《冤家，一個愛情故事》中主人公赫爾曼的生存?zhèn)惱硌芯?/h1>
2019-11-05 04:09梅倩敬南菲
戲劇之家 2019年26期
梅倩 敬南菲
【摘 要】艾薩克·巴舍維斯·辛格是一位杰出的美國猶太裔作家，也是美國所有當代作家中唯一一位堅持使用意第緒語寫作的美國猶太作家，于1978年獲得諾貝爾文學獎。《冤家，一個愛情故事》是辛格第一次以美國社會為背景，以反映美國猶太人生活為主要情節(jié)的作品。主要講述的是二戰(zhàn)后猶太人在美國生活的情景。本文主要從文學倫理學中的生存?zhèn)惱沓霭l(fā)，對主人公赫爾曼的生存狀況進行研究，揭示赫爾曼在二戰(zhàn)后的美國主要采取的是逃避式生存方式，分析采取逃避式生存的方式的原因。
【關鍵詞】《冤家，一個愛情故事》;生存?zhèn)惱?撒謊;赫爾曼
中圖分類號：I106 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0246-01
《冤家，一個愛情故事》講述了二戰(zhàn)后猶太人在美國生存的故事。主人公赫爾曼是在二戰(zhàn)中通過仆人雅德維嘉的幫忙存活下來的猶太人，以他為主線，講述了他與三位女主人公的故事。而“生存?zhèn)惱怼保褪侨藗兓谏嫘枰c其他人或事物結成的關系。本文以聶珍釗教授的文學倫理學理論為理論基礎，從生存?zhèn)惱斫嵌瘸霭l(fā)分析小說主人公赫爾曼的生存困境，在困境中做出的選擇及做出倫理選擇的原因。
一、逃避式生存
猶太民族在上帝耶和華告訴他們應該離開迦南，到他指示他們的地方去。 他們選擇順從上帝的指令，離開了迦南，輾轉來到了埃及。但是面對埃及法老的殺害，為了生存，他們踏上了逃避的道路，離開了埃及重返迦南一帶。猶太民族在面對生存困境時，最初選擇了逃避式生存。
而《冤家，一個愛情故事》中的男主人公赫爾曼是二戰(zhàn)中的幸存者，但生活在美國時他的內心受到折磨。在面對生存的困境時逃避也成了他的第一選擇。
感情謊言：赫爾曼在草料棚里度過了三年，躲過了二戰(zhàn)然后來到了美國。在美國生活的赫爾曼，雖然跟雅德維嘉結了婚，但是他卻沒有保持對婚姻的忠誠。他與情人瑪莎在德國相識，共同的經歷使得赫爾曼對瑪莎一見鐘情。前妻塔瑪拉在二戰(zhàn)中喪生，但是赫爾曼卻從塔瑪拉叔叔的口中得出塔瑪拉并沒有死，而且遠渡重洋來到了美國。他并不想跟她離婚，想跟她繼續(xù)保持關系。“三個我都想要，這是可恥的事實?！彼约撼姓J。他向雅德維嘉謊稱自己需要去別的城市推銷書籍，事實上卻是與情人瑪莎私會。而對于瑪莎，他則極力地掩蓋妻子塔瑪拉來到美國的事實。
職業(yè)謊言：赫爾曼是一名拉比的代筆者?！八闹\生手段像他遇到的其他事情一樣奇異。他是一個拉比的代筆者?！崩鹊拇P者本質上就是一種謊言，盡管拉比將他的工作叫“研究”。實際上，就是赫爾曼幫他寫書、寫文章和演講稿。他卻不是一個獨立的作家，只是拉比的代筆者。他常常得用另外一種職業(yè)來掩蓋自己為拉比寫作的事實。另外，拉比堂而皇之地利用赫爾曼代寫的演講稿、文章在猶太人中間進行演說，這對于廣大的猶太聽眾也是一種欺騙。而欺騙的根源則來自赫爾曼。
人際謊言：赫爾曼在人際交往中總是會不自覺地撒謊。對于拉比，他隱瞞了自己的婚姻狀況，即使后來拉比發(fā)現(xiàn)他已經結婚時，他依然選擇撒謊，假裝妻子是瑪莎而非雅德維嘉。在鄰居登門造訪時，赫爾曼第一直覺就是選擇撒謊。
文章的結尾，赫爾曼跟瑪莎參加拉比舉行的聚會上，赫爾曼被佩謝萊斯當場揭發(fā)，赫爾曼落荒而逃，他對于自己的處境更加的迷茫，不知道自己應該身往何處。盡管前妻塔瑪拉幫助赫爾曼承擔起了照顧雅德維嘉母子的責任，但是赫爾曼卻依然選擇消失，誰也不知道他的下落。塔瑪拉認為，“赫爾曼不是自殺就是躲在美國某地，一個類似他在波蘭的那個草料棚的地方。他最終還是無法融入美國，選擇了逃避”。
