李慧娟

家庭道德是調節(jié)家庭內部和外部關系的行為規(guī)范及倫理準則的總和，是家庭各成員應遵守的行為規(guī)范。家庭道德作為社會道德的重要組成部分，是以社會主義道德為指導，從而形成夫妻間的互敬互愛，父子間的父慈子孝，兄弟姐妹的兄友弟恭以及鄰里的互助互愛。

一、當前農業(yè)現(xiàn)代化進程中農村家庭的特征

（一）家庭結構的漸變

長期以來，我國農村傳統(tǒng)家庭結構以四世同堂的聯(lián)合家庭為主，隨著時代的發(fā)展，逐漸改變?yōu)橐砸粚Ψ蚱藓透改敢约拔椿樽优黄鹕畹闹鞲杉彝橹?。當前，由于我國農業(yè)現(xiàn)代化進程的加快，城鎮(zhèn)化進程的深入，農村條件得以顯著改善，農村家庭的生活趨于城市化，因此這樣的大家庭形式也越來越少，主要的家庭結構逐漸變?yōu)橛筛改负臀椿樽优M成的核心家庭。所以，農村家庭關系也由傳統(tǒng)的“父子軸心”逐漸發(fā)展為現(xiàn)在的“夫妻軸心”。以往，男性家長處于核心地位的情形也隨之被家庭成員相互尊重、平等地位的關系所取代。

（二）居住環(huán)境的演變

經過改革開放四十余年的發(fā)展，農民收入明顯提高，農民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強烈。在國家推進城鎮(zhèn)化進程中，農村人口的集中、勞動力的轉移并不是全部轉移到大城市去，有不少是小城鎮(zhèn)的就地轉移，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進，特別是精準扶貧實施以來，高山生態(tài)移民搬遷，C、D級危房改造，宅基地復墾等惠農政策，農村家庭的居住環(huán)境越來越好，農村家庭居住的空間特征逐漸演變?yōu)槌擎?zhèn)結合，以鎮(zhèn)為主，居民點為輔的格局。

（三）就業(yè)形式的改變

隨著農業(yè)現(xiàn)代化進程加快，農業(yè)生產領域引入了更多更先進的農業(yè)科學技術、高效的農業(yè)設施裝備、現(xiàn)代的經營管理理念，從農業(yè)生產中解放出來的大量農村剩余勞動力雖然從事的是工業(yè)、商業(yè)等非農領域為主，但并沒有完全脫離農村、農業(yè)和農民，大部分農民內心更愿意成為為農業(yè)提供服務的加工、運輸及供銷、市場信息、技術推廣等服務人員，更有甚者，有的農民經過系統(tǒng)的學習培訓，成為懂技術、善經營、會管理的新型職業(yè)農民。

二、當前現(xiàn)代化農業(yè)進程中農村家庭道德現(xiàn)狀

（一）農村家庭道德發(fā)生的積極變化

1.婚姻道德方面

隨著改革開放的深入和農業(yè)現(xiàn)代化進程的推進，農村家庭道德發(fā)生了很多積極變化。由于農村家庭結構由“父子軸心”轉變?yōu)椤胺蚱掭S心”，所以婚姻道德成為了家庭道德的核心，婚煙從“媒妁之言”逐漸發(fā)展為基于愛情和信任的自由婚姻，女性也不再處于從屬地位，男女平等觀念更加深入人心，夫妻雙方共同建立家庭，共同承擔生活責任，共同分享生活樂趣。

2.敬老道德方面

“孝”自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，經過改革開放四十余年的發(fā)展，農村家庭在敬老道德方面也有了新氣象。一是破除了“父母在，不遠游”的傳統(tǒng)老觀念，農村傳統(tǒng)老人理解了年輕子女外出務工也是一種孝行，明白這是為了孝敬老人打下更好的經濟基礎；二是農村家庭子女在為老人提供更好物質生活的同時，更加關注家中老人的精神生活，并且注意從心理上疏導老人的失落孤獨感、消沉沒落感、焦慮恐懼感，讓老人內心感受溫暖；三是“厚養(yǎng)薄葬”逐漸代替“薄養(yǎng)厚葬”，農村家庭子女更加關注家中老人在有生之年的幸福安康，古已有之的厚葬陋習，在移風易俗、文明喪葬的引導下有所改變，老人去世后的喪葬祭禮則量力而行。

