?？梢?jiàn)，1949年以來(lái)，我們?cè)诳茖W(xué)探索中形成了科學(xué)的生態(tài)文明理念，為中國(guó)的繁榮進(jìn)步提供了科學(xué)的思想引領(lǐng)和理念支撐。

新中國(guó)生態(tài)理念嬗變的思想成果

生態(tài)文明理念是對(duì)人與自然關(guān)系系統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)知和價(jià)值判斷的總和，可以簡(jiǎn)稱為生態(tài)理念。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人民的生態(tài)理念的思想內(nèi)涵不斷與時(shí)俱進(jìn)。從其構(gòu)成層次來(lái)看，主要包括以下三點(diǎn)。

第一，堅(jiān)持可持續(xù)人口資源環(huán)境理念。人口、資源、環(huán)境是影響可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)變量，正確處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和三者的關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。人口意識(shí)、資源意識(shí)、環(huán)境意識(shí)成為生態(tài)文明理念的基本要素。

人口意識(shí)是影響生態(tài)文明的關(guān)鍵理念之一。在人口、資源、環(huán)境三者中，人口是關(guān)鍵。新中國(guó)成立初期，為了適應(yīng)即將來(lái)臨的建設(shè)高潮和預(yù)防隨時(shí)可能爆發(fā)的世界大戰(zhàn)，受傳統(tǒng)生育觀念的影響，我們普遍選擇多生的生育模式。但無(wú)計(jì)劃的人口增長(zhǎng)，加劇了社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力和資源環(huán)境壓力。1978年之后，人口資源環(huán)境的矛盾愈加突出，黨和國(guó)家出臺(tái)了計(jì)劃生育政策， “要想富，少生孩子多種樹(shù)”等口號(hào)日益深入人心，科學(xué)的人口意識(shí)促進(jìn)了可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，隨著人口動(dòng)態(tài)趨勢(shì)的變化，人口政策作出相應(yīng)調(diào)整。同時(shí)，將我國(guó)建設(shè)成為人力資本強(qiáng)國(guó)日益成為社會(huì)共識(shí)。

第二，堅(jiān)持環(huán)境和發(fā)展相統(tǒng)一的理念。實(shí)現(xiàn)環(huán)境和發(fā)展的統(tǒng)一，是生態(tài)文明建設(shè)的核心議題。生態(tài)文明理念集中表現(xiàn)為對(duì)環(huán)境和發(fā)展相統(tǒng)一的觀念把握。起初，我們一度認(rèn)為自然界沒(méi)有價(jià)值，自然界不能成為資本；生產(chǎn)力就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是人們改造自然和征服自然的能力；結(jié)果加劇了資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞?，F(xiàn)在，在實(shí)現(xiàn)從富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)的轉(zhuǎn)變中，我們形成了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的科學(xué)理念。而自然價(jià)值和自然資本、自然生產(chǎn)力和生態(tài)生產(chǎn)力等生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念，必將成為實(shí)現(xiàn)環(huán)境和發(fā)展相統(tǒng)一的新動(dòng)力。

第三，堅(jiān)持人與自然和諧共生的理念。從哲學(xué)上來(lái)看，如何認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，是生態(tài)文明建設(shè)的重大問(wèn)題。生態(tài)文明理念就是對(duì)人與自然關(guān)系的總體哲學(xué)反思。在認(rèn)識(shí)層面上，黨的十九大提出了“人與自然是生命共同體”的科學(xué)理念。這意味著，人與自然之間存在著唇亡齒寒的內(nèi)在關(guān)系，是一個(gè)有機(jī)的生命系統(tǒng)。在超越人類中心主義和生態(tài)中心主義無(wú)謂爭(zhēng)論的基礎(chǔ)上，“生命共同體”意識(shí)成為新時(shí)代生態(tài)文明理念的哲學(xué)內(nèi)核。在實(shí)踐層面上，面向站起來(lái)，我們一度將增長(zhǎng)視為發(fā)展，結(jié)果在一定程度上導(dǎo)致了有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展的局面，誘發(fā)了生態(tài)環(huán)境惡化。經(jīng)過(guò)深刻反思，我們調(diào)整和完善了發(fā)展思路，改變了貧窮落后的局面。面向富起來(lái)，我們?cè)噲D將數(shù)量和質(zhì)量、速度和效益統(tǒng)一起來(lái)，在貫徹和落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展的新理念，促使我國(guó)成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。面向強(qiáng)起來(lái)，在提出綠色化和綠色發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，黨的十九大將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，將人與自然和諧共生的哲學(xué)理念轉(zhuǎn)化為發(fā)展理念，科學(xué)提升和擴(kuò)展了可持續(xù)發(fā)展的思想境界。

1949年以來(lái)，我們從人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)地位、現(xiàn)實(shí)矛盾、最終走向這三個(gè)方面形成了立體的完整的生態(tài)文明理論，在價(jià)值形態(tài)上表現(xiàn)為真善美。

新中國(guó)生態(tài)理念嬗變的主要經(jīng)驗(yàn)

新中國(guó)成立70年來(lái)的生態(tài)理念嬗變，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義生態(tài)文明和社會(huì)主義精神文明的有機(jī)統(tǒng)一，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，成為我們寶貴的精神財(cái)富。