而主人公赫爾曼進行逃避式生存的原因跟二戰(zhàn)有密切的聯(lián)系。聶珍釗教授認為：“文學倫理學批評重視對文學的倫理環(huán)境的分析。文學倫理學批評要求文學批評必須回到歷史現(xiàn)場，即在特定的倫理環(huán)境中批評文學?！倍?zhàn)前，猶太人將上帝視為自己的全部，他們堅信上帝能帶給他們幸福。在災難困難面前，他們都選擇默默忍受，因為忍耐即可得救。在二戰(zhàn)來臨時，猶太人選擇忍受納粹對自己種族的殘殺，但這種忍耐沒能給猶太人帶來好的結局，六百多萬人在二戰(zhàn)中喪生。面對這種結果，赫爾曼在二戰(zhàn)后對上帝開始持有懷疑的態(tài)度，他開始質疑上帝的存在。生活在二戰(zhàn)后的美國，他更不愿意將自己暴露給外界，他往往會將自己隱藏起來，選擇逃避，選擇撒謊。所以他會成為拉比的代筆者，因為他不需要與外界接觸，他只需要默默地躲在拉比的身后。而在感情生活上，他游離于三個女人之間。表面上看是因為赫爾曼的貪心，但是究其根本原因還是因為戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷。對于在二戰(zhàn)中受到創(chuàng)傷的赫爾曼來說，這三個女人缺一不可。
二、結語
《冤家，一個愛情故事》主要講述的是猶太人二戰(zhàn)后在美國生存的境況。本文從聶珍釗教授的文學倫理學批評的角度出發(fā)，運用生存?zhèn)惱韺χ魅斯諣柭诙?zhàn)后在美國的生存狀況進行分析?？梢园l(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)后的赫爾曼對生存采取了逃避的態(tài)度。究其原因，是因為二戰(zhàn)給赫爾曼的心靈造成了極大的創(chuàng)傷，所以赫爾曼在二戰(zhàn)后的美國采取逃避式生存。
參考文獻：
[1]FORREY Robert . The Sorrows of Herman Broder：Singers “Enemies， a Love Story” [M]. Penn State University Press， 1981.
[2]艾·巴·辛格.冤家，一個愛情故事 [M]. 楊怡譯，江西：江西人民出版社，1982.
[3]聶珍釗.文學倫理學批評：基本理論與術語 [J].外國文學研究，2010（1）：12-22.
[4]修樹新.托尼.莫里森小說的文學倫理學批評 [M].長春：東北師范大學出版社，2015.
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梅倩 敬南菲
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【關鍵詞】《冤家，一個愛情故事》;生存?zhèn)惱?撒謊;赫爾曼
中圖分類號：I106 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0246-01
《冤家，一個愛情故事》講述了二戰(zhàn)后猶太人在美國生存的故事。主人公赫爾曼是在二戰(zhàn)中通過仆人雅德維嘉的幫忙存活下來的猶太人，以他為主線，講述了他與三位女主人公的故事。而“生存?zhèn)惱怼保褪侨藗兓谏嫘枰c其他人或事物結成的關系。本文以聶珍釗教授的文學倫理學理論為理論基礎，從生存?zhèn)惱斫嵌瘸霭l(fā)分析小說主人公赫爾曼的生存困境，在困境中做出的選擇及做出倫理選擇的原因。
一、逃避式生存
猶太民族在上帝耶和華告訴他們應該離開迦南，到他指示他們的地方去。 他們選擇順從上帝的指令，離開了迦南，輾轉來到了埃及。但是面對埃及法老的殺害，為了生存，他們踏上了逃避的道路，離開了埃及重返迦南一帶。猶太民族在面對生存困境時，最初選擇了逃避式生存。
而《冤家，一個愛情故事》中的男主人公赫爾曼是二戰(zhàn)中的幸存者，但生活在美國時他的內心受到折磨。在面對生存的困境時逃避也成了他的第一選擇。
感情謊言：赫爾曼在草料棚里度過了三年，躲過了二戰(zhàn)然后來到了美國。在美國生活的赫爾曼，雖然跟雅德維嘉結了婚，但是他卻沒有保持對婚姻的忠誠。他與情人瑪莎在德國相識，共同的經歷使得赫爾曼對瑪莎一見鐘情。前妻塔瑪拉在二戰(zhàn)中喪生，但是赫爾曼卻從塔瑪拉叔叔的口中得出塔瑪拉并沒有死，而且遠渡重洋來到了美國。他并不想跟她離婚，想跟她繼續(xù)保持關系。“三個我都想要，這是可恥的事實?！彼约撼姓J。他向雅德維嘉謊稱自己需要去別的城市推銷書籍，事實上卻是與情人瑪莎私會。而對于瑪莎，他則極力地掩蓋妻子塔瑪拉來到美國的事實。