3.親子道德方面

父母對子女不但有養(yǎng)育的義務更有教育的義務。隨普農業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，科學技術在日常生產生活中越來越多的廣泛運用，不少農村家庭認識到“知識就是力量?！币虼耍r村家庭的家長除了關心子女的物質生活外，更加重視對子女的教育，加大了對子女的教育投資。

三、當前現(xiàn)代化農業(yè)進程中農村家庭道德教育的路徑選擇

（一）把推進農村家庭道德引入終身教育全過程

終身教育是指人始于生命之初，止于生命之末所受到的各種培養(yǎng)的總和，包括人發(fā)展的各個階段及各個方面的教育活動。推進農村家庭道德應引入終身教育全過程。其一，學校作為教育的主陣地，在教育內容上，需立足社會發(fā)展現(xiàn)實，建立大中小學有效銜接的德育課程體系和教材體系，在教育方式上，應適應青少年身心特點和成長規(guī)律，創(chuàng)新中小學德育課和高校思想政治理論課教育教學，真正說服學生，做到“入腦”“入心”。其二，家庭教育是加強家庭道德建設的重要環(huán)節(jié)，針對目前我國農村家庭主要存在家長家庭教育觀念落后，家長對教育內容缺乏了解，家長教育方法簡單粗暴，家長對家庭教育缺乏責任感等問題，可以通過開辦“家長學?！钡冉逃M織機構，讓家長定期參加家長學校培訓，這樣不但提高家長的自身素質和教育能力，而且讓家長為子女樹立了終身學習的榜樣，既改善了家長的教育觀念和教育方法，又營造了家庭好學習的氛圍。其三，由于農村隔代教育的普遍現(xiàn)象，同時，農村老人作為家庭的最高位階，老人的道德修養(yǎng)高低代表著其家庭道德水平。

（二）把推進農村家庭道德融入日常生活全領域

推進農村家庭道德融入農民日常生活，可以使農村家庭道德教育以“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式，作用于農民群眾的潛意識，雖然不會有立竿見影的功效，但終究會滴水成河、積沙成塔，最終讓家庭美德內化于心，外化于行，做到真正落地生根，真正發(fā)揮實際功效。

（三）把推進農村家庭道德納入基層工作全方位

面對道德評價多元化、道德失范頻繁化等問題造成的農村社會的道德滑坡，各級黨政部門、社會團體乃至村（社）基層組織都要結合各自的工作職能，運用多種形式和手段大力推進農村家庭美德建設，全方位納入基層工作的方方面面。一是利用新聞媒體和各種文化活動，為推進家庭美德建設營造良好的社會輿論氛圍。通過在廣播、電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，開設家庭美德宣傳的專題、專欄、專版，利用電視公益廣告、知識競賽、文藝晚會等，積極開展孝善人物、感動人物、誠實守信人物、最美志愿者以及法律法規(guī)知識普及等等的新聞宣傳和輿論引導。二是利用“9.20公民道德宣傳日”“12.4法制宣傳日”等各種節(jié)日，把家庭美德宣傳教育融入到各類活動中，通過知識培訓、法制講座等多種形式開展學習、宣傳和教育，并且及時總結和推廣好經驗以此來褒揚先進，懲戒犯罪、警示違規(guī)、揭露丑惡。三是組織開展盡孝家庭、文明家庭、五好家庭等各類創(chuàng)建活動，宣傳優(yōu)秀的家風家教，建立農村家庭道德積分長效激勵機制，增強社會影響和效果。

〔本文為中共重慶市委黨校、重慶行政學院2017年度校（院）級一般課題：課題批準號：CQDX2017B-087〕