楊鑫鑫

南朝江淹有言“黯然銷魂者，唯別而已矣”，在高考語(yǔ)文中對(duì)送別題材的考查占很大比重。作為教師要遵循詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的基本原則，針對(duì)送別題材開(kāi)展一系列環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：送別詩(shī) 感受力 理解力 鑒賞力 遷移力

一、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

正所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，誦詩(shī)古已有之，通過(guò)反復(fù)誦讀，通過(guò)背誦送別詩(shī)中的精華，“因聲求氣”“吟詠詩(shī)韻”可以讓學(xué)生達(dá)到閱讀能力的基本層級(jí)“感受力”。筆者在講授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行了多種形式的誦讀，使學(xué)生能初步感受到離別的凄楚，發(fā)現(xiàn)傷別的凄美。

瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出教學(xué)要“尊重學(xué)生的原初格局，不高估也不低估”。古詩(shī)具有含蓄性和跳躍性，七成以上的學(xué)生感覺(jué)詩(shī)歌文本讀不太明白，所以有必要要求學(xué)生在文言注解的識(shí)記方面狠下功夫，幫助學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)詩(shī)句對(duì)應(yīng)譯文的習(xí)慣，養(yǎng)成不會(huì)的字義查工具書(shū)自行解決的習(xí)慣。這是一個(gè)很慢的過(guò)程。但就如豐子愷所說(shuō)“漸的作用是每步相差極微極緩的差距來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物變遷的痕跡，使人誤以為其為永恒不變”。我們的詩(shī)歌教學(xué)就是要在“漸”上下功夫。在講授高適的《送鄭侍御謫閩中》時(shí)，學(xué)生對(duì)“南天瘴癘和”這句話中的“和”普遍不解，筆者便要求學(xué)生自己查工具書(shū)去探究含義，學(xué)生的作答很有理?yè)?jù)。初期，教師可以將古詩(shī)詞中高頻出現(xiàn)的詞語(yǔ)和特殊詞語(yǔ)進(jìn)行匯總教授給學(xué)生，當(dāng)然，不能忽視對(duì)關(guān)鍵詞句的把握和對(duì)整體詩(shī)意的理解。

二、教會(huì)學(xué)生欣賞美

奧蘇泊爾曾說(shuō)“影響學(xué)習(xí)的唯一重要因素是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么”。多數(shù)學(xué)生審美能力是有所欠缺的，而古作品有古人的生活、古人的情感，學(xué)生所處的時(shí)代與之相去甚遠(yuǎn)，所以需要引導(dǎo)學(xué)生作知識(shí)、情感的考古。欣賞古詩(shī)文需要有一個(gè)“死去活來(lái)”的過(guò)程，“死去”即與古人對(duì)話;“活來(lái)”即以現(xiàn)在視角觀照。在講古代的送別情感時(shí)，就不得不“死去”，讓學(xué)生了解古時(shí)交通的閉塞、戰(zhàn)爭(zhēng)的頻仍、瘟疫的盛行以及醫(yī)療的落后，學(xué)生就不難理解送別詩(shī)往往“一別”成“永別”的凄楚況味。柳永言“多情自古傷離別”，用“活來(lái)”法，可以讓學(xué)生欣賞現(xiàn)代流行音樂(lè)中的離別題材，比如信樂(lè)團(tuán)的《離歌》，其音樂(lè)效果足以創(chuàng)設(shè)情境給學(xué)生帶來(lái)更好的體悟。下面筆者從以下方面談?wù)勑蕾p美的教學(xué)環(huán)節(jié)：

1.欣賞美的形式

送別題材標(biāo)題往往有“送”或“別”字，體式不一，各美其美。絕句、律詩(shī)皆有，五言、七言皆有，詩(shī)、詞和曲皆有。七言絕句如劉長(zhǎng)卿的《重送裴郎中貶吉州》，五言律詩(shī)如白居易的《送客歸京》;詞有柳永的《雨霖鈴》;曲有劉庭信的《一枝花·春日送別》。

2.欣賞美的主題

送別詩(shī)往往抒發(fā)對(duì)親友依依不舍的留戀，情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)、寬慰、祝福，或坦陳心志，贊頌永不褪色的深厚情誼，還有對(duì)友人離開(kāi)后情境的想像和擔(dān)憂，也有的詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中遭逢了坎坷，其送別詩(shī)往往包含個(gè)人的身世之感。

3.欣賞美的意象

（1）習(xí)俗類意象

A.折柳惜別習(xí)俗：產(chǎn)生于漢，興盛于唐。柳條千絲萬(wàn)縷與剪不斷、理還亂的離愁相似;“柳”與“留”諧音，有挽留之意;柳隨地而生，也有祝離人生活順利之意。

B.飲酒餞別習(xí)俗： 寓情于酒，有相勉致意。

C.唱歌送別習(xí)俗：如李白“忽聞岸上踏歌聲”中的“踏歌”。踏歌是民間的一種歌調(diào)，以腳踏地為節(jié)拍，又如驪歌、離歌和勞歌。

（2）時(shí)空類意象

A.時(shí)間意象：

多傍晚，在詩(shī)文中常用“日暮”“斜陽(yáng)”“夕陽(yáng)”“暮色”等，多伴有飛鳥(niǎo)歸林，魚(yú)沉潭底的情境來(lái)反襯離別。

B.空間意象：

多長(zhǎng)亭、渡口、南浦、謝亭和灞陵亭等。其中，有典故的意象可以跟學(xué)生詳細(xì)介紹，如灞陵亭的由來(lái)，長(zhǎng)安東南三十里處有一條灞水，漢文帝葬于此，遂稱灞陵，水邊有灞陵亭，唐代人們出長(zhǎng)安東門相送親友，常于此分手，因此灞陵亭常和別離聯(lián)系在一起。這樣講，至少當(dāng)學(xué)生看到灞陵、灞水、灞橋和灞陵亭時(shí)可以識(shí)別出送別題材。