職業(yè)謊言：赫爾曼是一名拉比的代筆者?！八闹\生手段像他遇到的其他事情一樣奇異。他是一個拉比的代筆者?！崩鹊拇P者本質上就是一種謊言，盡管拉比將他的工作叫“研究”。實際上，就是赫爾曼幫他寫書、寫文章和演講稿。他卻不是一個獨立的作家，只是拉比的代筆者。他常常得用另外一種職業(yè)來掩蓋自己為拉比寫作的事實。另外，拉比堂而皇之地利用赫爾曼代寫的演講稿、文章在猶太人中間進行演說，這對于廣大的猶太聽眾也是一種欺騙。而欺騙的根源則來自赫爾曼。
人際謊言：赫爾曼在人際交往中總是會不自覺地撒謊。對于拉比，他隱瞞了自己的婚姻狀況，即使后來拉比發(fā)現(xiàn)他已經結婚時，他依然選擇撒謊，假裝妻子是瑪莎而非雅德維嘉。在鄰居登門造訪時，赫爾曼第一直覺就是選擇撒謊。
文章的結尾，赫爾曼跟瑪莎參加拉比舉行的聚會上，赫爾曼被佩謝萊斯當場揭發(fā)，赫爾曼落荒而逃，他對于自己的處境更加的迷茫，不知道自己應該身往何處。盡管前妻塔瑪拉幫助赫爾曼承擔起了照顧雅德維嘉母子的責任，但是赫爾曼卻依然選擇消失，誰也不知道他的下落。塔瑪拉認為，“赫爾曼不是自殺就是躲在美國某地，一個類似他在波蘭的那個草料棚的地方。他最終還是無法融入美國，選擇了逃避”。
而主人公赫爾曼進行逃避式生存的原因跟二戰(zhàn)有密切的聯(lián)系。聶珍釗教授認為：“文學倫理學批評重視對文學的倫理環(huán)境的分析。文學倫理學批評要求文學批評必須回到歷史現(xiàn)場，即在特定的倫理環(huán)境中批評文學?！倍?zhàn)前，猶太人將上帝視為自己的全部，他們堅信上帝能帶給他們幸福。在災難困難面前，他們都選擇默默忍受，因為忍耐即可得救。在二戰(zhàn)來臨時，猶太人選擇忍受納粹對自己種族的殘殺，但這種忍耐沒能給猶太人帶來好的結局，六百多萬人在二戰(zhàn)中喪生。面對這種結果，赫爾曼在二戰(zhàn)后對上帝開始持有懷疑的態(tài)度，他開始質疑上帝的存在。生活在二戰(zhàn)后的美國，他更不愿意將自己暴露給外界，他往往會將自己隱藏起來，選擇逃避，選擇撒謊。所以他會成為拉比的代筆者，因為他不需要與外界接觸，他只需要默默地躲在拉比的身后。而在感情生活上，他游離于三個女人之間。表面上看是因為赫爾曼的貪心，但是究其根本原因還是因為戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷。對于在二戰(zhàn)中受到創(chuàng)傷的赫爾曼來說，這三個女人缺一不可。
二、結語
《冤家，一個愛情故事》主要講述的是猶太人二戰(zhàn)后在美國生存的境況。本文從聶珍釗教授的文學倫理學批評的角度出發(fā)，運用生存?zhèn)惱韺χ魅斯諣柭诙?zhàn)后在美國的生存狀況進行分析?？梢园l(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)后的赫爾曼對生存采取了逃避的態(tài)度。究其原因，是因為二戰(zhàn)給赫爾曼的心靈造成了極大的創(chuàng)傷，所以赫爾曼在二戰(zhàn)后的美國采取逃避式生存。
參考文獻：
[1]FORREY Robert . The Sorrows of Herman Broder：Singers “Enemies， a Love Story” [M]. Penn State University Press， 1981.
[2]艾·巴·辛格.冤家，一個愛情故事 [M]. 楊怡譯，江西：江西人民出版社，1982.
[3]聶珍釗.文學倫理學批評：基本理論與術語 [J].外國文學研究，2010（1）：12-22.
[4]修樹新.托尼.莫里森小說的文學倫理學批評 [M].長春：東北師范大學出版社，2015.
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