一是堅(jiān)持紅綠交融。新中國(guó)的生態(tài)理念是在馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想指導(dǎo)下的能動(dòng)建構(gòu)過(guò)程。早在延安時(shí)期，我們黨就將恩格斯《自然辯證法》中的名篇《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》翻譯成中文，作為干部理論教育的讀物。該文從辯證唯物主義、歷史唯物主義的高度科學(xué)闡明了人與自然的關(guān)系，提出人類對(duì)自然的盲目作用必然會(huì)招致自然的“報(bào)復(fù)”，必須正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。該文是馬克思主義生態(tài)思想的經(jīng)典著作。新中國(guó)成立以后，我們?cè)趯W(xué)生和干部中普遍開(kāi)展社會(huì)發(fā)展史教育，將該文確定為主要讀物。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)把握人與自然和諧共生規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了生態(tài)文明的科學(xué)理念，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，引導(dǎo)全社會(huì)形成了科學(xué)的生態(tài)理念。新中國(guó)的生態(tài)理念具有預(yù)防性和革命性。當(dāng)然，新中國(guó)的生態(tài)理念也建立在生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、地理科學(xué)、林業(yè)科學(xué)等相關(guān)學(xué)科成果的基礎(chǔ)上。即使在20世紀(jì)50年代的院校調(diào)整中，相關(guān)學(xué)科也得以保留。尤其是通過(guò)科技工作者學(xué)習(xí)自然辯證法，推動(dòng)了生態(tài)理念的自覺(jué)生發(fā)和社會(huì)普及。改革開(kāi)放以來(lái)，這些學(xué)科得到長(zhǎng)足發(fā)展，為資政育民作出了重要貢獻(xiàn)。新中國(guó)的生態(tài)理念是馬克思主義和綠色科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。

二是堅(jiān)持上下聯(lián)動(dòng)。新中國(guó)的生態(tài)理念是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民自主謀求理念綠色化、綠色革命化的過(guò)程，將黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。通過(guò)群眾性的生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)，我們將黨的綠色創(chuàng)新政策有效轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷纳鷳B(tài)理念和生態(tài)活動(dòng)，不僅改變了中國(guó)人民的精神面貌，而且改變了中國(guó)社會(huì)的生態(tài)面貌。右玉精神可以說(shuō)是新中國(guó)生態(tài)理念的縮影。位于毛烏素沙漠邊緣的山西省右玉縣，1949年以前森林面積不足0.3%，1949年之后，在縣委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，右玉人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，已經(jīng)將森林覆蓋率提高到了54%。習(xí)近平總書(shū)記曾作出批示：“右玉精神體現(xiàn)的是全心全意為人民服務(wù)，是迎難而上、艱苦奮斗，是久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)。”現(xiàn)在，“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的內(nèi)容已經(jīng)明確寫(xiě)入黨章。

三是堅(jiān)持東西互動(dòng)。新中國(guó)的生態(tài)理念是在馬克思主義指導(dǎo)下的綜合創(chuàng)新過(guò)程，將洋為中用和古為今用有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。一方面，即使在處于美蘇兩國(guó)包圍的“冷戰(zhàn)”時(shí)期，我們力求用“小球”推動(dòng)“大球”。1972年，中國(guó)不僅派出代表團(tuán)參加了聯(lián)合國(guó)在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)的人類環(huán)境會(huì)議，而且中國(guó)專家參加了會(huì)議準(zhǔn)備材料——《只有一個(gè)地球》的寫(xiě)作工作。該書(shū)是世界性的綠色經(jīng)典。1974年，我國(guó)出版了該書(shū)的中文版。該書(shū)在我國(guó)的出版，對(duì)于我們形成科學(xué)的生態(tài)理念具有重要參考價(jià)值。改革開(kāi)放之初，隨著《寂靜的春天》《增長(zhǎng)的極限》《瓦爾登湖》《沙鄉(xiāng)年鑒》《敬畏生命》等西方綠色名著的傳入，推動(dòng)了我國(guó)的生態(tài)啟蒙。同時(shí)，生態(tài)學(xué)馬克思主義、生態(tài)學(xué)社會(huì)主義、歷史地理唯物主義、有機(jī)馬克思主義等西方左翼綠色思潮，成為我們超越綠色資本主義、反對(duì)生態(tài)帝國(guó)主義、對(duì)抗新自由主義的重要思想資源。另一方面，我們也注重推陳出新?！爸腥A民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！崩?，“天人合一”的世界觀、“中和位育”的方法論、“民胞物與”的價(jià)值觀都是我們建構(gòu)科學(xué)的生態(tài)理念的歷史資源。當(dāng)然，我們必須推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，新中國(guó)成立70年來(lái)，我們堅(jiān)持德法兼?zhèn)?，將生態(tài)倫理理念變革和生態(tài)法治理念變革統(tǒng)一起來(lái)；堅(jiān)持內(nèi)外齊修，將變革生態(tài)文明理念和參與生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)了科學(xué)生態(tài)理念的形成和踐行。

綠色是鑄就新中國(guó)70年來(lái)輝煌歷程的科學(xué)底色，生態(tài)理念是引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的可持續(xù)理念先導(dǎo)。展望未來(lái)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，我國(guó)一定會(huì)以富強(qiáng)民主文明和諧美麗的形象屹立于世界東方。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系復(fù)旦大學(xué)委托項(xiàng)目“馬克思主義人與自然關(guān)系理論及其當(dāng)代意義”和國(guó)家社科重大項(xiàng)目專項(xiàng)“習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18VSJ006）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《毛澤東文集》（第8卷），人民出版社，1999年。

②《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社，2009年。

③習(xí)近平：《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》，《求是》，2019年第3期。