4.欣賞的美的風(fēng)格

哀傷的風(fēng)格：王維的《渭城曲》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。

豁達(dá)的風(fēng)格：高適的《別董大》“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。

根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論，我們對(duì)學(xué)生欣賞的能力應(yīng)該定位在踮起腳、伸出手能夠得著的層級(jí)。欣賞送別詩(shī)之美的前提是，學(xué)生有一定的信息處理能力。初期，需要給學(xué)生提供一個(gè)站的平臺(tái)，最好是初級(jí)鑒賞的模板，以便學(xué)生日后“帶著鐐銬跳舞”，生發(fā)獨(dú)特的審美體驗(yàn)和自我的鑒賞維度。

三、引領(lǐng)學(xué)生鑒賞美

學(xué)生面對(duì)詩(shī)詞文本的鑒賞容易因不自信而不敢言，課堂氣氛一旦沉悶，容易變成老師的一言堂，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)大可以采用“茶館式”教學(xué)法，讓學(xué)生談?wù)劇⒆h議、練練、講講，明確詩(shī)詞寫(xiě)了什么、怎么寫(xiě)、為什么寫(xiě)。比如：

“寫(xiě)什么”，寫(xiě)了哪三物，景物？事物？人物？景物是景象還是物象;人物是詩(shī)人自己還是詩(shī)人代言的抒情主人公？

“怎么寫(xiě)”，用了哪些手法，借景抒情？比喻？襯托？虛實(shí)相生？比如，筆者在講李白的《送友人》時(shí)，學(xué)生通過(guò)“茶館式教學(xué)”能鑒賞出“浮云游子意”運(yùn)用了比喻;在講王昌齡的《送魏二》“憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)”時(shí)，學(xué)生能鑒賞出是運(yùn)用了虛寫(xiě)來(lái)表達(dá)對(duì)方途中所見(jiàn)或體驗(yàn)的離別之孤獨(dú)和惆悵。

“為什么寫(xiě)”， 在“開(kāi)茶館”前，需要以“以德樹(shù)人”為旨?xì)w，提醒學(xué)生圍繞景情關(guān)系，置身詩(shī)境，緣景明情。如，詩(shī)人因與友人同病相憐而創(chuàng)作，詩(shī)人出于對(duì)友人才華的賞識(shí)而創(chuàng)作。

總之，需要循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。

四、訓(xùn)練學(xué)生鑒賞思維

筆者認(rèn)為，想達(dá)到“教是為不教”的肯綮在于訓(xùn)練學(xué)生鑒賞思維。作為教師，務(wù)必培養(yǎng)學(xué)生思維力，在品讀文句時(shí)，應(yīng)具有瞻前顧后的理性思維，放到整體語(yǔ)境中具體感知。

1.培養(yǎng)思維的連貫性

比如，在做鑒賞“煉字”這種題型時(shí)，應(yīng)該教學(xué)生秉持“字不離句，句不離篇”的原則。筆者在講授賈島的《送鄒明府游靈武》時(shí)，帶學(xué)生進(jìn)行了“藏”和“透”的賞析，學(xué)生習(xí)得了“推敲”的必要性。

2.培養(yǎng)思維的創(chuàng)新性

學(xué)生學(xué)會(huì)一首送別詩(shī)的鑒賞方法，遇到同類可以舉一反三;遇到變式，可以由已知推未知。總之，思維的創(chuàng)新性體現(xiàn)在觸類旁通，遷移比較。學(xué)生如果在鑒賞高適的《別董大》時(shí)，能讀出作者對(duì)友人的寬慰之情，那么再去鑒賞王昌齡《送柴侍御》中的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”便易如反掌。

3.培養(yǎng)思維的敏捷性

在進(jìn)行詩(shī)詞比較鑒賞時(shí)，因字?jǐn)?shù)相對(duì)較多，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生求同存異，基本讀懂詩(shī)句，把握大體情感。筆者在教授《雨霖鈴》時(shí)，將徐昌圖寫(xiě)的《臨江仙》拿來(lái)，要求學(xué)生進(jìn)行內(nèi)容和情感表達(dá)上異同的比較閱讀，進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)生思維的敏捷性。

五、要求學(xué)生梳理美

每逢鑒賞詩(shī)詞分?jǐn)?shù)出來(lái)，不少學(xué)生都在感嘆，明明讀懂了、題答了，可是分?jǐn)?shù)都去哪里了。我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生有意識(shí)地去整理答案，梳理美。

1.強(qiáng)化“指令意識(shí)”

明確答題要求，遵循出題人意圖，分清鑒賞角度的主次，不能均衡用力抑或過(guò)于自由地鑒賞。

2.強(qiáng)化“讀者意識(shí)”

鑒賞用語(yǔ)應(yīng)傾向于受眾感受，閱讀效果方面。

3.強(qiáng)化“規(guī)范意識(shí)”

表達(dá)時(shí)，依托教材，使用學(xué)術(shù)語(yǔ)言，靠近國(guó)家答案為好，否則定與高分無(wú)緣。

古代詩(shī)詞，是中華文化的瑰寶。我們作為教育工作者，首先是文化的傳播者，但不只是傳播者，教會(huì)學(xué)生怎樣品鑒各類詩(shī)詞，是我們的本分，是我們的重大使命。學(xué)無(wú)止境，教無(wú)定法，怎么讓教學(xué)更好地服務(wù)于學(xué)生，更符合新時(shí)代的發(fā)展要求，我們一直在探索進(jìn)取的路上。

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